開元盛世盛極衰，漁陽鼙鼓動地來。

朱門當(dāng)可聚金甲，安史必然避箭臺。

蓬戶遇難有心躲，骸骨遺路無人埋。

詩圣親歷切膚痛，圓圓吃肉罵娘來。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”意思是豪門貴人大魚大肉多到吃不完都放臭了，窮苦的百姓饑寒交迫凍死餓死在路邊。揭露了當(dāng)時社會貧富懸殊大，以及社會動亂對底層百姓的傷害。也說明了詩人杜甫憂國憂民的愛國情懷。

我們都知道杜甫是古代的大文豪，才華非常的出眾，除此之外，杜甫還有一顆憂國憂民的心，總是想為天下老百姓做點什么，總是想著天下人能過得好，自己一個人再怎么痛苦都無所謂，這種胸懷天下人的胸懷值得每個人尊敬，畢竟不是誰都有這樣的氣魄的，曾經(jīng)他寫下安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山，這般悲壯的詩句出自唐代詩人杜甫。他的詩的風(fēng)格都是沉郁頓挫，憂國憂民的。雖然有“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！边@樣的清新輕松的詩，也有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！边@般雄偉磅礴的詩，但是心懷百姓，終生不得志的他依舊寫下了眾多沉郁頓挫的詩。他就是我們?nèi)缃竦臑槿朔Q贊的偉大的詩圣杜甫。

古人總是會取字，而杜甫，他的字便是子美，少陵野老是他的自稱，世人也會稱呼他的官職叫做“杜工部”，他與李白都是當(dāng)時唐朝十分著名的詩人之一。他出生在河南府鞏縣，出生在唐朝衰落的年代。知道“詩圣”嗎？他是杜甫，了解“詩史”嗎？他是杜甫寫的詩。他的一生可以說是郁郁寡歡而不得志，造成這樣的最直接原因大概就是當(dāng)時的唐王朝的由盛轉(zhuǎn)衰。出生在一個十分沒落貧窮的官僚家庭的他，從小讀書愈發(fā)刻苦，希望出人頭地，為此曾寫下了許多膾炙人口的詩句。他與李白在一次的相遇中，志趣相投的他們成為了親密的好友。后人，對他們兩人成為“李杜”。

壯志勃勃的他，來到繁華的長安，一覽首都的風(fēng)光，且也準(zhǔn)備去參加進士考試。但是那時候，朝堂早已被奸臣掌控，其中正是李林甫就是當(dāng)時的一代奸相，他掌控了權(quán)利，一人之下萬人之上。李林甫平時十分忌恨讀書人，恨不得將他們除之而后快，生怕這些來自下層的讀書人當(dāng)了官，開始隨意議論關(guān)于朝政的事，對他造成不利的一面。于是，李林甫不斷的去勾結(jié)考官，欺騙玄宗說這次應(yīng)考的人都考得十分糟，沒有一個好的。唐玄宗開始感到奇怪，但是這時的玄宗早已不是之前的賢君，他在看過李林甫上的一道祝賀的奏章后就相信了。奏章中滿是拍馬之語，里面說這件事正說明皇帝圣明，有才能的人都已經(jīng)得到任用，所以民間再沒有遺留的賢才了。就這樣，希望通過讀書參加科舉謀出路的路，被奸臣所擋。杜甫感到十分難過，再加上自己貧窮愁苦的生活，權(quán)貴們的豪華奢侈與百姓貧窮挨餓受凍的凄慘，他滿是憤慨，有感到無比挫敗，于是就拿起手中的筆用詩歌去批判，去控訴，去抒發(fā)心中的郁悶之情。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就這樣產(chǎn)生。然而，一波未平，一波又起。不幸的事接踵而至。安史之亂的爆發(fā)，讓天下局勢動蕩，百姓流離失所，飽受戰(zhàn)爭之苦。而當(dāng)時的杜甫在長安已經(jīng)生活了十年，且唐玄宗剛剛封給他一個官職，還沒有一展抱負(fù)，報效國家的他，開始了逃難的生活。后來，他投奔唐肅宗，但依舊未被重用，甚至在一天，心灰意冷的杜甫，經(jīng)過石壕村，也就是如今的河南陜縣時，他因為天色太晚，只好在一個窮苦人家借宿，卻被當(dāng)時四處拉壯丁補充兵力的唐軍帶走，到了軍營做苦役。杜甫一路不斷看到這樣種種凄慘情景，心里很不平靜，就將這些事寫成詩歌。他曾寫過六首大多是反應(yīng)安史之亂的詩歌，叫做“三吏三別”。也正因為杜甫的詩歌大多描寫人民的艱難困苦，反映了唐朝由盛開始衰敗的種種過程，所以，人們把他的詩篇成為了記載歷史的詩，也便是“詩史”。

