桃花源記，是南北朝時期著名文學家陶淵明的名作，大概故事就是說晉朝時期武陵的一個漁民在一天打魚的時候迷了路，無意間來到了桃花源。

來到這里以后才發(fā)現(xiàn)這里的人們都穿著先秦時代的衣服，保持著先秦時代的風俗，經(jīng)過打探才知道，他們是在秦代時期為躲避戰(zhàn)亂而逃到這里的人們，不知不覺已經(jīng)在這里生活了幾百年了。

之后當?shù)厝藷崆榈亟哟�了這位漁夫，漁夫離開桃花源的時候，一路上做了標記。回去之后，漁夫向當?shù)靥�守報告了桃花源的事情，太守非常好奇，便由漁夫做向?qū)�，派兵跟著漁夫去找桃花源，但是雖然一路上留了標記，但漁夫也沒找到桃花源。

這個事情后來引起了廣泛的關(guān)注，南陽的名士劉子驥聽說了這個事情，也去尋找桃花源，但沒找到，還因此得了場大病，不久就病死了，之后就沒人問起桃花源的事情了。

這是表面上打的故事，記得上學的時候也是我們語文課本學習的內(nèi)容。但是這些年下來，我多少也思考過桃花源的事情，其實細思極恐。

首先，漁夫既然一路上留了標記，后來為什么沒有找到桃花源呢？漁夫經(jīng)常在那一帶打魚，應該對地形非常熟悉，在留了標記的情況下，為什么沒找到呢？

其次，南陽劉子驥的事情也非常蹊蹺，既然找不到，也不至于會病死，他的死也很蹊蹺。

最后，漁夫既然帶著士兵們沒有找到桃花源，按道理來說，太守會認為他撒了謊，但也沒懲辦他，又是為何呢？

根據(jù)這些疑惑，我們大致可以推斷出另外一個故事：

▲劉子驥的死，其實暗示了一些隱藏的線索

晉朝太元年間，是東晉時期，當時正是南北朝對立的時代，因為長期戰(zhàn)亂，天下人口驟減，所以當時武陵的太守在聽說這個事情之后，很可能是想派兵過去掠奪物資。

真實的情況很可能是，漁夫帶著士兵們找到了桃花源，并把桃花源洗劫一空。而南陽劉子驥其實找到了桃花源，但他看到的并不是美麗的桃花源，而是尸骨遍地的桃花源。

▲劉子驥到桃花源的時候，很可能看到打的是一片恐怖的景象

因此劉子驥因驚嚇過度得了重病，不久病死。而之后之所以無人問起桃花源的事情，很可能也是因為人們都知道桃花源被洗劫一空，之后也就沒人去了。

至于太守，應該在這次洗劫活動中大發(fā)橫財，當然，漁夫也因此得到了獎賞。很可能，這就是桃花源記的真相。

其實按照正常情況來說，完全可以不寫劉子驥的事情，既然寫了劉子驥，其實就是通過劉子驥的事情，暗示了隱藏在主線之下的另一條故事脈絡。

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桃花源的美在于它的神秘面紗，不為人所見，在于它是心里的一個夢想國度。

桃花源的真相許多人都想知道，有好多學者加以考證。今天我也來談談我的看法。真相就真相不需要加上恐怖兩個字。

“男女衣著，悉如外人”

《桃花源記》中的“男女衣著，悉如外人”若說的是，桃花源里這群與世隔絕的人，與桃花源外的人衣著相同，也就是說這群沒有見過漢朝和魏晉的人卻穿著東晉時期的衣服，那《桃花源記》豈不就成了細思極恐的鬼故事了嗎？

《桃花源記》中的“外人”是站在漁夫的角度上來看的。

也就是說，漁夫是把自己所處的當下世人為主體，而桃花源人為客體，所以在他看來，“客體”桃花源人像是另一個世界的人。

“男女衣著，悉如外人”，是漁夫見了桃花源人，覺得他們的穿著是另外一個世界的人。

陶淵明生于東晉興寧三年，即公元365年，卒于劉宋文帝元嘉四年，即427年，太康是西晉司馬炎的年號，陶淵明還沒有出生；而太元是東晉孝 武帝司馬曜的年號，也在陶淵明生前。說明故事的虛構(gòu)性。

桃花源與桃花潭

桃花源就是陶淵明的一個理想國，說起來有這樣一個故事：和李白的《贈汪倫》的桃花潭有一定的關(guān)系。桃花潭，原稱“千潭”，是今安徽省涇縣的一個著名景點，位于青弋江的上游。潭映岸邊桃花，江中魚兒嬉戲，水面花瓣浮動 陶淵明到此探望棄職隱居于桃花潭西岸的柴桑令劉程之時,見一大片桃園,景致妖嬈,如入仙境,便構(gòu)思寫成《桃花源記》 ，故名之。

