農(nóng)民起義不但幾乎貫穿中國(guó)歷史，而且也是皇權(quán)專(zhuān)制制度下的一大特色，從秦王朝的陳勝兆始，一直到清王朝的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，每一次起義都會(huì)社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，本文從文化的角度來(lái)觀察農(nóng)民起義的發(fā)生原因。

專(zhuān)制制度違反人性。

老子認(rèn)為人有追求自由和回歸自然的天性和動(dòng)力，而皇權(quán)專(zhuān)制制卻一定要?jiǎng)儕Z民眾的一切自由和權(quán)利，民眾想要追求富足、智慧、勇敢和尊嚴(yán)，而專(zhuān)制制度卻要讓民眾貧窮、愚昧、懦弱和奴性十足，于是皇權(quán)與人性發(fā)生了劇烈沖突，陳勝和李自成們便要向皇帝索要失去的自由。

圣人不死，大盜不止

莊子從人性的角度來(lái)分析權(quán)力的爭(zhēng)奪，他認(rèn)為只要人類(lèi)將自身劃為三六九等，那么皇帝的地位就會(huì)至高無(wú)上，奴隸自然會(huì)賤如婁蟻，于是皇帝之位便成了野心家們爭(zhēng)奪的對(duì)象，只要皇帝的名號(hào)還在，竊國(guó)大盜就會(huì)不斷產(chǎn)生。

從陳勝開(kāi)始，張角、黃巢、方臘、朱元璋、李自成和洪秀全等人都登基稱(chēng)帝，李淵，楊堅(jiān)、王莽和宋太祖等人也是換湯不換藥，他們的目的仍然是奪取最高權(quán)力，于是民眾等來(lái)的不是解放，而是新一輪的奴役，于是這樣歷史不斷在中華大地上重演。

國(guó)家關(guān)系紊亂

專(zhuān)制王朝通過(guò)暴力和陰謀獲得政權(quán)，而非人民同意，同時(shí)，它又用暴力維護(hù)和行使權(quán)力，因此，它始終無(wú)法建立合法性。

與此同時(shí)，專(zhuān)制政權(quán)徹底顛覆了國(guó)家，政權(quán)和民眾的關(guān)系，政權(quán)成了民眾的主人，國(guó)家成了政權(quán)的私有財(cái)產(chǎn)，民眾成了為政權(quán)服務(wù)的奴仆，這種本末倒置的關(guān)系，必然會(huì)導(dǎo)致政權(quán)和民眾與國(guó)家為敵的現(xiàn)象，它們之間永遠(yuǎn)也不可能和睦相處。

小結(jié)

每到王朝末期，政權(quán)與人性，以及國(guó)家和民眾的關(guān)系也越緊張，它們之間的矛盾也越來(lái)越不可調(diào)和，最終導(dǎo)致起義發(fā)生。

封建王朝腐朽沒(méi)落，內(nèi)部矛盾日益惡化。土地集中在達(dá)官貴族皇親國(guó)戚手中，士族地主階層操控喪失公平，不斷兼并土地，農(nóng)民就喪失土地，農(nóng)民從地的主人，變成無(wú)業(yè)游民，不斷加深社會(huì)矛盾。在士族地主階層操作下逃避稅賦，地方官吏只好把失地農(nóng)民的稅賦加在未失地的農(nóng)民頭上，加劇了農(nóng)民失地，激化了社會(huì)矛盾將失地農(nóng)民推向水深火熱。天災(zāi)、水旱饑荒誘發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，百姓走頭無(wú)路，為了生存有起義將領(lǐng)組織一乎百應(yīng)，暴發(fā)浩浩蕩蕩的農(nóng)民起義，只有反抗，才能挽回自己的命運(yùn)，是封建王朝末期農(nóng)民起義的原因。

農(nóng)民不是愿意起義！而是被逼無(wú)奈！實(shí)在活不下去了！與其等死，不如起來(lái)一搏！什么叫起義？小孩做游戲，大人演戲嗎？不是，起義是我們今天的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)就是造反，或者叫謀反，這可是滅族的死罪呀！冒這么大的風(fēng)險(xiǎn)，想想看，不是到了絕路，誰(shuí)愿意去做！

