我認(rèn)為是的。因?yàn)椴还苁浅霈F(xiàn)在哪個(gè)地方的哪吒都是靠蓮花化身才活下來。可見蓮花對(duì)他至關(guān)重要，而蓮花和佛教的聯(lián)系很密切，所以原型應(yīng)該來自佛教的神話。

我認(rèn)為「不是」哪吒出生是在商朝，而西游記中哪吒的出現(xiàn)卻是在西周時(shí)期，前后相差了近兩千年。因此哪吒絕對(duì)不可能是在西游時(shí)期才出現(xiàn)的。

哪吒出生在商朝，那個(gè)時(shí)候還沒有進(jìn)行封神，哪吒還只是個(gè)小孩子，做事沒有分寸，凡事只要自己開心想怎么做就怎么做，因此，才將龍王三太子打死了，四海龍王水淹陳塘關(guān)，百姓死傷無數(shù)。在經(jīng)過起死回生之后，在加上進(jìn)入伐商的隊(duì)伍中，這才使哪吒逐漸成熟起來。

封神之后大概兩千年左右才發(fā)生了孫大鬧天天宮的事件，此時(shí)的哪吒更加成熟了，知道服從軍令了。這才在孫大鬧天宮起到了不小的作用。和孫的關(guān)系才變的更加親密。尤其是在收白毛鼠精的時(shí)候，更是以正確的方式阻止了父親繼續(xù)犯錯(cuò)。順利的幫助孫降服了白毛鼠精。

我認(rèn)為「不是」

火尖槍、混天綾、風(fēng)火輪是哪吒的標(biāo)配。其父是托塔天王李靖，父子倆同在天宮做事，經(jīng)常一起降妖除魔。

哪吒的原型應(yīng)該來自《封神榜》里的那個(gè)叛離少年。因殺了東海龍宮三太子敖丙，后被削骨還父，削肉還母。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，賜于了蓮藕身。

而《西游記》里的哪吒已經(jīng)是天兵天將了。而《封神榜》里的哪吒卻是從出生開始。

這個(gè)得先說李天王。

佛經(jīng)里四大天王，其中守衛(wèi)北方的，叫毗沙門天王（梵名Vai?rava?a，音譯“毗沙門”，意為“多聞”），毗沙門天王的三兒子，就是哪吒（梵文Nalakuvara或Nalakubara的音譯之略，全稱“那吒俱伐羅”，亦譯“那羅鳩婆”）。這位爺平時(shí)捧著寶塔，跟在天王左右值班。毗沙門天王，在唐代是非常興盛的信仰，李建成的小字就是毗沙門。

那他咋就變成李靖了呢？

李靖，本是唐代開國元?jiǎng)�，很受民間崇拜，于是香火好得很。由于李靖這個(gè)人，大伙很喜歡，就不斷給他身上編故事。一個(gè)有名的故事，就是李靖代龍行雨，說他到一個(gè)地方借宿，正好這個(gè)地方龍王要下雨，缺人手，就請(qǐng)他補(bǔ)個(gè)缺。李靖自作主張，多下了二十滴，結(jié)果平地水深猛增二十丈。

這個(gè)故事本來講講就完了，誰知佛經(jīng)中正好西方廣目天王是管龍王的，他的名字叫“毗留博叉”。于是人們就把李靖編到這位“毗留博叉”身上去了。哪知道又鬧了個(gè)笑話，“毗留博叉”天王，實(shí)在不如“毗沙門”天王有名。兩個(gè)天王都“姓毗”，老百姓也分不清“毗留博叉”和“毗沙門”的區(qū)別，前者還更繞嘴。得了，就算你李靖是那個(gè)托寶塔的毗沙門天王吧！于是毗沙門天王和李靖合體了，成了托塔李天王，哪吒也跟著姓了李。

再繼續(xù)說哪吒。哪吒的傳說可能主要來自古波斯和古印度。據(jù)說哪吒是古印度神話中兩位神的合體，一個(gè)是《羅摩衍那》中的夜叉——哪吒俱伐羅（佛教），另一個(gè)是克利須那神（印度教）。他們都是力量巨大的童神，且都有打敗巨蛇的事跡。

傳入中國，哪吒形象的最早記錄是北涼的《佛所行贊·第一生品》。從此這個(gè)形象一直在佛教和道教中演化。

哪吒原來的形象是三頭六臂的兇惡夜叉，佛教忠誠的守護(hù)神，到了南宋時(shí)期，他被演化成了正神的形象，沒有那么忿怒、兇惡了。

明代的《西游記》中，哪吒又被刻畫成一個(gè)身帶六種神器、法力無邊的驍勇善戰(zhàn)、清麗聰穎的孩童形象。

總之，哪吒可能是從古波斯拜火教傳到古印度，再從古印度佛教傳到中國，傳入本土后，經(jīng)過民間傳說、戲劇和小說等的演化，逐漸形成了道教化的哪吒，當(dāng)然，哪吒還在也還會(huì)繼續(xù)演化......