也就是先有了陶淵明寫的《桃花源記》才有了李白的“桃花潭水深千尺�！�

為老百姓構(gòu)建的桃花源。

陶淵明所處的晉代自秦統(tǒng)一天下已六百年。陶淵明時期北蠻符堅入侵,宮廷殘酷爭位,官場昏暗，陶淵明也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？況且他的曾祖陶侃（就是成語“陶侃惜分陰”的那個陶侃）就曾是一個為晉王朝立有大功的政治家、軍事家。

陶淵明曾多次出入權(quán)貴的幕府，但是他所處的政治環(huán)境實在是太黑暗了。東晉王朝氣數(shù)將盡，爭權(quán)奪利，貪污腐敗，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。陶淵明一身正氣，自然看不慣，不為五斗米折腰，辭官回鄉(xiāng)。其實他過的日子并不是特別的舒心。“悠然見南山”的內(nèi)心深處，還有匡扶濟世的未酬。

陶淵明是個文人士大夫，骨子里是心憂國家，要踏破不平救黎民，治天下，年輕時他就曾一人仗劍游四方。你看他的詩，“刑天舞干戚，猛志固長在”，“君子死知己，提劍出燕京”，絕不只是一個東籬采菊人。所以魯迅說陶淵明除了“靜穆”之外，還有“金剛怒目”的一面。

他對官府，對這個制度已經(jīng)絕望。他向往堯舜時那種人與人之間平等、和諧的生活；向往《山海經(jīng)》里的神仙世界；向往古代隱士的超塵絕世。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于他在棄彭澤令回家十六年之后的五十七歲時寫成了這篇三百六十字的《桃花源記》。

《桃花源記》是他為老百姓構(gòu)建的桃花源�；孟胍欢ㄓ猩裨挼某煞�，一定有好多不現(xiàn)實，給人一種神秘感。

不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。而陶淵明自己卻從來沒有停止過內(nèi)心深處對美好的追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

桃花源是類似共產(chǎn)主義的“桃花源主義”

《桃花源記》里這是一個自自在在的社會，一種輕輕松松的生活，人人干著自己喜歡的工作。在這里沒有階級，沒有欺詐，沒有剝削，沒有煩惱，沒有污染。人與人和諧，人與自然和諧。這是什么？這簡直就是共產(chǎn)主義。

陶淵明是在晉太元年間（376—396）說這個話的，離《共產(chǎn)黨宣言》（1858年）還差一千四百多年呢。只是有那么一點點影子，我們就算它是“桃源主義”吧。但他確實是開了一條政治幻想的先河。當政治家們?yōu)樵鯓又螄鵂幷摬恍輹r，作為文學家的陶淵明卻輕輕嘆了一聲：“不如不治�！比缓缶吞峁P濡墨，描繪了一幅桃花源圖。

他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

本真美好就是真正的桃花源

桃花源最吸引我的地方就是那里的人們樸實善良本真的性格。

他們對外人毫無芥蒂。想說什么就說什么�？戳四吧�人就邀請他回家做客。想知道外面的世界就隨口問。對人完全相信。

“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，為設酒殺雞作食�！� 便，表明速度之快，不假思索。說明桃花源中人對突然冒出來的漁人毫不試探、毫不擔心、毫無戒心、毫無提防，絲毫沒有考慮漁人是君子還是小人，是覬覦還是好奇，他的到來會不會打破原來寧靜幸福的桃源生活；他們的頭腦中甚至從未閃現(xiàn)過歹念，仿佛善良就是天性。所以，“便”就是村人特別淳樸的本真反應。

“村中聞有此人，咸來問訊�！本烤埂皢栍崱笔裁矗坑袃煞N可能：其一，依據(jù)前文“見漁人，乃大驚，問所從來”，桃花源中人就問一個問題 “你從哪里來”；其二，依據(jù)下文“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，可見，打開“話匣子”后，桃花源中人應該是什么都問了。那么，桃花源中人究竟關(guān)心“你從哪里來”還是“什么都問”呢？如果桃花源中人關(guān)心外面的世界，他們中一定有人會通過某種途徑窺探外面的世界，那么就不會因“不知有漢，無論魏晉”而嘆惋了。顯然，桃花源中人不會關(guān)心外面的世界，因為不關(guān)心，所以不會什么都問，他們只是好奇這個漁人從哪里來，怎么來的，來干什么。因此，“咸來問訊”最合理的解釋就是問“你這外人，怎么來我們這里了？”這只是本能的反應。