中國(guó)封建王朝最大的問(wèn)題就是農(nóng)民的負(fù)擔(dān)問(wèn)題，如果農(nóng)民有土地，賦稅不足以壓垮他，他們只要能生存，只會(huì)安分守己，做個(gè)良民，順民。但如果失去了土地，做了佃戶，又遇天災(zāi)，或戰(zhàn)亂，天災(zāi)人禍，苛捐雜稅，農(nóng)民實(shí)在活不下去了，就會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)細(xì)小的導(dǎo)火索，引爆農(nóng)民反抗的烈火！

聰明一點(diǎn)的人會(huì)成為農(nóng)民領(lǐng)袖，會(huì)給農(nóng)民許諾什么“均田免賦”，或是“永享太平”等等！星星之火就會(huì)演變?yōu)榱窃�之�?shì)！結(jié)果是要么起義的領(lǐng)袖被封建王朝招安，封官許愿，要么整個(gè)被血腥鎮(zhèn)壓，即使是一鼓作氣推翻了舊的王朝結(jié)局還是一樣，又一個(gè)王朝開(kāi)始了，農(nóng)民又開(kāi)始了新一輪的受苦受難。

所以說(shuō)，中國(guó)古代農(nóng)民起義沒(méi)有一個(gè)是真正成功的，都是改朝換代的工具而已！

周平王東遷后，天子大權(quán)旁落，各諸侯國(guó)崛起，后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)了春秋五霸，相繼問(wèn)鼎中原，爭(zhēng)霸天下。同時(shí)，春秋時(shí)期又是一個(gè)大變革的時(shí)期，井田制開(kāi)始瓦解，貴族社會(huì)遭到挑戰(zhàn)。三家分晉后，來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，奴隸制由此解體，封建制度開(kāi)始確立。此后，戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)不斷，大國(guó)吞并小國(guó)，形成了戰(zhàn)國(guó)七雄的格局。到了公元前221年，這個(gè)格局終于被秦國(guó)打破了，天下獲得了一統(tǒng)，建立了秦朝。這是一個(gè)全新的朝代，與之前的三代不同，它沒(méi)有分封天下，而是置郡縣皇帝認(rèn)命之。

由此可以看出，春秋戰(zhàn)國(guó)是奴隸社會(huì)瓦解而封建社會(huì)確立的重要時(shí)期，它在經(jīng)濟(jì)上完成了封建土地私有制的過(guò)程。在秦統(tǒng)一六國(guó)后，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的紛爭(zhēng)局面，既從政治上完成了大一統(tǒng)，亦從政治上正式確立了封建制度，發(fā)展出了一整套“專(zhuān)制主義中央集權(quán)”的制度，貫穿封建社會(huì)的始末，一定程度上推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。相應(yīng)地，推動(dòng)封建社會(huì)不斷發(fā)展的“農(nóng)民起義”也出現(xiàn)了，正是應(yīng)了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的那句話呀！

所謂封建王朝，就是實(shí)行封建制度的王朝，它在政治上實(shí)行“專(zhuān)制主義中央集權(quán)”制度，又在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持“封建土地私有制”的王朝。專(zhuān)制主義中央集權(quán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，但形成了新的社會(huì)矛盾，即地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。這個(gè)階級(jí)矛盾激化到一定程度就會(huì)爆發(fā)轟轟烈烈的“農(nóng)民起義”運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而摧毀封建政權(quán)機(jī)器。而封建土地私有制是維系封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它決定了地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，也給農(nóng)民階級(jí)帶來(lái)了極大的剝削和壓迫。一個(gè)封建王朝的盛衰，也幾乎取決于這個(gè)制度維護(hù)的好不好。好的話，社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，很快會(huì)步入治世。反之，即遭到破壞，就會(huì)發(fā)生土地兼并的社會(huì)問(wèn)題，伴隨而來(lái)的還有流民問(wèn)題。一般出現(xiàn)這些問(wèn)題的時(shí)候，一個(gè)王朝大多步入了中后期，社會(huì)矛盾比較尖銳。稍微一個(gè)處理不慎，就會(huì)引發(fā)農(nóng)民起義，動(dòng)搖封建王朝的統(tǒng)治根基。所以說(shuō)，封建王朝以壓迫剝削農(nóng)民為統(tǒng)治，最終亦被“農(nóng)民起義”所推翻或幫忙推翻。