他憂國憂民，人格高尚，他的詩林林總總大約有上千余首詩被保留了下來，被世人所欣賞誦讀�！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”那時的人們生活如此的艱難，而杜甫在這樣的環(huán)境下留下了寶貴的財富。即使唐王朝終不可避免的開始走下坡路。宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩的典范和他的至高無上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩人眾吳，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，而一飯未嘗忘君也歟！”他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對建立良好社會秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。像杜甫這樣的人，真的不是太多了。

是古代兩極分化導(dǎo)致而成滴！

“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！辈⒉皇巧鐣�變態(tài)，而是當(dāng)時社會現(xiàn)實的一種真實寫照。

杜甫在追尋理想的過程中，曾經(jīng)困居長安十年。在這十年中，他自己過的是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛�！钡纳�活，也見證了百姓疾苦。安史之亂后，唐朝日漸衰微，百姓民不聊生。“路有凍死骨”慘狀并不是夸張，而是一種現(xiàn)實的描寫。

杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他被稱為“詩圣”。他的作品被稱為“詩史”。之所以被稱為詩史，因為他的作品就是記錄歷史真相，反映現(xiàn)實生活的。“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！�既飽含了詩人對當(dāng)時黑暗社會現(xiàn)實的不滿和抨擊，更有對勞苦百姓的深深同情。這才是杜甫的心理。

郭沫若稱贊杜甫:世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。這可以說是對杜甫的其人其詩的最好詮釋。

社會貧富差距到了這種地步，就到了崩潰的邊緣。不是社會變態(tài)，是歷史規(guī)則。

杜甫生活時代的前期，正是唐玄宗打造的開元盛世。

所謂的盛世，所有危機都潛藏在“朱門酒肉臭”。

比如唐玄宗寵愛楊貴妃，就封她的三個姐姐為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人。

她們不是有功于國家的功臣，卻享受著超越王侯的富貴。絕對的“朱門”豪家。

她們不是社會國家的建設(shè)者，卻是巨大的財富蛀蟲。她們窮奢極欲的每一枚“開元通寶”，都是百姓的血汗。

對于普通百姓、寒門學(xué)子一生的努力，也及不上這些“朱門豪貴”到華清池洗一次澡的脂粉錢。

站在百姓立場的杜甫，用實錄的筆觸，真實記錄下很多開元盛世下隱藏的危機。

其中既有杜甫對自己一直郁郁不得志，沉淪下僚的自我感懷。

更是站在普通百姓立場，看著深愛著地祖國發(fā)生的這一切。

寫下這首詩時，杜甫已是44歲的年齡，困頓長安也有十多年時間了。

長安既有帝王將相的繁華似錦，也有像他這樣貧病無依的下僚小吏、賣炭南山的窮愁百姓。

這種天與地的巨大差距，怎能不讓敏感多思的詩人震徹靈魂的觸動呢？

天寶14年11月（755年），從長安回到奉先省親的杜甫，一進家門就得知了小兒子被餓死的噩耗。

中年喪子、仕途困頓的詩人百感交集，

寫下這篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》的感懷詩作。

也就 在同時，安祿山叛軍的鐵騎，

徹底踏碎了沉醉在大唐盛世夢境中，不愿醒來的人們！

正如杜甫所料“路有凍死骨”的噩夢，

開始了。

一個貧富差距嚴(yán)重而政治腐敗，富者為富不仁、貧者不得溫飽的社會當(dāng)然是變態(tài)的社會，而這也是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因和表征。

杜甫作為破落家庭的子弟，有被社會和時代拋棄的怨憤，更有懷才不遇的郁結(jié)，觸景生情，有同病相憐、物傷其類的感慨，而寫下了這充滿控訴的千古名句。

中國仁人追求“大同世界”，西方先哲提倡“生而平等”，所以“民不患寡而患不均”是正常的社會心態(tài)，公平分配的社會才是正常社會。

杜甫的詩歌是寫實的，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，其批評代表了大多數(shù)人的意志和價值觀，因而引發(fā)廣泛共鳴。