結(jié)語：

人人心中都有桃花源�！拔业氖澜纭豹毩⒂诂F(xiàn)實世界和理想世界之外，它比現(xiàn)實世界更現(xiàn)實，比理想世界更理想；它是一個虛擬的心靈世界，美麗清高和傲氣，裝著田園山水、詩情畫意、醉酒人生，裝著灑脫不羈、遺世獨立、浪漫瀟灑。它在腳下奔騰、流轉(zhuǎn)、前行，“揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴”。所以其它人永遠也找不到。

《桃花源記》的恐怖之處是不是只有下面這幾點呢？

1、不守信用的武陵人

誤入“桃花源”的武陵人，發(fā)現(xiàn)了一片“新世界”之后，村里人不但沒有為了躲避風險強留他，只是對他說“這里的事不足為外人道也”。

然而，武陵人卻沒有守信，一路往出走，一路作標記，出去以后，又向郡守作了匯報，可見人性之丑陋。

2、桃花源哪里去了？

武陵人進桃花源是一個偶然的意外。他為了把這個偶然變成必然，便一路做標記，然而等他帶人回來的時候，還是沒有找到當初的路，桃花源就這樣離奇的“失蹤”了。

桃花源外面是有“迷魂陣”還是“幻陣”呢？抑或是有一條通往平行宇宙的大門？

3、劉子驥的離奇死亡

劉子驥是《桃花源記》作者陶淵明的遠房親戚，也是當時的一位名士，他聽說有桃花源之后，便興致勃勃地去尋訪了。只可惜，一樣是一無所獲，更加離奇的是，他竟然在此之后不久便死了，死時年僅21歲。從此以后便再也沒有問桃花源路的人了。

他的死是不是跟尋訪桃花源有關(guān)呢？

4、陶淵明去過桃花榞么？

有一種說法是陶淵明自己便是那個武陵人，所以他在文末說了一句“后遂無問津者”，也就是說從此以后再也沒有人問去桃花源的路了。

那么，為什么沒人問了呢？自然是后來去尋訪桃花源的人都死了。

還有一種說法是陶淵明是和劉子驥一起去的桃花源，他只是假借劉子驥的死來堵住問路人的嘴。

當然，更普通的看法是，根本就沒有桃花源，桃花源只是陶淵明對世外桃源的一種向往。但是，這里又存在一個問題，假如真的沒有桃花源，他又何必提“武陵”、“郡守”和“劉子驥”呢？

陶淵明的具體用意，實在是有些捉摸不透，這才造就了所謂的恐怖之處。

不過，水一白認為《桃花源記》最恐怖的一點還不僅于此

《桃花源記》真正恐怖的一點在于，當人們發(fā)現(xiàn)“桃花源”之后，它便不再是桃花源了。一旦一個世外桃源被人發(fā)現(xiàn)了，便會有越來越多的懷著不同目的的人前往，而這個所謂的世外桃源瞬間也就被外境同化了。

現(xiàn)在，我們隨便上網(wǎng)上搜索“世外桃源”都會出現(xiàn)各個地方的所謂的“世外桃源”。只是，當各種各樣的人都到了那里之后，那還是世外桃源么？

這個世界上很多美好的事物，本就應該是不被人發(fā)現(xiàn)的。

想想電影《美人魚》中美人魚們原本生存的空間，還有《歡迎來到東莫村》里面那個與世隔絕的東莫村。假如他們不受外界干擾，那不就是所謂的“桃花源”么？

陶淵明的《桃花源記》看起來是描述的是與世無爭祥和美好的世外桃源，實際上很可能隱藏著讓人細思極恐的殘酷真相。

首先，漁人打了幾十年魚，對附近的水路非常熟悉，都沒有發(fā)現(xiàn)桃花源，怎么偏偏那天就突然發(fā)現(xiàn)了呢？也就是說，從秦朝到東晉五六百年來都沒有人發(fā)現(xiàn)過的桃花源，那天突然就被這漁人發(fā)現(xiàn)了。

其次，桃花源附近荒無人煙，人跡罕至，居然“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，非�？梢��！皬托袛�(shù)十步，豁然開朗”這句話說明，隔絕桃花源與現(xiàn)實世界的山并不遙遠，但桃花源中的人居然是五六百年前的秦朝遺民。