綜上所述，封建王朝建立的本身就孕育了“農(nóng)民起義”爆發(fā)的必然性，這是它壓迫剝削農(nóng)民階級(jí)所決定的。當(dāng)封建王朝內(nèi)部的階級(jí)矛盾成為主要的社會(huì)矛盾，并且不可調(diào)和時(shí)，那么就會(huì)爆發(fā)“農(nóng)民起義”的運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮，它不管是在王朝的那一個(gè)時(shí)期，受不了了就應(yīng)運(yùn)而生了。

絕不是農(nóng)民要起義造反，而是王公大臣給逼的。如果人人有飯吃，有衣穿。誰(shuí)會(huì)提著腦袋去送死啊。尊重農(nóng)民，就是保護(hù)國(guó)家。

我是夢(mèng)話春秋，我來(lái)回答。

什么是農(nóng)民呢，大家想過(guò)沒(méi)有呢，大家肯定會(huì)說(shuō)是擁有耕地的農(nóng)人。天下最辛苦就是農(nóng)民，一年四季都在土地里勞作，而收入是那么的少，地位是那么的低下。地位低下是肯定，但農(nóng)民一不定擁有土地。農(nóng)民一詞最早出現(xiàn)在《春秋·谷梁傳》：“古者有四民。有士民，有農(nóng)民、有工民，有商民。即士農(nóng)工商四民\"。以耕種土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的為農(nóng)民。是職業(yè)，農(nóng)民有時(shí)不擁有土地的權(quán)利。

若令家畜五母之雞，一母之豕，床上有錢(qián)幣、被，甑中有數(shù)升麥飯，雖蘇秦、張儀巧說(shuō)于前，韓信、白起按劍于后，不能使一夫?yàn)楸I。況貪乎亂。這是農(nóng)民最真實(shí)的寫(xiě)照，什么意思呢，家里有母雞五只，有母豬一頭，床上有錢(qián)和被，缸里有米有飯。就是張儀、蘇秦來(lái)了游說(shuō)，韓信與白起拿劍在后面，也不可能為盜，更不可能犯亂而起義。封建社會(huì)的農(nóng)民要求就是這么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是只要在土地肯勞作，就能夠?qū)崿F(xiàn)，恰恰相反，農(nóng)民這點(diǎn)最基本的愿望都是難以實(shí)現(xiàn)，變成封建王朝的掘墓人。

農(nóng)民為什么會(huì)在封建王朝末期發(fā)動(dòng)起義呢，

一，為了生存。

當(dāng)人連最基本的生存權(quán)都沒(méi)有的時(shí)候，就是敢蔑視各種法律的時(shí)候。作為社會(huì)最底層的勞動(dòng)大眾，歷受各類(lèi)官吏富豪的剝削。我們來(lái)看看漢朝的稅賦《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》記載：“詔曰，令郡國(guó)收見(jiàn)田租三十稅一”，這是按照田畝數(shù)來(lái)定稅的，豐年還算可以，遇到欠收的荒年，農(nóng)民的賦稅就難了，官府卻不減稅。到封建王朝末年，統(tǒng)治者為了征戰(zhàn)，自己還不想過(guò)苦日子，怎么辦，增加稅收花樣，全部從農(nóng)民身上剝削。

人頭稅，一丁一稅，誰(shuí)也逃不掉。按照人頭交錢(qián)，錢(qián)數(shù)不固定。

算賦，只要15歲以上的農(nóng)民，每人每年120錢(qián)，這數(shù)字不固定。

口賦，7到14歲的農(nóng)民需要交的錢(qián)，后改成3歲，每人每年增加23錢(qián)。

更賦、正賦，只要是健康的農(nóng)民都要無(wú)償給政府服勞役、兵役，如果不想去，可以出300錢(qián)給官府。

戶賦，這是每戶農(nóng)民交的管理費(fèi)。

芻賦，這是農(nóng)民給政府養(yǎng)軍馬的錢(qián)。

還有其它雜稅，有十幾項(xiàng)之多。就連農(nóng)民種植桑樹(shù)、棗樹(shù)都要收稅。農(nóng)民的土地就那么多，每年產(chǎn)的糧食也不固定，加上這么多的稅賦，農(nóng)民怎么生存。真是：東家絕朝糗，西家斷暮炊。蕨根野蒿菜，青汁流泥匙。稱(chēng)貸向親友，同病攢雙眉�？崭共荒苣停�鬻賣(mài)及妻兒。

