應(yīng)“周聞天下直通車(chē)”的邀請(qǐng)

答；這樣奇葩的問(wèn)題虧你想的出來(lái)，你完全玷污了湖北人文化底蘊(yùn)；可想而知你的語(yǔ)文成績(jī)一定不咋地。有個(gè)成語(yǔ)叫“斷章取義”再適合冠名你的。

先不談對(duì)杜牧的千古名詩(shī)《清明》的意境理解；你知道語(yǔ)文中講究的八種語(yǔ)法；主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)、動(dòng)、中、的合理搭配嗎？多么好的一首名詩(shī)，就這樣被你糟蹋了；

杜牧的《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

這首詩(shī)可謂老少皆宜，童孺皆知，家喻戶(hù)曉，膾炙人口。許多人都在品味這首詩(shī)的獨(dú)特意境，有的人還“曲徑尋幽”去考察詩(shī)中的“杏花村”究竟在什么地方，有的人甚至說(shuō)這是杜牧在城外祭祖回來(lái)的路上有感而發(fā)寫(xiě)下的一首詩(shī)。其實(shí)，杜牧這首詩(shī)背后還有鮮為人知的曲折愛(ài)情故事隱嵌在其中。

杜牧的這首詩(shī)是描寫(xiě)他得志時(shí)的感嘆，大概意思是，在他而立之年邂逅了吳中美少女張好好，而她是琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，才華橫溢，并且是閉月羞花。

光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間十年的時(shí)間隨風(fēng)飄逝，大概是公元845年的的清明，杜牧來(lái)到與湖州一界之隔的池州做一任太守時(shí)，他想去赴十前年湖州與張好好的山盟海誓之事，故光陰荏苒，事過(guò)境遷，計(jì)劃趕不上變化，因?yàn)槎拍了�管轄地區(qū)內(nèi)突然出現(xiàn)了民不聊生，眾民造反的事端，而他一介書(shū)生，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的事態(tài)，經(jīng)過(guò)九九八十一的磨難，等他平息事態(tài)后，竟然過(guò)了赴約之期，為此他很是懊惱和懺悔了一夜，于是他在第二天清明節(jié)時(shí)，他睹物傷情，有感而發(fā)，面對(duì)淅瀝瀝下個(gè)不停的春雨，寫(xiě)出了感恨傷懷的詩(shī)句。

本人也是湖北人，雖然才疏學(xué)淺，但絕對(duì)不會(huì)提出這樣的問(wèn)答題來(lái)博取憐憫之心，或換取關(guān)注和流量。

以上為個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，難免對(duì)提問(wèn)者有所鞭策。

知足常樂(lè)2019.3.23日于上海

可改短�。篬呲牙]

清明時(shí)節(jié)（雨紛紛）

路上行人（欲斷魂）

借問(wèn)：酒家何處有？

牧童（遙指）：杏花村。

《尊重古詩(shī)》

“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村�！�

如此刪減修改不僅對(duì)原詩(shī)有損，而且損得那首詩(shī)無(wú)法存活下去了。具體化，是詩(shī)的基因圖譜之一，詩(shī)一旦失去了具體化，立馬就嗚呼唉哉了。

具體而言，首句刪去“時(shí)節(jié)”二字，時(shí)間便馬虎不清，意象也殘缺不全了。相反，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，則突出了祭祀節(jié)令的氛圍，哀怨美躍然紙上。第二句若刪去“路上”一詞，地點(diǎn)不明確了，詩(shī)美飄忽不定。而“路上行人欲斷魂”，則給人以歷歷在目之印象。第三句“借問(wèn)酒家何處有”，若挖掉“借問(wèn)”一詞變成“灑家何處有”，便失去了行人與牧童對(duì)話(huà)的生動(dòng)鮮活的情節(jié)，詩(shī)句則成了文字的胡亂堆放。最后一句“牧童遙指杏花村”形象逼真，如將“牧童”這個(gè)小孩趕走，由誰(shuí)指點(diǎn)杏花村呢，老人？農(nóng)夫？不得而知。

古典美詩(shī)，添一字則變丑，減一詞則失魂，千萬(wàn)不可胡來(lái)。首尾呼應(yīng)一番吧，詩(shī)萬(wàn)一丟失了具體化，如同，“詩(shī)”字中的“寺”與“言”分鍋另灶“離婚”了……詩(shī)不成其為詩(shī)了。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩(shī)每句減2字為：

清明雨紛紛，行人欲斷魂。

酒家何處有，遙指杏花村。

有損原詩(shī)意境了，懷念親人的悲痛情感不濃烈了，不能完美地體現(xiàn)詩(shī)人想要表達(dá)的真實(shí)情感。

首先“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”減為：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。”

