做一回杞人，憂(yōu)一回天，上億的尸體火化增加了多少溫室氣體？為了減排能不能廢除火葬，改成樹(shù)葬。

當(dāng)初廢除土葬主要理由是，占用耕地，耗費(fèi)木材，如果有辦法能夠不占用耕地，也不消耗木材，是否就可以恢復(fù)土葬？比如制作沙質(zhì)+粘合劑的墓穴，50年后自然降解，對(duì)后人講，有兩代人寄托哀思的地方，不消耗木材，也無(wú)需深埋，墓穴旁種植樹(shù)木，樹(shù)木根系會(huì)包裹墓穴，不至于過(guò)早裸露破壞。缺點(diǎn)是占地面積會(huì)大于骨灰墓穴。

考古是為了發(fā)現(xiàn)未知， 已知的有什么考的呢

好辦，不想火葬的向大沙漠而行，幾千年以后五臟六腑都在，向昆侖山頂而行，幾千年以后除了不呼吸與活人一樣，考到了有能留下什么呢？

順時(shí)代而行一切安好，能留下的都能留下，不能留下的化為大地，有什么困擾。

多少偉人骨灰灑向祖國(guó)的大好河山，永遠(yuǎn)在人民的心中，多少土葬在河邊田野，隨著時(shí)代的變遷進(jìn)步，反復(fù)推平填埋無(wú)蹤影，杞人憂(yōu)天。

看你這心操的。有文字記載，有影像資料，還考什么古��！千萬(wàn)年以后人類(lèi)和地球是否存在都是未知數(shù)。我覺(jué)得恐怕醉翁之意不在酒，你在為土葬說(shuō)話(huà)。若實(shí)施土葬，百年內(nèi)就要埋出十四億墳包。大人物和富豪還要多占面積。有限的土地大量變墳場(chǎng)，太恐怖了。加上十四億棺材，需要的木材也是天文數(shù)字。我國(guó)人口眾多，土地和森林資源不足，還要農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展，國(guó)家土地應(yīng)以維持活人的生存為主，死去的人們就讓一讓吧！

擔(dān)心這個(gè)其實(shí)沒(méi)有什么意義，首先全國(guó)大部分地方已經(jīng)實(shí)行了火葬，人化作為云煙，無(wú)跡可考，最主要的是現(xiàn)在留存的圖書(shū)，影像等資料比較多，比起人的本身來(lái)，這些更有價(jià)值，除非千萬(wàn)年以后的考古學(xué)家們就想看到一個(gè)現(xiàn)在的人的真實(shí)長(zhǎng)相，需要一個(gè)遺體去考察。

火葬這種形式其實(shí)一直存在著爭(zhēng)議，一方面火葬的本意是想節(jié)省土地，但現(xiàn)在看那些打造出來(lái)的墓地山，也沒(méi)見(jiàn)省地到那兒去，而且還增加了負(fù)擔(dān)，推高了一些墓地的價(jià)格，恐怕這也不是火化這種形式產(chǎn)生的本意，但是把火葬和千萬(wàn)年以后的考古聯(lián)系起來(lái)說(shuō)事，那未免有點(diǎn)牽強(qiáng)。

設(shè)想千萬(wàn)年以后，考古學(xué)家們可能想弄清楚一個(gè)問(wèn)題，為什么在千萬(wàn)年前挖掘不到人的遺體，只能看到留下的骨灰，他們感興趣的是中有去世后處理的方式，而不是非要證明土葬與火葬哪個(gè)更好這樣的問(wèn)題。

你擔(dān)心什么？在沒(méi)有文字記載和史料的年代，人們靠尸骨和殉葬品考古�，F(xiàn)代人多如翰海重要文獻(xiàn)資料和實(shí)物存檔案館或博物管留給后世，還需要尸骨？

談這個(gè)問(wèn)題實(shí)在覺(jué)得有點(diǎn)多余！如今現(xiàn)代人安葬就一棺木，隨身穿葬衣物，也沒(méi)其它隨葬品，要考什么古。如果現(xiàn)在人人都土葬，浪費(fèi)木材不說(shuō)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年，那要留下多少墳?zāi)�，閑置浪費(fèi)多少土地，而這么做就是僅僅為了考古，真是太荒唐了。
最近有位什么北大教授談恢復(fù)土葬，更是覺(jué)得倒退歷史不知所云。人的價(jià)值在于活著，活著就是人生最大的價(jià)值所在，至于善后又何必搞得那么繁復(fù)，什么入土為安，尊重逝者，保留什么千年土葬習(xí)俗，更是違背社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，純屬多此一舉徒勞傷神，人都走了，你磕一百一萬(wàn)個(gè)頭有何用。
殯葬改變已是大勢(shì)所趨，實(shí)行火葬不僅是改革喪葬方式，還要移風(fēng)易俗改革喪葬各種習(xí)俗。人來(lái)源于自然又回歸自然，這是亙古不變的道理，火葬只是把土葬化為土的過(guò)程提前完成而已，支持火葬，讓我們給子孫后代留下更多的綠水青山，讓我們的地球家園聲聲不息。

你見(jiàn)那個(gè)朝代遺骨和陪葬品是有老百姓傳承的？考了你的古有啥文化屬性嗎？

不會(huì)的，幾千年后，骨灰盒會(huì)很值錢(qián)[摳鼻]。

人生來(lái)匆匆，但愿去也匆匆，沒(méi)什么偉大的。清潔的火葬只為地少人多而不污染，死人總是前赴后繼，是分分鐘的事，在與時(shí)俱進(jìn)中的我們，這是社會(huì)一項(xiàng)既無(wú)奈又是很好的選擇，無(wú)奈的，只因有機(jī)物都存在誕生與死亡的定數(shù)。但人總有展望美好未來(lái)的基因。我們的社會(huì)人們更是在不斷的領(lǐng)略著，更是在進(jìn)步中，感慨中最大的愿望是，托起明天的太陽(yáng)，讓下一代人生活在幸福與快樂(lè)的環(huán)境里�；鹪�，我們已送走過(guò)前人了，當(dāng)在追思中給了我們的啟示，簡(jiǎn)單的來(lái)，簡(jiǎn)單的去，是留給后人的不迷信與輕松，這是最大的貢獻(xiàn)。本著這理念，人生活著就要有所奮斗和擔(dān)當(dāng)，但最終要老去時(shí)，盡量做到只留下精神財(cái)產(chǎn)，而不留下墓地房產(chǎn)累及后人，高尚就是完美哦。