二，為了土地。

土地是農(nóng)民的命根子，有的甚至比生命還重要。而且這些土地都是世代相傳的，好比傳家寶一樣，農(nóng)民對(duì)待自己的土地可是精耕細(xì)種。可是一到荒年欠收賦稅無(wú)力交，或者重大變故時(shí)，就要把自己的土地賣(mài)出去。一般賣(mài)給誰(shuí)呢，村里的官紳。他們有免賦的權(quán)利。官紳不納糧從周朝就開(kāi)始，孔夫子提出的士不置稼嗇之事。就是士由農(nóng)民供養(yǎng)，可以不交稅。實(shí)行科舉后，只要考中秀才的，朝廷就要給他的土地免稅。

到了封建末年后期，鄉(xiāng)村官紳特別多，都不交稅賦，那么這些稅賦都轉(zhuǎn)移到其它有地的農(nóng)民身上。造成有地的農(nóng)民根本交不起稅賦，只能把土地給賣(mài)了，賣(mài)給鄉(xiāng)村官紳，再?gòu)乃麄兪掷镒夥N。我們看《雍正王朝》改革土地，實(shí)行官紳一體納糧，出現(xiàn)了秀才罷考的事。土地改革是多么的難。元朝更是賜田制，蒙古皇帝隨時(shí)可以把漢人視為生命的田地，連同田地上的農(nóng)民賞賜給親王功臣。漢人忽然失去祖宗傳留下來(lái)的土地，變成農(nóng)奴。

而蒙古人隨意侵占漢人的土地，以便放牧。又造成全國(guó)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的流民。朱元璋當(dāng)年父親死了、大哥死了、母親死了沒(méi)有任何地方可以埋墓親人，向地主劉繼德討要一塊墳地，被劉繼德登門(mén)辱罵了三天。朱元璋后來(lái)回憶是：“殯無(wú)棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何肴漿”。農(nóng)民死無(wú)葬身之地，何其可憐，古語(yǔ)逝者為大，入土為安。可是天下之大，竟然無(wú)一席之地，埋葬親人，封建社會(huì)末年的農(nóng)民會(huì)有何感想。只要有任何挑動(dòng)，立馬反抗，奪回屬于自己的土地，這也是農(nóng)民起義的動(dòng)力所在。打土豪，分田地，是農(nóng)民最盼望的事。

三，為了翻身。

農(nóng)民上升的通道是極其狹窄的，后來(lái)的科舉了農(nóng)民擴(kuò)寬一條路，可是普通的農(nóng)民根本承受不起科舉考試的壓力。為了科舉，一個(gè)男勞力不能耕田，還要上私塾交口糧錢(qián)。小家庭根本無(wú)法承擔(dān)，因?yàn)榕�人裹腳喪失了勞動(dòng)能力。只能是大家庭，或者在村中有眾多土地的小地主們，才可以進(jìn)私塾。這樣眾多的無(wú)地者，只能寄生地主門(mén)下當(dāng)奴，當(dāng)長(zhǎng)工。地主會(huì)無(wú)視他們的生老病死，農(nóng)民們也想娶妻生子，繁衍種族。

怎么辦，到了封建王朝的末年，隨著各種壓迫，農(nóng)民已經(jīng)承受了極點(diǎn)，那個(gè)王侯將相寧有種乎的口號(hào)會(huì)再次喊了出來(lái) 。橫豎都是死，如果反抗了，巧得還有翻身的機(jī)會(huì)。。當(dāng)封建王朝的末期皇帝把農(nóng)民的活命的途徑全部封死后，也是等于把自己的路給封死了。封建王朝末年官吏都是極度腐敗的，為了剝削更多的財(cái)富，無(wú)視農(nóng)民的死亡，所以農(nóng)民起義都是官逼民反。起義的目的就是想翻身。

我們看看明朝末年，萬(wàn)歷皇帝更是吸血鬼一樣，把農(nóng)民身上最后一滴吸干凈。他制定更嚴(yán)酷的礦監(jiān)稅，讓太監(jiān)全國(guó)各地收繳，太監(jiān)們隨手一指，這里有金礦，農(nóng)民就要交稅，多少農(nóng)民失地破產(chǎn)。官員李三才上奏折說(shuō)道：“殺人父母，使人成孤兒；殺人丈夫，使人成為寡婦；破人家庭，掘人墳?zāi)�；縱然是仇敵，我們都于心不忍。圣上怎可對(duì)赤子如此。這樣的王朝能不滅亡，這樣的王朝農(nóng)民能不起義。