第三，漁人沿著桃花林到了水流的源頭之后，首先就看到了非常狹窄的洞口，進去以后，發(fā)現(xiàn)里面暗無天日，幾十步之后才注意到外面有光照進來，這里先窄再寬的結(jié)構(gòu)像極了墓地的入口。文中的“阡陌”一詞也容易讓人想到墳墓之間的很多小路，陰森恐怖。

第四，按照桃花源里的人所說，他們是秦朝人，與現(xiàn)實世界已經(jīng)斷絕交流很久了，完全不知道西漢、新朝、東漢、三國、西晉、十六國、東晉這么多朝代存在，為什么穿衣打扮和當時的東晉時代一樣呢?只能解釋桃花源中的人并非真正的人類，有可能是另外一個空間的生靈而幻化成人類的形象。

第五，《桃花源記》有句話叫“有良田美池桑竹之屬”。在《葬經(jīng)》一書中說，門前桃桑為大兇，因為桃樹和桑樹是聚集陰氣的。古人是非常迷信這些的，所以必然不會特意去長許多桑樹和桃樹。桃花源其實是一個龐大的墓地。

第六，漁人離開桃花源時在各處做了許多記號，當他帶太守等人過來尋找桃花源的時候，卻沒有找到，“遂迷，不復得路”。到底后來究竟有沒有找到桃花源，這里面是不是隱藏不可告人的秘密？

第七，名士劉子驥也去找桃花源，不久就病死，結(jié)果再也沒人敢去尋找了。劉子驥去世時只有20歲，到底是發(fā)現(xiàn)桃花源被驚嚇而死還是被殺人滅口？

另外，桃花源記的時間是晉太元中，是公元376-396年東晉孝武帝的年號，公元383年東晉與強大的前秦倒是打了一場著名的淝水之戰(zhàn)，東晉還以少勝多大獲全勝；東南沿海雖有孫恩起義，但應該影響不到武陵這地方。

桃花源記中的武陵究竟在哪里呢？就是現(xiàn)在湖南張家界這一帶。古時候是苗族、彝族等少數(shù)民族居住的地方，秦漢以后被中原政權(quán)所知，秦始皇焚書坑儒，博士伏勝在此做藏書洞，保留了一部分秦簡，同時也是著名的避世之地。一直到東晉南渡，才慢慢被外界開發(fā)。

而劉子驥歷史上也真有這個人，生卒年376-396年，恰好與太元時期重合，更巧的是，他還是陶淵明的一個遠房親戚。

因此桃花源記隱藏的殘酷真相有可能是這樣的，桃花源這個村子并不是漢族人居住的村子，“避秦時亂”并非是從遙遠的中原遷徙到湖南張家界一帶，而是當?shù)厣贁?shù)民族躲避秦朝遠征嶺南的大軍。

當時正值天下大亂，奸臣當?shù)溃�連東晉孝武帝都因為開玩笑被張貴妃謀害而無人追究，何況桃花源這樣一個富裕村子的財富是非常重要的資源。于是漁人回家以后，向太守如實做了稟報；東晉武陵太守即刻派兵，順著記號就找了過去。到了以后，東晉士兵見財起心，為了掩人耳目，將整個村子的少數(shù)民族屠滅殆盡，財物全被私吞，回師以后對外宣稱沒有找到記號。而劉子驥在聽說這個消息以后，一路摸到桃源村，看到的卻是一片腐尸廢墟，于是被活活嚇得大病致死或者被太守派人殺人滅口。

綜上所述，桃花源記不一定是鬼故事，而是劉子驥正是目睹了這一慘案的遺址，內(nèi)心受到極大刺激，又不敢對外明說，所以把這個秘密講給陶淵明，自己則不明不白英年早逝，而陶淵明也不敢明說，只能用桃花源記這樣具有傳奇色彩的故事來記載這個慘絕人寰的秘密。

謝謝邀請�！短一ㄔ从洝防锏暮芏嗲楣�(jié)，確實是細思極恐。

1.漁人打了半輩子魚，都沒有發(fā)現(xiàn)桃花源，怎么偏偏那天就突然發(fā)現(xiàn)了呢？也就是說，六百年來都沒有人發(fā)現(xiàn)過的桃花源，那天突然就被這漁人發(fā)現(xiàn)了。

2.桃花源長期沒人打理，居然“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，值得思考�！皬托袛�(shù)十步，豁然開朗”這句話說明，隔絕桃花源與現(xiàn)實世界的山并不厚，但桃花源中的人居然是秦時遺民（陶淵明是東晉人）。