是泛指了，時(shí)間和位置都不確定了，這樣就體現(xiàn)不出來(lái)清明節(jié)這天了，另外也不單單指去掃墓的人了，太籠統(tǒng)了。

其次“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村�！睖p為：“ 酒家何處有，遙指杏花村。”

就是給人感覺(jué)很平淡，沒(méi)有了語(yǔ)式，也降低了語(yǔ)氣，另外，也指代不明，沒(méi)有詩(shī)的意境了。

總之，只要減少每句詩(shī)的2個(gè)字，就有損原詩(shī)的意境。

——這是我個(gè)人的意見(jiàn)，我想如果詩(shī)人還活著的話(huà)，肯定會(huì)被氣死的。

我覺(jué)得可以每句再減兩個(gè)字。清明雨，人斷魂，酒何處，杏花村。說(shuō)明:我在回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，想起了侯寶林先生的相聲《戲劇與方言》。同樣是講述上廁所尿尿的事情，北京人兩個(gè)人的對(duì)話(huà)幾乎是一篇散文，以后依次遞減，到了河南人，變成三個(gè)字，上海人兩個(gè)字，山東人一個(gè)字。提出問(wèn)題的網(wǎng)友，可能是想說(shuō)明我國(guó)語(yǔ)言文字到底可以精煉到什么程度，誠(chéng)如網(wǎng)友的預(yù)期，再減去兩個(gè)字，依然是四個(gè)完整的句子。出題者要的是能不能表達(dá)清楚意思，而不是美感。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

去兩字可為::

清明時(shí)節(jié)雨，

行人欲斷魂。

酒家何處有？

遙指杏花村。

仔細(xì)品可知，立意意境未變，但缺了生活和地氣，不像那在大地生活中的那個(gè)豐滿(mǎn)的人，因沒(méi)有了紛紛秋雨中行走秋愁秋思路遇牧童指點(diǎn)酒家美酒方向繼續(xù)追的現(xiàn)實(shí)生活味，古詩(shī)詞絕妙也在于此，門(mén)外漢隨感。

問(wèn)題：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村”，每句減2字，有損原詩(shī)意境沒(méi)？

前言

原詩(shī)是唐代杜牧的《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩(shī)經(jīng)常被拿出來(lái)改動(dòng)，這一次每句減少2個(gè)字，到底好不好？

但凡膾炙人口的古詩(shī)詞拿來(lái)改動(dòng)，一定會(huì)被人批評(píng)的。是不是有損原詩(shī)意境，先可以看看減少了什么。

1、第一句

原詩(shī)是：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，減少時(shí)節(jié)二字，變成了清明雨紛紛，從詩(shī)意上有區(qū)別嗎？當(dāng)然沒(méi)有。

2、第二句

原詩(shī)是：路上行人欲斷魂，減少了定語(yǔ)：路上，在詩(shī)意上小有區(qū)別。減少了”路上“二字，少了羈旅之感，雨中路上的行人尋找落腳之處，所以會(huì)有斷魂之感 。

3、第三句

原詩(shī)是：借問(wèn)酒家何處有？減少了借問(wèn)二字，這種省略不可以嗎？可以的，在古詩(shī)中非常多見(jiàn)，例如：

松下問(wèn)童子，（童子）言師采藥去，（師父）只在此山中， 云深（我，指童子）不知（他的去）處。

借問(wèn)二字有客氣的”請(qǐng)問(wèn)“意思，這里減少借問(wèn)二字，語(yǔ)氣就不同了，詩(shī)意略損。

4、第四句

原詩(shī)是：牧童遙指杏花村。減少了牧童二字，這就影響大了，每次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我們腦海中的畫(huà)面是：牧童牽著牛給行人指向遠(yuǎn)處。缺少牧童二字就就少了兩個(gè)意象：兒童和沒(méi)有寫(xiě)出的”�！�。

5、 聞一多三美理論

蘇軾聞一多的三美理論是：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。

1)音樂(lè)美

杜牧的原詩(shī)是一首標(biāo)準(zhǔn)的七言近體絕句，近體絕句是格律詩(shī)，特別講究聲韻之美。而減少了2個(gè)字以后第一句變成了古絕句:

清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村

這首五言詩(shī)其實(shí)只有第一句不合律，后面三句還是合律的，不過(guò)五言詩(shī)讀起來(lái)比七言更加急促。

從聲韻上來(lái)說(shuō)，至于好和不好就見(jiàn)仁見(jiàn)智了，我們習(xí)慣了這首詩(shī)的七言，五言是不是真的不好呢？不好說(shuō)。

2）繪畫(huà)美

前面講過(guò)了，第一句沒(méi)有什么畫(huà)面損失，只是音韻上有區(qū)別，但是第2句和第四句減少了三個(gè)意象，路、牧童，和省略掉的牛。

蘇軾評(píng)價(jià)王維說(shuō)： \"味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。\"杜牧的這首詩(shī)，第2、4句減少兩個(gè)字以后，在繪畫(huà)美上影響比較大。

