這只是一句詼諧的話，而不是心理學的公理。

正如你在問題中注意到的，這是一個期待的問題。練習達到同樣的目的不是瘋狂，它的好壞完全取決于你自己；重新練習

意味著我很快就會中獎。我一直在一遍又一遍地練習，總是希望得到相同的結果。

練習幫助你提高技能。這是一個靜態(tài)的結果嗎？是的，你所說的是有道理的。愛因斯坦是一個決定論者，他的一般哲學可以被看作是一個錯誤。也就是說我們不'；我們不必再以愛因斯坦為例——其他人在這里所說的似乎也適用于

。

是的，我相信特雷，你可能不知道你在你的問題中發(fā)現(xiàn)了

與哲學有關的東西。

放棄一件罕見的事，因為我們知道，哲學研究中只有一個基本的錯誤，可以帶走任何人多年來一直在追查自己的錯誤，以便改正它。這可以是回溯到哲學的起點，在這個起點上，一個類似于“練習第二頁第1頁糟糕技巧”的錯誤大概就產(chǎn)生了，此后得到的第二頁第1頁和正確答案越來越少，提出的連接性第2頁第1頁和相關類型問題越來越少。。在尋找更多哲學知識的過程中，實踐主觀哲學的經(jīng)典案例擁有所有它的特點，實踐使完美，而不必至少如你所說的那樣變得更好。作為主觀主義者，越來越接近哲學的完美奇怪的事情發(fā)生了；

他們錯誤的相對主義（或主觀主義）導致了

哲學的全面終結——他們的相對主義哲學

在一些真實的東西中找到了它的結論，比如科學、宗教或精神，但同時他們的哲學方法可以說是通過，盡管處于危險的行為狀態(tài)。一種混亂的狀態(tài)，即。。哪一個課程本身被稀釋了，是因為在其他一些現(xiàn)存的領域或?qū)W習范疇中，從一些哲學的實踐到研究的非故意交叉；像天體生物學和天體物理學一樣具有合法性的

（但可能是對于已經(jīng)作為例子給出的較老的已知知識領域

）。

以及“精神錯亂”是一個學者評估

的行為結果，事實上，對于他們余下的創(chuàng)造性工作來說，僅僅一個錯誤就可能導致什么。。還有一個理性和邏輯的結果，可以更好地理解為精神錯亂事物的鏡像反轉(zhuǎn)，即在可能的災難性認識點之前的某個點上，有意識或無意識地接受理性化的結果；學習一些更需要的哲學知識的替代品，這可以是《靈性》或《宗教》或《科學》等書中給出的任何一個例子，其中最好的例子就在于這樣一位哲學家在這里給出的答案，在某些情況下，

只給出科學答案，而在其他情況下，宗教答案是

給出的。

但在這種情況下，真正真實的答案序列是首先搜索科學

答案，然后才應用j153e'；的宗教2

答案。這總是一個順序，因為在科學或科學的答案出現(xiàn)之前，宗教的答案總是被認為是首要的。他的哲學也是如此，在宗教的選擇和優(yōu)先權之下，這種哲學總是必須被接受的，這是顯而易見的；但是我只考慮（事實上是研究）其他哲學家的工作，所以上面的工作沒有；很不幸，這是因為我們漸漸地都傾向于把那些哲學家和他們的哲學隱藏為我們自己的哲學……這就是為什么有人想要——甚至是合法地——批評那些邊緣的作品——古希臘學者和老師——在一個巨大的背景下這樣做的原因來自標準

的回應-這里和其他地方的回應者）。

因為他們沒有理由理解所接受的格言，

在陽光下沒有新的哲學，

機械地一遍又一遍地做同樣的事情，并希望有更好的結果，這是阿爾伯特對瘋狂的定義。

然而，如果阿爾伯特正在小提琴上練習一首他最喜歡的曲子，比如《稻草里的火雞》，他會從中受益，并保持這種快樂，在某些方面與性快樂非常相似。這種練習有其自身的回報。當一個人在練習網(wǎng)球發(fā)球時，練習會使發(fā)球順暢，使它更可靠，并且增加了位置（類似于投球）。因此出現(xiàn)了一種類型或水平的熟練程度（比如Liz'；的正確愿望重新學習一門新語言的例子）。

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通過馬克·先知了解你自己。

但是你不會再做同樣的事情。每次你再做一件事，你都比上次做得好。經(jīng)驗積累了，這就產(chǎn)生了不同。

也許他說的是處理不確定性的量子力學。期望同一個實驗得到不同的結果。

考慮學習一門新語言。說話！說話！說話！有些正在學習一門新語言的人可能會因為害羞或害怕犯錯而猶豫不說。這將阻礙他們?nèi)〉眠M展。說到學習一門語言，古訓是真的，熟能生巧。學生說的新語言越多，他就越能自如地使用它，而且可能越流利。

為什么你想要不同的結果？只是更精細的技能。

你需要花10000個小時去做一些事情，才能在不犯錯的情況下做好它。

下面是更多關于練習你的技術不好嗎？的問答