農(nóng)民為什么會(huì)成推翻封建王朝的主力呢。

一，農(nóng)民是封建社會(huì)中基數(shù)最多的人。

中國(guó)古代一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)，幾千年的封建社會(huì)都是靠種地納糧過(guò)來(lái)的，由于生產(chǎn)力有限，城市的規(guī)模很少，住著王侯貴族，富甲豪紳和手工業(yè)者，而這些人僅僅占全部人口的不到1%，余下99%以上的人口都是靠種地為生的。朱元璋在建國(guó)不久，開(kāi)始全國(guó)人口普查，全國(guó)戶數(shù)10652789戶，人口60545812人，有耕地8804623頃。全國(guó)耕地就這么多，人口又那么多，十中之九都是農(nóng)民，大多還是無(wú)地的農(nóng)民，故朱元璋頒旨說(shuō)：“自二十七以后新開(kāi)墾田地，不論多寡，俱不起科”，為的是保證農(nóng)民有飯有地種，天下不亂。

二，農(nóng)民聯(lián)系緊密。

在所有的農(nóng)民起義中，大家都是同鄉(xiāng)、親戚、兄弟、父子。大家聯(lián)合起來(lái)，心才能團(tuán)結(jié)，力才能共出。封建王朝的統(tǒng)治者，主要害怕農(nóng)民的聯(lián)合，對(duì)農(nóng)民管理非常嚴(yán)格，盡量把農(nóng)民束縛在一塊土地上，讓他們永遠(yuǎn)在這塊土地自生自滅。農(nóng)民起義有一個(gè)特點(diǎn)，基本都興修水利或者服徭役時(shí)，集中在一起。只要有人挑頭，立馬響應(yīng)。莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反，元末農(nóng)民起義就是利用修黃河開(kāi)始的。

以上我們看到農(nóng)民為什么會(huì)起義，最直接的原因是封建王朝的剝削，農(nóng)民不一定能推翻封建王朝，但肯定會(huì)動(dòng)搖封建王朝的根基。但是，我們應(yīng)該更能看到農(nóng)民起義的短視行為，一是，得到土地后立馬沒(méi)有了動(dòng)力，開(kāi)始享受封建王朝的紙醉金迷，他們沒(méi)有任何政治訴求，個(gè)人容易滿足，。二是，他們組織性極差，不好管理，自私性大，極易被封建王朝打擊，很多農(nóng)民起義就是這樣的失敗的，黃巢、李自成、洪秀全都是如此。中國(guó)古代是農(nóng)民是最好管理的人，但也是最容易爆發(fā)的起義的人。

• 封建王朝開(kāi)始之時(shí)，君王大多勵(lì)精圖治，政治清明，與民讓利，修養(yǎng)生息，雖有天災(zāi)如地震、水災(zāi)等都可以救濟(jì)，民得安生。
• 隨著時(shí)間推移，上層就放松對(duì)自已要求，各級(jí)官僚也開(kāi)始腐敗，加重對(duì)百姓的盤(pán)剝，遇上有外敵，加之天災(zāi)，民生活不下去就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，尋找活路，與官府對(duì)抗。

• 例如宋時(shí)之王小波李順起義。王小波，四川人，因土地被豪強(qiáng)霸占，淪為客戶，只好靠販茶為生，官府收走茶專(zhuān)賣(mài)權(quán)，從中營(yíng)利。王小波等無(wú)活路只有起義。宋朝為維護(hù)龐大的禁軍，官員隊(duì)伍，開(kāi)支一年增加一年，恩蔭做官不用考試，官員長(zhǎng)期都不考核，營(yíng)私舞弊愈演愈烈，把負(fù)擔(dān)向下一味推給農(nóng)民，逐漸壟斷茶、鹽、鐵、礦等能生利行業(yè)，民不得活，到北宋末農(nóng)民起義幾多于牛毛。
• 政府與農(nóng)民間缺乏制衡約束機(jī)制，若有圣君賢臣為國(guó)家著想，為民著想還好，若是長(zhǎng)于深宮不知民間疾苦的糊涂蛋上位，就會(huì)被奸臣利用，傷民不知，自毀根基。最后國(guó)亡身滅，如宋徽宗。