哪吒是中國經(jīng)典名著《西游記》和《封神演義》里的重要人物，也是為中國老百姓所喜聞樂見的神話人物。

在《西游記》第八十三回中，關(guān)于哪吒，有一個(gè)較為概括的生平，他是托塔天王李靖的第三個(gè)兒子，大哥叫金吒，二哥叫木叉（《封神演義》中為木吒）。原來天王生此子時(shí)，他左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳子。天王知道，恐生后患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點(diǎn)靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經(jīng)，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動(dòng)起死回生真言，哪吒遂得了性命。運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，后來要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。

在《封神演義》中，哪吒為成湯殷商末年，陳塘關(guān)總兵李靖的三兒子，大哥叫金吒，二哥叫木吒，是太乙真人徒弟靈珠子轉(zhuǎn)世。他的母親懷胎三年六個(gè)月，生下一個(gè)肉球。父親以為是妖怪，就用劍劈開，里面的嬰兒正是哪吒。后來，太乙真人登門收其為徒，取名“哪吒”。

我們看得出來，這兩個(gè)故事其實(shí)非常相近，它們大約都來自一本叫做《三教源流搜神大全》的書，在這本書的第七卷第十三頁，這樣講述哪吒的故事：哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律。

一些中外學(xué)者認(rèn)為，這是哪吒?jìng)髡f被漢化以后的故事，唐代以前，并沒有哪吒的故事流傳。根據(jù)唐代佛經(jīng)《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》中說：“兒時(shí)哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛……”《太平廣記》卷九十二中說：“宣律精苦之甚，常夜后行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那咤（哪吒）太子也。以護(hù)法之故，擁護(hù)和尚，時(shí)已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子�！�

顯而易見，“哪吒”的名字并不像中國名字，根據(jù)佛經(jīng)里的說法，“哪吒”是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡(jiǎn)譯。但是，根據(jù)印度學(xué)者科亞基《古代伊朗和中國的信仰與神話》，伊朗著名史詩《列王紀(jì)》的悲劇人物蘇赫拉布的名字，在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓越的、杰出的”，與“靈珠子”相近。蘇赫拉布也擁有奇異的童年，一些伊朗學(xué)者認(rèn)為，“哪吒”一詞可能來源于波斯語的“Nuzad”（新生兒、小孩子），哪吒的形象也一直是個(gè)孩子。

當(dāng)然了，這都是一家之言，但是，哪吒作為重要的神話人物，其源流大致可以這樣看，大約在唐代從佛經(jīng)故事逐漸漢化為道教故事，到宋代時(shí)已經(jīng)固化為《三教源流搜神大全》中李靖的兒子，最后成為《西游記》和《封神演義》中的人物。

至于到底是什么，也許已經(jīng)不得而知了。

哪吒又作那吒,源于元代《三教搜神大全》.也有說哪吒很可能是源自於古波斯.

主要記載源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于明代神魔系列小說名著《西游記》、《南游記》、《封神演義》等多部古典文學(xué)作品。[3][4][5]

托塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，唐末起就從古盛傳至今，由佛教護(hù)法軍神“那咤”演變而成[6]，記載已在東晉有之，主要定型于鬧海傳說與屠龍之說的內(nèi)容，以及降魔伏妖再成仙成圣等古籍文獻(xiàn)，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵專克攝魂奪魄的蓮花化身。在中國各地成為世代傳奇且家喻戶曉的著名藝術(shù)形象；后期影響民間奉祀為保護(hù)神，并漸被道教所吸納，將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛；神仙譜中被歸類為“忠武戰(zhàn)神”之位，屬于武神一系。在民俗被尊為護(hù)世護(hù)民的“五營神將”之首；乃統(tǒng)領(lǐng)天兵天將的元帥之神，又稱“太子元帥”，還被敬作“天帥領(lǐng)袖”和“火輪天王”，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場(chǎng)，終成神話史上獨(dú)特?zé)o雙、神通廣大的天庭童神。在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人的普遍崇拜與信仰

我認(rèn)為「不是」最早的能扎圓形的話，我個(gè)人感覺其實(shí)不是來自于《西游記》，為什么呢？因?yàn)樵诜馍裼浝锩娴脑�，他那時(shí)候就已經(jīng)有哪吒跟李靖的存在。而那個(gè)時(shí)候都還沒有孫這個(gè)環(huán)節(jié)這個(gè)情節(jié)�！段饔斡洝防锩骐m然有哪吒跟李靖的情節(jié)在里面，但是他講述的其實(shí)是一個(gè)大鬧天宮這一塊的一個(gè)內(nèi)容，《西游記》里面的哪吒，他的一個(gè)《封神紀(jì)》的話其實(shí)跟，封神記里面的一個(gè)哪吒造型其實(shí)是一個(gè)樣子的。他跟封神記的話，其實(shí)應(yīng)該《封神紀(jì)》是在《西游記》的前面。這樣的話，其實(shí)哪吒的原型就可以很清楚的說明他并不是來自于《西游記》。而是來自于《封神紀(jì)》，感覺有點(diǎn)撲朔迷離。