唐朝大詩人杜甫的這句“朱門酒肉臭(Xiu) ，路有凍死骨”，痛恨達(dá)官權(quán)貴，哀嘆民生艱難，在強烈的色彩對比中，詩人一片忠貞愛國、濟世圖強之心溢于言表。作為中國古代文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫的這句詩有其深厚的社會層面背景和豐富的人文內(nèi)涵。

安史之亂以前，唐朝李隆基治下的開元、天寶數(shù)十年間，被文學(xué)史稱為盛唐時期。可是，在開元、天寶年間，被后世稱為中國大文學(xué)家、詩圣、思想家的杜甫，盡管“讀書破萬卷，下筆如有神”，卻并不被視為人才，而且還曾長期待業(yè)。他科舉不中，幾經(jīng)屈辱地“干謁王侯”，才謀得一個管理軍械庫房的小官，總算有了為國家效勞的機會。

就在有了工作之后這年，他從長安出發(fā)到奉先看望自己的家譽。他夜半出發(fā)，清晨時正好走到了驪山。皇上帶著聲勢浩大的警衛(wèi)部隊住在這里，與群臣徹夜歡宴。當(dāng)時“州縣殷富”，朝廷橫征暴斂，積聚了大量的財富，皇上把這些民脂民膏無節(jié)制地賞賜“貴寵”。這些權(quán)貴，“中堂舞神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘”，奢多豪華達(dá)到極至�？墒敲癫涣纳�，包括杜甫這樣的公職人員都饑寒交迫。杜甫對此悲嘆道：“榮枯咫尺異，惆帳難再述”。杜甫到家，家人不堪饑寒，幼子剛剛餓死。杜甫在“為人父而不能養(yǎng)其子”的悲憤之中，記下《自京赴奉先縣詠懷五百字》，留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這千古絕唱。

縱觀杜甫的生活年代(唐玄宗后期及唐肅宗初期)，正是唐朝經(jīng)歷了“安史之亂”后，出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)爭雄的時期，“開元”、“天寶”鼎盛不再。盡管他胸懷“兼濟天下”的理想，在工部員外郎的任上也曾有一番作為，但是短暫的官場經(jīng)歷，并未能使杜甫一展抱負(fù)，相反他更多的是過著一種漂泊流離的生活，乃至后來寓居四川成都草堂，一家人擠在破茅屋之中，衣食無著，人人面有菜色直至最后其愛子不幸餓死，這實在是一幕人間慘劇!而放眼天下，類似此等悲劇者比比皆是。當(dāng)時國運衰弱，社會動蕩不寧，人民流離失所，朝不保夕，呈現(xiàn)出“白骨露于野，千里無雞鳴”的荒涼社會現(xiàn)象。

這首詩作于天寶十四載，即公元755年。十月，杜甫被任命為右衛(wèi)率府兵曾參軍，十一月，杜甫從京城長安前往奉先縣(治所在今陜西蒲城)省家，安祿山就是在這個時候造反，而此時唐玄宗和楊貴妃還在驪山華清宮享樂，全然不知朝廷已亂，杜甫沿途走來，看到百姓深受饑貧戰(zhàn)亂之苦，心中的政治危機感和對黎民的同情憐憫一齊涌上心頭，于是寫了這首詩。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，它真實反映了當(dāng)時嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實。對于“酒肉臭”的理解，人們普通認(rèn)為它是指酒池肉林多得腐爛發(fā)臭。事實上，這種解釋是相當(dāng)片面的。

要明白“酒肉臭”的真正含意，必須先認(rèn)識“臭”字的本意。據(jù)《辭源》解釋：“氣通于鼻皆曰臭，無香穢之別�！�例如《易經(jīng)》中的“其臭如蘭”意思即是指散發(fā)出蘭花一般的香氣�？梢姡瑢τ诠旁娢闹械摹俺簟弊�，我們不能簡單地以現(xiàn)代漢語中的意思去進行狹隘的理解。又如：明代詩人葉敬來拜訪友人時也曾寫道：“未進君家門，先聞酒肉臭�！�這里的“酒肉奧”顯然是指酒與肉發(fā)出的香味飄溢于空氣之中。

所以，對杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句，正確的解釋應(yīng)該是：豪門富戶中飄出酒肉的香氣，而路途上卻有凍餓而死的窮人。門外門內(nèi)的景象形成強烈的對比，對當(dāng)朝的諷刺也就躍然紙上。

