在數(shù)學(xué)上零不代表不存在啊，它是代表一個數(shù)位，它占一個位啊。舉個例子，你的存款后邊有10個零，你應(yīng)該是非常的歡喜，如果零都不存在，把零都去掉，你的心情可想而知[呲牙]

至于佛法講的空，雖然梵文以零來表示，但不能完會以數(shù)字零的含義來理解。

想要詳細(xì)深入了解空是什么？佛教里有600卷《大般若經(jīng)》可供研習(xí)。建議初學(xué)者，依循老師的教導(dǎo)，先從基礎(chǔ)學(xué)起。

佛教的“空”并不是大眾理解的空空如也，佛經(jīng)上說真空生妙有，空不是什么都沒有，而是什么都有。但是執(zhí)著于“無”和執(zhí)著于“有”都是不對的。佛教提倡平等一如，不執(zhí)兩端。那么空到底是“有”還是“沒有”？佛教講緣起，我們所看到的世界其實是四大假合而成，就是說這個物質(zhì)只是暫時存在，當(dāng)你看透它的本質(zhì)，它也就空了。但是當(dāng)緣份具足，這個物質(zhì)又會生成。所以這個“空”絕對不能用數(shù)字0來代替，用英語也很難解釋。

這是誤解，佛學(xué)如何說有世界觀、方法論，那就是“空”觀與因果論，這里不談因果論只談空觀，佛學(xué)認(rèn)為宇宙萬物生于“空”，滅于“空”，空為最大，空生妙有（色，萬物），又終歸于空，空為能量，色為物貭，一為常人可見，一為常人不可見，例如人的意識活動其實就是看不見但實實在在存在的高級能量運(yùn)動，佛家所有的修行都是在圍繞著它為核心在進(jìn)行，這中間存在著原理、方法與技巧。

其實這種宇宙觀與道學(xué)如出一轍，只是叫法不同，佛學(xué)叫“空”，道家叫“無極”，道生一（無極），一生二（陰陽），二生三（五行），三生萬物。理解了這些理論，在生活中可以發(fā)揮極大作用，萬事皆可修行，萬物皆在修行……

空是無貪念，能與宇宙心相通，得到宇宙最大感知能量和智慧。

色即空、空即色。有亦當(dāng)作沒有，沒有亦可認(rèn)為擁有世上的一切。這是佛家修煉的一種精神境界和心里狀態(tài)。就象開車中的空檔狀態(tài)并不是沒檔。是隨時向各個方向以不同速度的儲勢待發(fā)的狀態(tài)。

“空”與“不存在”在概念上仿佛相似，又是不同的。

心經(jīng)中的空是針對色；沒有色，就沒有空；色就是可以感覺到看到的一切；而這一切，卻原本是幻象，是自己大腦或心的產(chǎn)物；這個時候可以說，物質(zhì)世界，感情世界，精神世界都是幻象，是可以隨時隨地不存在的，只有你想到他的時候，他才會出現(xiàn)。

現(xiàn)在流行的量子力學(xué)原理，正好解釋了這個宇宙真相。世界的本源是能量與波段，在大腦的反射中可以是任意的形狀與占領(lǐng)空間位置。

說明宇宙世界不是空的，是有物的，但是，不修煉的人只能看見具象的物質(zhì)，看不到空中的物質(zhì)；那就是宇宙能量。所以，在佛家道家修煉中都會有一個靜坐冥想練習(xí)，也叫坐忘；道家有靜坐咒語說：“空中有物，空中有妙，空中有真”。

這個物與妙，只有靜心修煉的人才會見到，才會體會到什么是“空中有真”；慢慢體會到宇宙與人類之間的關(guān)系，明白哲學(xué)最基本的概念：時間，空間，我是誰，從哪里來，到哪里去

在英語中，解釋心經(jīng)，的確用Emptyness，空境，但是解釋“色”與“空”的關(guān)系時，用的是一切都是Illusion（幻境）。

空中有物，

佛法里的空，指一切事物和現(xiàn)象的存在方式，不是“單一，獨(dú)立，恒常不變”的存在。

數(shù)學(xué)里零的概念應(yīng)該也蠻復(fù)雜的。不是我們小學(xué)數(shù)學(xué)里說那樣簡單吧？

既然都空了，大家還討論的那么熱若？

“空”是變化，因為萬事萬物都在變會，所以你今天看到的不是你昨天看到的；又比如光線的變化會讓物體的顏色也發(fā)生變化，所以說“色”即是“空”。因為變化的萬物，所以你的本心很重要，守住初心才是唯一解脫之道。

佛學(xué)的空是極為深奧，可以說是佛學(xué)的眼睛??，不是零的意思，有很多層次的意義。修行之空是要舍得世間一切，空掉一切。真諦的空，強(qiáng)說為萬法之源，這個萬法遠(yuǎn)大于我們理解的世界。也只是個人理解。不可以為是對的。??