…自然選擇可能不再影響我們的物種？

我的第一個(gè)問題是我的主要問題，盡管我可以看出它很容易與達(dá)爾文的生物學(xué)（哲學(xué)）理論有著千絲萬(wàn)縷的直接聯(lián)系。

我可以為這個(gè)問題道歉，因?yàn)槲覜]有；在此之前，我上面的第一個(gè)問題是指主觀哲學(xué)界對(duì)這個(gè)問題的難易程度。。這樣一位哲學(xué)家是否相信哲學(xué)哲學(xué)范疇會(huì)產(chǎn)生新的獨(dú)特知識(shí)？

在達(dá)爾文的生物學(xué)領(lǐng)域里，似乎沒有新的知識(shí)在前進(jìn)。盡管看起來(lái)可能沒有，但

我仍然建議在達(dá)爾文；我們的選擇理論有客觀的哲學(xué)哲學(xué)，它支撐著它，并賦予它迄今為止無(wú)與倫比的地位，成為人類可持續(xù)科學(xué)的核心。

可持續(xù)科學(xué)隨著適應(yīng)和生存的實(shí)際過程的日益智能化設(shè)計(jì)而日益突出技術(shù)。^

^哲學(xué)、適應(yīng)和生存過程的智能設(shè)計(jì)。

最高的道德是人類對(duì)同齡人和人類同胞的真正同情和正念。

每個(gè)問題都與環(huán)境、情況和因素有關(guān)。哲學(xué)家們?cè)谧晕矣X醒和實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)旅程上都有各自的道路。沒有問題我覺得很難回答，因?yàn)樗�有的詢問都有一個(gè)及時(shí)的答復(fù)，時(shí)間、地點(diǎn)和聚會(huì)是一致的。我在想，也在質(zhì)疑，如果你的道德現(xiàn)在是零，你怎么能通過考試？我是說(shuō)這只是一場(chǎng)病毒大流行，第三次世界大戰(zhàn)怎么樣，你還能應(yīng)付嗎？

我們無(wú)法回答的一個(gè)問題是，為什么您堅(jiān)持在四流論壇上發(fā)布問題。是不是因?yàn)槟悴荒茉谑�大哲學(xué)論壇中堅(jiān)持己見？他們?cè)谀抢锶⌒δ銌�？自然選擇不是一種哲學(xué)。這是一個(gè)物種適應(yīng)的過程，使最適合生存的物種得以生存。它不是對(duì)知識(shí)本質(zhì)的研究更新：

Yes是的。你問，“智能設(shè)計(jì)”是否比科學(xué)的（達(dá)爾文的）生物選擇更適合于開放的可能性？&

您錯(cuò)誤地稱之為“科學(xué)（達(dá)爾文式）生物選擇”（Scientific（Darwinian）biological Selection）實(shí)際上被稱為“自然選擇”（natural Selection），在這個(gè)問題上，您問的是，是否有一種哲學(xué)，即智能設(shè)計(jì)哲學(xué)比自然選擇（natural Selection）更容易接受各種可能性，而不是自然選擇不是一種哲學(xué)

下面是更多關(guān)于哲學(xué)家在這里有一個(gè)很難回答的問題是什么？（一個(gè)主觀的哲學(xué)家）。？比起科學(xué)的（達(dá)爾文式的）生物選擇，的問答