杜甫的前半生，確也身處豪門，酒肉之香臭遍及之處，可謂是衣食無憂，生活奢侈；處于繁華之地，他一定難以想象，天下竟然還有挨餓受凍之人。在當(dāng)時那種多事之秋，一些權(quán)貴妄想使政治回復(fù)到“貞觀之治”等清平社會，恐怕是力有不逮，此乃社會發(fā)展的慣性使然。這種典型的現(xiàn)象在封建社會時代絕大多數(shù)時間內(nèi)周而復(fù)始。無論是秦始皇、漢武帝，抑或唐太宗、宋太祖都只是曇花一現(xiàn)，杜甫筆下的社會癥結(jié)難以根除。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”出自于杜甫的長篇敘事詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

很難想象的是，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”竟是處于鼎盛時期的唐朝社會的真實寫照。

這種寫照，可是說是唐朝社會的病態(tài)，同時，也預(yù)示著唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。

杜甫從長安回奉先縣探望妻兒，途徑驪山，看到唐玄宗攜楊貴妃和權(quán)貴們在驪山華清宮避寒享樂，極盡奢華，而沿途有百姓因貧困餓死在路邊，這種反差深深刺痛了他，于是，杜甫回到家后，便將這些所見所感寫下來，才有了《自京赴奉先縣詠懷五百字》這首五言長詩。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作

《自京赴奉先縣詠懷五百字》這首詩在反應(yīng)社會現(xiàn)實的深度和廣度上，是杜甫以往的詩中從未有過的，可以說，這首詩是杜甫現(xiàn)實主義寫作深化的標(biāo)志。

文學(xué)史上，常會比照杜甫的人生經(jīng)歷把他的詩歌創(chuàng)作分為四期：

1. 三十五歲之前，讀書和漫游時期。
2. 三十五至四十四歲之間，困居長安時期。
3. 四十五至四十八歲之間，賊亂和為官時期。
4. 四十八至五十八歲之間，西南飄泊時期。

杜甫在三十五歲之前，踐行了“讀萬卷書，不如行萬里路”，所以，他先后游歷吳、越和齊、趙等地，在這一期間，杜甫結(jié)識了李白、高適，讀書人嘛，相互切磋之后，彼此欣賞，便結(jié)為好友。

在這個時期，杜甫的詩歌并沒有過多的涉及現(xiàn)實類的寫作，更多的是對大好河山的描寫和抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。

比如《望岳》：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩就是杜甫在游覽泰山時，被泰山雄偉磅礴的景象驚艷到，進而熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出他對大好山河的喜愛之情，同時也表達(dá)了杜甫不畏艱險、勇攀高峰、俯瞰一切的雄心和氣概。

在這里，我們亦能讀出杜甫內(nèi)心對入朝為官是心神向往，對建功立業(yè)的期待。

但是，唐朝的統(tǒng)治階級日益腐敗，盛唐氣象日衰，而在三十五歲之前，遠(yuǎn)離政治中心的杜甫，并不能切身體會到這點。

所以，當(dāng)杜甫游學(xué)歸來，客居長安十載，他從應(yīng)考落第，到奔走獻賦，均不得果，仕途上的失意，讓杜甫深感郁悶，因而，杜甫的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格也愈發(fā)沉郁頓挫。

而十年的奔波讓杜甫的生活陷入了貧困，同時，也讓他接觸到了下層人民的真實生活，正所謂“文學(xué)來源于生活，又高于生活”，正是因為深感貧苦百姓生活的艱辛和不易，杜甫的詩歌創(chuàng)作，從這個時期開始，向現(xiàn)實主義傾斜。

因而，在這個時期，杜甫創(chuàng)作出了諸如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先詠懷五百字》等具有現(xiàn)實主義色彩，又包含了深刻思想的詩篇。

我們先來讀在《麗人行》中杜甫描寫的：

三月三日天氣新，

長安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，

肌理細(xì)膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，

蹙金孔雀銀麒麟。

再來看在《兵車行》中杜甫所描繪的：

車轔轔，馬蕭蕭，

行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，

塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，

哭聲直上干云霄。

一邊是權(quán)貴們攜麗人出門游玩踏青的奢華場面，一邊是征人將遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場前和家人們揮淚告別的場面，這個和在《自京赴奉先詠懷五百字》中所描繪的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不正是有異曲同工之妙嗎？