• 也有一開(kāi)始，好大喜功的君王，如秦始皇、楊廣等修工程，修長(zhǎng)城，開(kāi)運(yùn)河，巡游無(wú)度，對(duì)外用兵，完全不把民放在眼里的，早早滅亡的。
• 所以，李世民總結(jié)說(shuō)，水能載舟也能覆舟，深知民之重要，是天下根本。但到唐末，吏制又壞，農(nóng)民負(fù)擔(dān)又重，山東王仙芝等又起義，黃巢滅掉唐朝。

這個(gè)是一個(gè)輪回，到了末期，絕大部分資產(chǎn)被邪惡的官方和利益集團(tuán)侵占，百姓受盡壓迫，沒(méi)法活，自覺(jué)反抗。有一個(gè)故事，一個(gè)人發(fā)動(dòng)的一個(gè)暴動(dòng)，有一個(gè)農(nóng)民，挨家挨戶敲門(mén)，只需要一句話，我要進(jìn)城殺縣官，你去不？然后更多的人去敲門(mén)，等匯聚到縣城，好幾萬(wàn)人�？h衙惡霸衙役平時(shí)欺壓百姓時(shí)候，人多勢(shì)大，但是面對(duì)幾萬(wàn)人，就渺小了，于是和縣官被殺死，吊在城門(mén)。所以和諧社會(huì)要公平，要合理，誰(shuí)也無(wú)法面對(duì)，因?yàn)閴浩榷鴪F(tuán)結(jié)一致的人民。

中國(guó)封建時(shí)代本質(zhì)意義是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是一個(gè)階級(jí)社會(huì)。古代中國(guó)是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是：脆弱和分散。

《齊桓晉文之事》是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

封建社會(huì)若能風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)民其實(shí)還能勉強(qiáng)度日，但是一旦天災(zāi)人禍發(fā)生則無(wú)法維持生活。疾病，自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)重賦稅等都會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)。封建王朝統(tǒng)治下的農(nóng)民生活的一直很苦，即使盛世時(shí)期也是一樣。但是苦并不代表活不下去，一句話，老百姓只要有一口飯吃就不會(huì)造反。

土地兼并需要一定的時(shí)間，隨著時(shí)間的推移，農(nóng)民逐漸失去原先擁有的土地，大量土地被大地主大官僚擁有，土地兼并嚴(yán)重就會(huì)導(dǎo)致貧富分化嚴(yán)重，既得利益集團(tuán)把持朝局之后為了維護(hù)自己的利益制定的政策往往無(wú)視社會(huì)發(fā)展的需求，這個(gè)時(shí)期雖然朝局混亂，官吏貪腐嚴(yán)重，但是由于王朝把持武裝力量往往能夠鎮(zhèn)壓小股農(nóng)民起義。

王朝越到后期越需要改革，但是由于既得利益集團(tuán)實(shí)力太過(guò)雄厚又或者是統(tǒng)治階層的局限性無(wú)力推動(dòng)改革，等到王朝后期社會(huì)矛盾越發(fā)激烈，人口的急劇增長(zhǎng)和土地的大量流失導(dǎo)致流民問(wèn)題越發(fā)突出。

王朝末年出現(xiàn)大規(guī)模農(nóng)民起義就是因?yàn)楦鞣N矛盾的集體爆發(fā)，這對(duì)封建王朝的破壞力非常巨大，很多時(shí)候王朝都在大規(guī)模農(nóng)民起義之下走向滅亡。這就像一部手機(jī)在新的時(shí)候充滿活力，但是隨著運(yùn)行久了裝了各種APP導(dǎo)致越來(lái)越卡，這是時(shí)候就需要系統(tǒng)重新格式化來(lái)煥發(fā)生機(jī)。

中國(guó)古典王朝雖各有不同，但總體的社會(huì)特征和歷史軌跡都很類(lèi)似。這是因?yàn)榉饨ㄍ醭�主體生產(chǎn)力還是以農(nóng)民為主，無(wú)法形成新的社會(huì)生產(chǎn)制度，王朝的周而復(fù)始，農(nóng)民始終被盤(pán)剝，無(wú)法跳出這個(gè)怪圈，才會(huì)有興，百姓苦，亡，百姓苦的感慨！