3）建筑美

無(wú)論五言還是七言，再建筑美上沒(méi)有區(qū)別。

結(jié)束語(yǔ)

這首詩(shī)改為五言的弊端，主要是2、4句畫(huà)面上的美感損失很大；另外“借問(wèn)”二字去掉后，冷冰冰的語(yǔ)氣少了溫馨之感；牧童二字除了畫(huà)面感的損失，再情感上也少了情趣，特定的人物形象是作者有意為之。比如賀知章的這首詩(shī)：兒童相見(jiàn)不相識(shí)，改為農(nóng)夫相見(jiàn)不相識(shí)，味道就不一樣，那種天真可愛(ài)的溫馨就消失了。

@老街味道

清明雨紛紛，行人欲斷魂。

酒家何處有，遙指杏花村。

如果是這樣你讀起來(lái)是不是一首無(wú)頭詩(shī)(無(wú)定語(yǔ))，當(dāng)然每句去掉二字，大家也能想象出來(lái)。

我們?cè)賮?lái)每句的分析：清明雨紛紛——清明時(shí)節(jié)雨紛紛。兩句相比較意思是不同的。清明是有限制性的它就是清明；而時(shí)節(jié)是指在清明范圍內(nèi)的雨天，你認(rèn)為這意義一樣嗎？

行人欲斷魂——路上行人欲斷魂。一提到行人可想而知就是走著的人，那清明是一個(gè)祭日照理來(lái)講，無(wú)論在哪里的人都是一樣的心情 ，像掉魂似的。詩(shī)人為什么要限制在“路上”這兩個(gè)字呢？你想走路的人，為了思念失去的親人，就東倒西歪沒(méi)有精神，像掉魂似的。那就不用說(shuō)了家里的人其不是更傷心嗎？這也許是詩(shī)人的用意吧！

酒家何處有——借問(wèn)酒家何處有。借問(wèn)當(dāng)然是一個(gè)問(wèn)句，問(wèn)題是在下一句。

遙指杏花村——牧童遙指杏花村。其實(shí)問(wèn)誰(shuí)都行，譬如：農(nóng)夫、老者、老翁、村婦……等等。那詩(shī)人為什么問(wèn)的是“牧童”呢？你想呀？牧童遙指杏花村。因?yàn)檫@個(gè)莊名的名字就叫杏花村，它在任何季節(jié)里，都叫杏花村。聽(tīng)起來(lái)是不是像是在春天，而牧童正是童子，與春天是不是很搭配呀？所以杜牧才選擇了牧童問(wèn)，并沒(méi)有選擇：農(nóng)夫……假如這是一個(gè)真實(shí)故事，詩(shī)人即使遇到是村婦，我想他有可能還是以牧童為代表。

假如改成五言詩(shī)句，也就失去了本詩(shī)的意義，所以這每句的兩個(gè)字不能去，詩(shī)人是用心良苦的，并且有他的用意在里面。

與其說(shuō)討論古人的詩(shī)，倒不如自己寫(xiě)一首清明的詩(shī)，讓今人評(píng)價(jià)是不是能超越古人這樣比較不更好嗎？何必把古詩(shī)改來(lái)改去呢？

清明雨，

欲斷魂。

酒何處，

杏花村。

如果詩(shī)只講究意思，可隨意改動(dòng)，那就不叫詩(shī)了。

《清明》 （唐） 杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

杏花村：

公認(rèn)的一種說(shuō)法，

大約公元844年，杜牧任安徽池州刺史，此詩(shī)作于此時(shí)。

杏花村：今安徽池州杏花村，明代名士林古度有詩(shī)曰：“杜牧當(dāng)年有名句，獨(dú)唱城外杏花村。”

山西汾陽(yáng)杏花村以酒而聞名，據(jù)說(shuō)到唐時(shí)已形成家家釀酒的規(guī)模，酒坊廣栽杏樹(shù)，所以山西杏花村也成了一張酒的名片。

查閱杜牧的履歷，杜牧是沒(méi)有去過(guò)山西的。

不管怎樣，杜牧讓杏花村一詩(shī)成名。不能改動(dòng)。

1 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛”與“清明雨紛紛”：

清明：二十四節(jié)氣之一，公歷四月五日前后，前一天為寒食節(jié)，有插柳，踏青，祭祖的習(xí)俗。

清明時(shí)節(jié)：強(qiáng)調(diào)清明這一節(jié)氣，前后有15天左右，

清明：只是清明節(jié)一天而已。

意思上：清明時(shí)節(jié)，長(zhǎng)達(dá)十來(lái)天都是陰雨紛紛，細(xì)雨綿綿，強(qiáng)調(diào)時(shí)節(jié)的特性，有別于其他。意境上：天氣的陰雨蒙蒙，凄風(fēng)苦雨，首句便是感情基調(diào)與環(huán)境渲染，詩(shī)風(fēng)凄迷，情緒愁苦抑郁。