3.漁人為了重新找到桃花源“處處志之”，卻“遂迷，不復得路”。這是怎樣的一個漁人？

4.劉子驥想去找桃花源，不久就病死，結(jié)果再也沒人敢去尋找了。

如果我們跳出慣性思維，陶淵明寫的《桃花源記》就像蒲松齡寫的《聊齋》，桃花源里的人們，民風純樸，勤勞善良，生活安定和諧，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，這樣的一個理想型社會，是永遠不會實現(xiàn)的。也有可能陶淵明在寫《桃花源記》時，就是想寫個這樣的“鬼故事”，來教化世人。想到這兒，突然覺得《桃花源記》不如說是《桃花源祭》更為貼切了。

《桃花源記》是陶淵明寫的一篇散文。

不過，當我們說出這個判斷的時候，其實我們已經(jīng)錯了。因為古代從來沒有“散文”這個說法，這個概念，是在五四時期，從西方進口來的。因此，我們不能把《桃花源記》當成散文，或者當成其它任何文學作品來講。

（《桃花源記》插圖）

當我們不把《桃花源記》當成文學作品的時候，就遇到一個問題：《桃花源記》里寫的是不是真實的歷史呢？

如果是真實的歷史，那么這里就有很多不理解的地方，就算桃花源村是一塊隱居在山中的凈土，那么，為什么漁人出來的時候，原路都留下了標記。但是當漁人帶著太守跟著標記尋找的時候，為什么卻會迷失方向找不到呢？還有，“高尚士”劉子驥前往尋找桃花源的時候，沒有找到，為什么不久就生病去世了呢？這中間究竟發(fā)生了什么呢？

因此我們可以就此做一些大膽的推測。

一是“另一時空說”。也就是說，桃花源村實際上是另一時空。按照現(xiàn)代科學，宇宙中另一時空是存在的。但是，我們這個時空的人，要進入另一時空，顯然是不容易的，因為我們并沒有找到進入另一時空的路徑。因此，當漁人第一次誤入桃花源村的以后，雖然出來的時候留有標記，但是，再要回去，時空就發(fā)生改變了，他不可能找到回去的路了。劉子驥也去尋找了，但既然是另一時空，可能物質(zhì)不一樣，劉子驥說不定受到了強磁場或者核輻射等等，因此回來不久就去世了。

二是“陰謀掠奪說”。實際上桃花源村是存在的，太守在漁人的尋找下也找到了。但是，由于整個桃花源村都沒有軍隊，因此，太守帶著軍隊血洗了桃花源村，搶光了這里的財物，并且把這個地方夷為平地。然后太守對外宣傳找不到這個地方。他這樣做，實際上是為了掩蓋真相。而那個劉子驥，可能因為在尋找中發(fā)現(xiàn)了真相，因此被殺人滅口了。

（根據(jù)《桃花源記》改編的皮影戲人物）

三是“地質(zhì)災害說”。按照漁人的描述，桃花源村應該在一個山谷之中，周圍全是群山環(huán)抱，中間有一片開闊的土地，供桃花源村的人們耕種生活。但是，這樣的地方，很容易發(fā)生地質(zhì)災害。比如發(fā)生了大型的泥石流，或者發(fā)生了大型的地震等等。因為發(fā)生了這樣的地質(zhì)災害，因此整個桃花源村被全部埋沒在了這種災害之下。所以太守前去沒有尋到。而劉子驥或許是看見了這樣的慘狀，心里悲傷，因此最終郁郁而終。

當然了，以上的這三種猜想，都是首先假設陶淵明所寫的是一種真實情況的前提下猜的。不過，雖然古代并沒有“散文”這種說法，但是，并不表明古人寫的文章不能虛構(gòu)。陶淵明寫的《桃花源記》很可能并不是真的，而是他的一種虛構(gòu)想象。

那么，如果《桃花源記》是陶淵明的一種想象，上面的幾個問題，又怎么解釋呢？陶淵明想表達什么呢？

（陶淵明畫像）

其一，“誠信”是進入桃花源村的唯一入口。

為什么漁人再次去尋找桃花源村的時候找不到？因為他把“誠信”給丟了。

漁人去了桃花源村，桃花源村的人，都把漁人當成朋友，每家每戶都請漁人去吃飯。漁人出來的時候，桃花源村的人，明明給漁人講過了，讓他不要給外面的人講。

可是漁人出來后，立刻就到處留標記，而且還跑去給太守說，讓太守帶人前往。這樣做，顯然是非常缺乏誠信的表現(xiàn)，也將給桃花源村帶去極大的傷害。既然如此，他們怎么會找到桃花源村這樣的地方呢。