杜甫當(dāng)時是什么心理？

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》寫道：

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。

在這里，杜甫寫出了他的人生理想：通過輔助皇帝成為堯舜那樣的賢明君主，使政通人和、民風(fēng)淳厚。

而杜甫這個崇高的理想，被現(xiàn)實狠狠抽打。

因為，唐朝的現(xiàn)實是，君王縱欲，朝廷日益腐敗，權(quán)貴們貪圖享樂，百姓苦不堪言。

而杜甫十年困居長安，求仕無門，只在天寶十四年勉強謀得一個看管兵甲器仗的小官來當(dāng)。

現(xiàn)實的殘酷讓杜甫感到無比的孤憤和悲涼，他內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎，這種心理通過《自京赴奉先詠懷五百字》表達(dá)了出來：

• 在歸隱和進仕之間徘徊的矛盾

非無江海志，瀟灑送日月。

生逢堯舜君，不忍便永訣。

當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺。

葵藿傾太陽，物性固莫奪。

杜甫的矛盾就是在于，因多年困居在長安，求仕無門，他也想放棄，打算去過隱居的生活。

然而，因為他始終懷有一顆像“葵藿傾太陽”般的忠誠熱忱之心，他始終想著要為朝廷效力，為君王盡忠，所以，他才會在隱退和進仕之間徘徊。

• 諷刺權(quán)貴糜爛奢侈的生活

途徑驪山，杜甫看到了什么？

瑤池氣郁律，羽林相摩戛。

君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。

賜浴皆長纓，與宴非短褐。

像王母的瑤池仙境的華清池，暖氣蒸騰，被羽林軍密密麻麻地包圍著。在這里，樂聲大作，響徹遼闊的天宇，皇帝和大臣們縱情娛樂，享盡貴富榮華。

而被皇帝賜浴溫泉的，都是那些高冠長纓的貴人，參加宴會的，更不會有布衣麻鞋的百姓。

權(quán)貴們詳盡了人間極樂與富貴，但是，百姓們呢？

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。

達(dá)官顯宦分到的那些大量的綢帛，都出自貧寒婦女的艱苦勞動。而貧寒婦女的夫家，正被鞭打，將一匹匹賞燈布料捆綁勒緊，一車一車的往京城里運。

多么鮮明的而又具有諷刺意蘊的對比�。�

而正是目睹到這些，杜甫才會發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

榮枯咫尺異，惆悵難再述。

悲憤填胸，杜甫已經(jīng)泣不成聲！

• 表達(dá)對百姓疾苦的同情和關(guān)切

杜甫的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，尤其是在三十五歲之后，他常以最普通的老百姓為主角，正在《自京赴奉先縣詠懷五百字》里，杜甫用自己的“悲”來襯托百姓的“苦”，表達(dá)了他對百姓的深切關(guān)懷。

老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。

誰能久不顧，庶往共饑渴。

入門聞號啕，幼子饑已卒。

吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。

所愧為人父，無食致夭折。

豈知秋禾登，貧窶有倉卒。

生常免租稅，名不隸征伐。

撫跡猶酸辛，平人固騷屑。

默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

憂端齊終南，澒洞不可掇。

杜甫從長安趕回奉先縣，一進家門，就聽見家人在號啕大哭，原來是“幼子餓已卒”、“無食致夭折”，何其悲慘！

要知道，杜甫再怎么窮，好歹也是一個朝廷命官，他家沒有徭役和征稅之苦，而他的孩子竟然是被餓死的，那么，那些平民百姓呢？他們的生存困境就可想而知了。

杜甫以自己的生活困境，推及到整個社會群體的生存困境；從萬民的哀樂中，推想到國家的興衰，這正是他憂國憂民的思想體現(xiàn)。

不幸的是，在唐玄宗攜楊貴妃和權(quán)貴們?nèi)ンP山泡溫泉，縱情享樂時，安祿山正悄悄與史思明密謀叛變，并對唐王朝發(fā)起一場叛亂戰(zhàn)爭，史稱”安史之亂”，正是這場戰(zhàn)亂，使得唐朝人口大量銳減，民不聊生，國力衰退，唐王朝也迅速由盛而衰，最終走向滅亡。

而戰(zhàn)亂給百姓帶來的災(zāi)難，杜甫通過“三吏”“三別”這兩組詩進行了深刻的描寫，我前面剛好也寫了一篇關(guān)于“三吏”“三別”的回答，如果你感興趣的話，也可以去翻閱。

＂朱門酒肉臭，路有凍死骨＂。這是當(dāng)時社會的真實寫照，有權(quán)有勢的富貴人家，每天大魚大肉，揮霍無度，而生活在底層的老百姓卻時時在忍饑挨餓，暴露了貧富的懸殊。通過這兩句詩，充分顯示出作者當(dāng)時的無奈，同時更是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的評擊。