哪吒的原型不是來自《西游記》，他的原型來自佛教，從印度傳過來的神靈，原名那吐俱伐羅，是佛教的守護(hù)神，有三頭六臂。隨著漢化，被描繪成了中國的神仙，取名哪吒，是神通廣大，家喻戶曉的少年英雄。

書中，眾人普遍熟悉的哪吒原型，首先來自明朝的神魔小說《封神演義》，古代的小說家，有血有肉描寫了他的出生經(jīng)歷，成長故事，通過文字的刻畫，生動(dòng)，形象地出現(xiàn)在大眾視野，是個(gè)頂天立地，法力無邊，降妖伏魔的少年戰(zhàn)神。他手持火箭槍，項(xiàng)帶乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，英姿勃發(fā)，威風(fēng)凜凜的可愛形象，一代又一代流傳在人們心中。

毫無疑問，哪吒?jìng)髌�，豐滿的形象，先是《封神演義》中出現(xiàn)的，《西游記》中，哪吒直接閃亮登場(chǎng)，與交手，毫不不弱，早已是南征北戰(zhàn)，經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)神了。回答完畢，歡迎留言評(píng)論，謝謝大家。

應(yīng)該不是來自《西游記》吧！下面跟著我一起去看看。

一、哪吒這個(gè)人物，在我們小時(shí)候一直都是一個(gè)淘氣的孩子的代表。后來也有很多的關(guān)于他的一些動(dòng)畫或者電影。很多人都會(huì)對(duì)于這個(gè)人物的原型和來源都是從西游記和封神榜等一些神話故事中，其實(shí)在歷史上真的存在一個(gè)叫做哪吒的人。

二、后來的很多故事都是從這個(gè)人變化而來的。哪吒是四川江油地區(qū)的人，元朝末期很多地方的農(nóng)民都在反抗元朝的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)四川由于在宋朝的時(shí)候經(jīng)濟(jì)人口一直都是最重要的地區(qū)，由于一直這里都是抵抗元朝最厲害的地區(qū)，所以元朝統(tǒng)治之后，便對(duì)四川進(jìn)行了大規(guī)模的屠殺。

三、當(dāng)時(shí)幾千萬人口的四川一下就只剩下兩百多萬人，一直到明朝滅亡，這里的人口都沒有完全恢復(fù)過來。就是在這樣的背景下，即使四川死了很多的人，但是依然有不少的人在反抗元朝的統(tǒng)治。其中就有這個(gè)哪吒。

四、哪吒出生的時(shí)候，身體的毛發(fā)就比較旺盛，所以很小的時(shí)候就開始對(duì)于有毛娃的外號(hào)。長大之后不僅身體的毛發(fā)更多了，還長了很多的胡子，他這樣比較兇惡的長相，很快就被那些反抗元人的起義者看中了。在他的一個(gè)同鄉(xiāng)的介紹下，加入了起義軍。

五、后來，在很多次的戰(zhàn)斗中，他的表現(xiàn)也是很出色，逐漸的受到很多的人尊敬。甚至一些士兵聽到是哪吒來了就膽戰(zhàn)心驚。當(dāng)時(shí)為了突出他身上的神秘色彩，便有人說他在戰(zhàn)斗的時(shí)候會(huì)有天神下凡，身上長出六只手，三顆頭。

六、后來在明朝的時(shí)候這些傳說就逐漸的流傳下來了，特別是在西游記中就已經(jīng)明確的開始將哪吒寫到了神話故事當(dāng)中。后來的封神榜在以前的一些生活傳說和西游記的影響下。更加明確了哪吒的出身和故事。

七、當(dāng)然這些故事中的哪吒已經(jīng)和歷史上的哪吒完全不一樣了，后來這些故事在清朝的時(shí)候逐漸流傳開來。哪吒的形象也經(jīng)過封神榜等一些作品的加工之后，在人們心中形成一個(gè)固定的影響。并且這個(gè)小孩子的形象逐漸受到了很多人的喜愛。

八、當(dāng)然，在后來的故事中，為了突出哪吒這個(gè)人物和四川的關(guān)系，就把他的師傅變成了居住在四川的太乙真人。而在四川的江油這個(gè)地方一直都是存在供奉哪吒的寺廟，并且在當(dāng)?shù)氐目h志中，還有關(guān)于哪吒的記載。