所以說，“誠信”是進入桃花源村這片凈土的唯一入口。

其二，桃花源村這種凈土在現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)。

劉子驥是一個品德高尚的人。古代品德高尚，不滿現(xiàn)實的人，都會找一個地方隱藏起來，當“隱士”。這也是古代那些品德高尚的人，經(jīng)常做的一件事。

既然如此，劉子驥和桃花源村，不就是天然的契合嗎？劉子驥去桃花源村，不是正合適嗎？為什么劉子驥也找不到桃花源村呢？

顯然，陶淵明想說的是，像桃花源村這樣的地方，在現(xiàn)實社會是找不到的，不管一個人品德如何高尚，他多么想隱居，都不可能有這樣一塊凈土。

劉子驥在現(xiàn)實生活中找不到，因此，他最終選擇了很快去世，去天國尋找。只有在另一世界里，才會有幸福安寧。這差不多已經(jīng)就是一種宗教的解釋了。

大約，陶淵明所要表達的，就是這兩層意思吧。

（參考資料：《桃花源記》《晉書》等）

《桃花源記》

晉——陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

上學時的文章，一直沒怎么在意。

今天細思，細思極恐。

設想一，古代版《盜墓筆記》。

溪水源頭，桃源深處，一座古墓入口被小溪沖開，漁武陵以打漁為名，行盜墓之實。早已留意此處山水格局，頗有臥虎藏龍之像。

這一天漁武陵順著小溪走向源頭，這一次他決心走遠些，漸漸的山水開始陌生，記不清走了多遠，猛然發(fā)現(xiàn)四周風景開始細膩，山峰料峭，草木蔥蘢。繼續(xù)向前，河水一個急彎，猛抬頭，好大一片桃花林，鼻孔滿是清香，眼前芬芳爛漫。

漁武陵心頭一振，情緒也受到感染，開始高漲起來。一段時間始終一無所獲，在山谷里打轉(zhuǎn)，他的心里早已郁悶滯瑟，甚至有些懷疑自己的判斷，眼前這片突兀的桃林似乎預兆著什么，他決心繼續(xù)走下去，看看盡頭是個什么所在。

桃林盡頭，河水漸漸變窄，目光所及，似乎從一個山洞流淌出來，這里估計就是水的源頭。漁武陵走上盡頭，順著山洞向里看去，不知這山洞里怎么會流出這長年不息的水。

洞里黑漆漆，似乎有風輕輕吹出。再往里，好像有些光亮，漁武陵心頭一喜，急忙整理一下裝備，小心翼翼向里探索，洞里很窄，不時有水滴打在他頭上，涼颼颼很不舒服，四周靜的可怕，只有水聲繞耳，在逼仄的通道里單調(diào)悠長。

走了一盞茶時間，光亮更加明顯，最后突然空曠寬敞，漁武陵緊了緊腰間布帶，定一定神，繼續(xù)向前摸索，走過大洞，豁然開朗，一片晴亮的天地展現(xiàn)在他的面前。

…………

設想二，最早的穿越小說。

這就解釋了為什么洞里人先民狀態(tài)，對外面一無所知。因為現(xiàn)實社會里要想一點也不了解外界情況，或不為外人所知幾乎是不可能的。為什么其他人再找就怎么也找不到那里，因為穿越入口封閉了。

設想三，最早的醫(yī)學普及隱喻讀物。

我們設想桃花源是人體口腔，桃花林就是胡須，初始進入的通道是喉管食道，園內(nèi)居民是寄生細菌，屋舍是內(nèi)臟器官。武陵人是引導我們進入人體，進行了一系列體內(nèi)旅行。

《桃花源記》文章短小，卻留給我們無限想像空間。但從陶淵明身世經(jīng)歷看，可能就是寫著玩的小短文。金圣嘆評《紅樓夢》說“文者見其文，淫者見其淫”，讀者發(fā)揮想象，見仁見智，也不用鉆牛角尖。

真相有很多，有人說武陵人其實進了古人墳墓，所以為桃源里的人就是一群鬼。最令我感興趣的是陳寅恪的考證。

《桃花源記》的結(jié)尾是怎么寫的：

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

陶淵明故事講完了，突然插進來一個打醬油的劉子驥。

這種手法蒲松齡老爺子也愛用，講完了鬼故事，都愛說一句這是我隔壁二大爺家誰誰說的。

增加故事的真實性。

陶淵明這么做的目的大概也是如此。

這個劉子驥真有其人，《晉書》上說他“好游山澤“，是徐霞客一類的人。

陶淵明把他拉出來就是為了給自己作證，這不是我胡說的，他也知道。

其實陶淵明在自己的另一個故事里也提到過他。

《搜神后記》里有一個故事：

南陽劉驎之，字子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷，一閉一開。水深廣，不得渡。欲還，失道，遇伐薪人，問徑，僅得還家�；蛘f囷中皆仙方、靈藥及諸雜物。驎之欲更尋索，不復知處矣。