2 “路上行人欲斷魂”與“行人欲斷魂”：

路上：強(qiáng)調(diào)外出與漂泊，詩(shī)人是羈旅途中，恰逢清明，自然而生思鄉(xiāng)之情。

行經(jīng)路上，路過(guò)而已，所遇行人都是陌生，談不上感情，又生清明孤寂之情。

為后兩句借酒銷(xiāo)愁鋪墊。

首句渲染環(huán)境與氣氛，這一句正因“半路上”而斷魂。

“路上”遠(yuǎn)超“行人”的漂泊在外的內(nèi)涵，而“路上”往往又有與“歸途”相反的心理暗示，帶有歸不得的失落與孤獨(dú)！

3 “借問(wèn)酒家何處有”與“酒家何處有”：

借問(wèn)：詢(xún)問(wèn)別人，強(qiáng)調(diào)的是自己在陌生地，問(wèn)的也是陌生人。

酒家何處有：是自問(wèn)，一種不自覺(jué)的心理反映，是酒興而至，飲酒為樂(lè)，一種灑脫與不羈。

“借問(wèn)”一詞常用，強(qiáng)調(diào)短暫的人情與自我的陌生。

比如，

杜甫：“隔屋喚西家，借問(wèn)有酒不�！�

辛棄疾：“醉中忘卻來(lái)時(shí)路，借問(wèn)行人家住處�！�

4 “牧童遙指杏花村”與“遙指杏花村”：

牧童：放牧的孩童，“牧童騎黃牛，歌聲振林樾�！�

牧童不可缺，是第二句的賓語(yǔ)，借問(wèn)牧童，第三句主語(yǔ)，牧童遙指。

為何問(wèn)牧童，而不是行人？

是有講究的，牧童是孩子，天真爛漫，哪知行人之愁苦，以牧童放牛之悠閑自在反襯行人與我之愁眉苦臉！

“牧童遙指”，更耐人尋味：

是一幅鮮明的畫(huà)面，雨中趕路的我問(wèn)，悠閑騎牛的牧童卻不答，只是用手指指遠(yuǎn)方煙雨朦朧處開(kāi)有杏花的地方，遠(yuǎn)嗎？不遠(yuǎn)，近嗎？也不近，恰在視野范圍內(nèi)，或一處杏花疏影的小村莊，或杏花微雨中一處酒簾子，極具意境。

牧童懶得答，散漫的用手指指，我的雨中趕路愁滿(mǎn)面，尋酒銷(xiāo)愁的急切，恰好對(duì)比，饒有趣味，更緩和了詩(shī)的愁味，詩(shī)人還未以酒釋?xiě)�，卻也能曠達(dá)不少。

“時(shí)節(jié)”，“路上”：在歸家祭祖的時(shí)節(jié)，人卻在路上漂泊，這種異鄉(xiāng)陌生感與孤寂感，是全詩(shī)“斷魂”之所在。

“借問(wèn)”，“牧童”：短暫的人情交流與天真散漫的牧童無(wú)言遙指，是詩(shī)情轉(zhuǎn)折的地方，有暖意，更有無(wú)法銷(xiāo)解的凄苦，因陌生而借問(wèn)，因牧童可歸，詩(shī)人只能尋酒慰藉，愁苦不言而喻。

杜牧要表現(xiàn)的就是清明時(shí)節(jié)一人漂泊，不可歸不能歸的孤苦與無(wú)奈。

“杏花村”，是一亮點(diǎn)，結(jié)尾意味悠長(zhǎng)。

無(wú)論是村名還是被杏花包圍的地方，都充滿(mǎn)詩(shī)意，相對(duì)于“桃花”的明艷，“杏花”更為空靈淡雅，“沾衣欲濕杏花雨”，杏花微雨，清新疏落，恰符失意之人的情懷，正是詩(shī)人傷懷之時(shí)，遙望杏花微雨，那份愁苦也許也會(huì)暫時(shí)忘卻。

這是杜牧流傳最廣的詩(shī)，無(wú)典故無(wú)隱晦，自然如話(huà)，千年清明，人人皆吟，在于清明時(shí)節(jié)的那些雨，雨中散落的杏花，更在于無(wú)處安放的漂泊的心。詩(shī)，只注重字面意思，就失去了詩(shī)本身的意義，能夠流傳千年，能夠各有見(jiàn)解，一定是字面以外的延神與意蘊(yùn)，意在字內(nèi)，境大于言，才為詩(shī)。