我們知道，我國(guó)封建朝代的更替往往是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾達(dá)到不可調(diào)和的程度，才會(huì)動(dòng)搖瓦解原有的封建統(tǒng)治。這個(gè)過(guò)程指的是原有封建統(tǒng)治制度極度腐朽沒(méi)落。被統(tǒng)治階級(jí)忍無(wú)可忍，奮起反抗與之做斗爭(zhēng)。

統(tǒng)治階級(jí)極度腐朽沒(méi)落的表現(xiàn)則是大部分土地高度集中在達(dá)官貴族或是皇親國(guó)戚手中，廣大農(nóng)民喪失賴以生存的土地。

我國(guó)的封建社會(huì)主要是以農(nóng)業(yè)為主。喪失土地的農(nóng)民走投無(wú)路，為了生存下去，只得挺而走險(xiǎn)走向極端，去反抗統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治，去和腐朽的達(dá)官貴族做斗爭(zhēng)。

我們可以舉例說(shuō)明一下幾個(gè)封建王朝后期的社會(huì)變化，來(lái)認(rèn)識(shí)一下為什么封建王朝后期會(huì)有接連不斷的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。

我們首先把目標(biāo)定在秦始皇創(chuàng)建的秦朝帝國(guó)，看一看這個(gè)剛剛建國(guó)幾十年的帝國(guó)迅速土崩瓦解的歷史原因。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，治國(guó)之策依然延續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)期間那種殘暴統(tǒng)治，根本沒(méi)有讓百姓得到休養(yǎng)生息。反而是各種賦役名目繁多，致使廣大百姓生活在水深火熱之中。

秦始皇當(dāng)政期間大興建造豪華宮殿，著名的阿房宮就是當(dāng)時(shí)耗巨資建造，由于當(dāng)朝統(tǒng)治者生活腐朽，許多百姓流離失所，造成大片土地?zé)o人管理，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受?chē)?yán)重破壞。

公園前210年，秦始皇病死在出巡路上，繼任者秦二世胡亥更是昏君一個(gè)，根本沒(méi)有重新制定治國(guó)方針，而是聽(tīng)信奸臣趙高的讒言，殘害忠良，殺害自己許多兄弟姐妹。只顧自己享樂(lè)�？上ё詈髤s死在野心膨脹的趙高手里。

子?jì)胧亲詈笠晃磺爻��?dāng)家人，可惜那時(shí)全國(guó)上下農(nóng)民起義分分而起，陳勝，吳廣就是那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的農(nóng)民起義。秦朝江山基本瀕臨滅亡。不過(guò)這位最后的統(tǒng)治者最終還是把奸臣趙高鏟除，也算是不幸之中的壯舉。

隨著劉邦的進(jìn)攻，子?jì)氤龀峭督担瑥拇舜笄爻瘻缤�。歷時(shí)十五年。縱觀上述闡述，秦朝自建國(guó)開(kāi)始，就沒(méi)有很好的提出過(guò)治國(guó)理政方針，而是一味的橫征暴斂，殘酷百姓。致使數(shù)十載后滅亡

我們?cè)賮?lái)看一看元朝末期封建社會(huì)的具體現(xiàn)狀。吸取一下元朝被農(nóng)民起義推倒的歷史教訓(xùn)。

元朝建國(guó)后，基本連年戰(zhàn)爭(zhēng)，和平時(shí)期少之又少。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾重重，致使國(guó)家內(nèi)耗嚴(yán)重。國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后，窮苦百姓民不聊生。

元朝統(tǒng)治階級(jí)的種族歧視，造成嚴(yán)重的階級(jí)矛盾，導(dǎo)致被壓迫階級(jí)奮起反抗。而元朝的下等人卻是占國(guó)家最多人口數(shù)量。我們?cè)囅胍幌�，一個(gè)國(guó)家的多數(shù)人口處在民不聊生的境地，那么這個(gè)國(guó)家很快將會(huì)滅亡。

正如朱元璋所說(shuō)，“胡虜無(wú)百年國(guó)運(yùn)”

綜上所述，每一代封建王朝末期，都是社會(huì)各種矛盾?chē)?yán)重爆發(fā)的時(shí)期，民不聊生的人民群眾只有奮起反抗，才能挽救自己的命運(yùn)。農(nóng)民起義軍的興起，代表了社會(huì)底層廣大人民群眾的基本訴求。