這個劉子驥在深山里看見兩個倉庫，但是隔著水，他過不去，也不知道里面有什么。

只能回去了。過了幾天，再去尋找卻什么也沒有找到。

《搜神后記》的作者就是陶淵明，這說明在陶淵明構(gòu)思《桃花源記》之前已經(jīng)想過類似的故事。

看來，陶淵明跟這個劉子驥很熟，從他那里聽了許多故事。

那么故事的真相就是一個鬼故事嗎？

不是。

還要提另一本書《西征記》作者名為戴延之。

戴是南朝宋劉裕手下的人，曾經(jīng)試圖統(tǒng)一南北，出征北方。他在北方見到許多堅固的城堡：塢。

社會治安混亂，強盜橫行，尤其是北朝的前秦苻堅時期，統(tǒng)治殘暴。為了自保好多人聚集在一起，自建城池，形成一個小天地，稱為塢。

河北靈寶附近，當時有一大片桃林，據(jù)說是夸父追日渴死之后，他的拐杖所變。這地方叫皇天原，也叫桃原，皇天原附近就修建了一個檀山塢。

塢里的百姓自給自足，很像是陶淵明筆下的桃源。

戴延之去的時候正好是春天，桃花落英繽紛是很平常的事情。

陶淵明和他以及這個出征隊伍里的好幾個人都認識，聽說此事，觸發(fā)了他的靈感。

兩個事加起來就成了《桃花源記》。

所以桃花源記里所提到的避秦，最初的靈感可能是苻堅的前秦，而不是嬴政的秦朝。

是因為劉子驥的緣故，將故事發(fā)生的地點改在了南方。

以上考證均是陳寅恪先生的。

只是陶淵明夢中的場景，是對沒有戰(zhàn)爭衣食無憂生活的向往，不要過多解讀。

陶淵明的桃花源記記敘的是一個漁人在打魚的過程中，迷路了進入到了一個滿是桃花的世外桃源，這里土地肥沃，房屋井然有序，當?shù)氐脑�住民安居樂業(yè)，不受世外戰(zhàn)亂的紛擾。

當漁人穿著一身蓑衣貿(mào)然闖入后，沒有被趕出去，反而大擺筵席款待他，漁人好奇的詢問當?shù)氐陌傩�，得知了原來他們的祖先曾�?jīng)為了躲避戰(zhàn)亂逃到了這里，所以他們對外面的世界一無所知，竟然不知道朝代的更替。

當?shù)氐陌傩账蜐O人離開時，當?shù)氐陌傩锗嵵氐亩�囑漁人，切記不要與外人談及這里。漁人滿口答應，卻在出桃花源的路上一路做了記號，并且向當?shù)氐奶�守報告了他的所見所聞�?/p>

當時的時代背景是東晉，中原混戰(zhàn)，到處都在招兵、征收糧草。正是缺兵少糧的時候，這時是不允許有人躲起來隱居的，所以太守便帶人循著記號去尋找，很奇怪的是桃花源找不到了，本以為這就結(jié)束了，南陽有一個劉子驥的人，聽說了桃花源的故事，也前去尋找，和太守一樣沒有找到，回來沒多久就病死了。

其實這就是我們主流所認為的桃花源記，在很多的時候沒有人對此有過質(zhì)疑，直到在近幾年許多人的質(zhì)疑下，桃花源的真相越來越撲朔迷離，這里我就說幾個流派吧。

1.毛騙版本

不過坊間卻有另外一個版本，說是太守派出去的軍隊，實際上是找到了桃花源，然后屠殺了那里所有的人，帶走了他們的財富。

由于這不是一件光彩的事情，所以他們就謊稱沒有找到桃花源。

而后來那個南陽的劉子驥，實際上他也找到了桃花源，只是看到的不是傳說中的世外桃源，而是尸橫遍野，煉獄一般的景象。

尤其是那里的桃花，因為染上了太多的鮮血，干了之后都變成了黑色。劉子驥是被嚇著了，所以回家后就得了病，不治身亡。

而隨后，時間到了1941年，有一個村莊的人為了躲避日本兵，逃進了山里。誤打誤撞，進入了一片黑色的桃花林，其實那就是當年桃花源的遺址。

當然他們并不知道，只覺得那里地勢開闊，而且靠近河流，就在那里住了下來。 不過他們沒想到的是，那個地方還埋藏著國民黨的一批黃金，蔣介石逃到臺灣的時候，這些黃金來不及運走，就一直埋在那里，外界有不少人一直都在尋找這批黃金的下落。

終于在1969年，有一伙人找到了桃花源那兒，并且?guī)�來了一幫雇傭兵，屠殺了整個村莊，挖走了黃金。

第二天，所有的黑色桃花都枯萎了。 人們說，那是因為怨氣太重所致，甚至到后來，還有這樣一個傳說：

說在將來的某一天，黑色的桃花將會再度綻放，死去的冤魂會回來復仇，到那時，所有跟黃金相關(guān)的既得利益者，將無一幸免，血債血償。

——《毛騙?終結(jié)版》

2.死人國

陶淵明筆下的《桃花源記》看似描寫了一副虛構(gòu)的美好世界，其實講述的是一個死人國的故事。

書中寫到，“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，”，在過去講究子承父業(yè)，所以很多職業(yè)都是世代相傳，漁夫也不例外，那么既然是世代相傳，漁夫肯定對這片水域十分的熟悉，所以到底是有多粗心才會在自己熟悉的水域迷路呢？

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落櫻繽紛”，櫻花在古代有著辟邪的功能，所以常常被認為是陰陽兩界的屏障，如果是描寫美好的事物，陶淵明應該會避諱桃花吧，另一方面來說陶淵明是出了名的喜愛菊花的，那么為什么采用櫻花作為象征呢？

“初極狹，才通人，復行數(shù)十步，豁然開朗”，在魏晉時期，為了防止盜賊盜竊，古人會把墓穴修建成前窄后寬的格局，老百姓為了避諱，絕對不會把村莊修建成前窄后寬的，所以漁人可能進入的是一個墓穴。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，大家都知道古代大城市為了交通便利和各種風水之類的，一般城市規(guī)劃都是很重要的，但是對于一個小村莊而言，并沒有規(guī)劃的必要，但是由于古代的風俗，人們對于墓穴的規(guī)劃十分的重視，而且竹桑茂盛的季節(jié)是五月和七月，桃花則是三月，三者同時出現(xiàn)，存在一個時間悖論，所以這更加證實了死人國的可能。

書中又寫到桃花源里的居民衣著和外面生活著的人們并沒有什么分別，如果按照他們祖先在先秦時期來到這里就沒有出去過，那么他們服飾是如何保持統(tǒng)一的呢？所以有可能桃花源是一個人墳墓，他們的衣服都是外面的子孫燒給他們的，而且一個村莊發(fā)展了數(shù)百年，又沒有別人來過，那么他們怎么繁衍呢？近親結(jié)婚的后果大家都清楚吧，所以這里的村民可能根本就不是人。

“便要還家，設酒殺雞作食”，這個大家可能不會陌生，在很多的地方依然還有這樣的風俗——擺祭品，所以漁人可能吃的正是后人所侍奉的祭品，后面漁夫出去后馬上就向太守報告了桃花源里的情況，那時候多了一個村莊無非就是多征收一點的稅收，而漁夫所獲的賞錢也不會很多，所以很有可能是漁夫出去之后已經(jīng)意識到了這是一個死人國。

至于為什么桃花源里的人后來為什么找不到了，桃花源里的人很多人對外面的世界并不了解，他們認為自己依然還活著，所以當漁夫進來講述了外面的生活之后，他們意識到自己早已經(jīng)死了，所以桃花源就消失了。

在太守尋找未果后，南陽劉子驥也來尋找桃花源的蹤跡，卻沒有找到，回來后不就便病死了，大家設想一下，如果漁夫的進入是一次機緣巧合的話，那么說明死人國一般人是進不去的，說明劉子驥早就死了所以他找到了桃花源。

3.躲避徭役

之前所提及的衣服與外人沒有差別，可能是因為桃花源里的人就是魏晉時期的人，只是因為忍受不了戰(zhàn)亂和各種賦稅逃到了這里，當漁夫到來的時候他們就按照事先說好的告訴漁夫，并且好好款待希望他能盡快保守這個秘密，并且在漁夫走后一路跟著，將漁夫的記號全部都銷毀了。

不管哪種說法也好，陶淵明寫《桃花源記》的目的是想有一個如桃花源一般美好的地方，至于真相嘛，陶淵明所在的東晉紛爭不斷，這只是一個幻想出來的烏托邦，再說都打仗了，誰有心思在文章里作文章，寫個鬼故事呢。