玉皇大帝經(jīng)過影視的塑造，給人留下了一個(gè)“廢物”的形象。一個(gè)堂堂天庭的一把手被孫打到了凌霄殿的桌子下面。如果不是請(qǐng)來(lái)了如來(lái)佛祖這一強(qiáng)力助手，估計(jì)都要給孫打下玉帝之位。玉帝的這番表現(xiàn)就讓人們不禁對(duì)玉皇大帝的實(shí)力產(chǎn)生了質(zhì)疑，這么弱的人怎么能夠統(tǒng)領(lǐng)三界。但玉皇大帝并不是影視塑造的那么弱小，其實(shí)玉皇大帝實(shí)力出眾，背后背景也大得嚇人。

根據(jù)歷史天庭如何而來(lái)，那是經(jīng)過封神大戰(zhàn)而來(lái)。天庭眾的二郎神，哪吒都是在那個(gè)時(shí)候被封神的。而玉皇大帝原名叫張百忍，他是鴻鈞老祖坐下一童子。在封神大戰(zhàn)中表現(xiàn)出色因此被鴻鈞老祖授予了掌管封神榜的權(quán)力。封神榜的權(quán)力有多大？很多天庭中神仙都是需要經(jīng)過封神榜的，可以說(shuō)是握住了各路奇人異士前途的命脈。而且張百忍可以算是鴻鈞老祖座下第一人，連三清都要給他一定面子，由此可以見得張百忍的背景之大。

除了背后背景大之外，玉皇大帝的實(shí)力也不可小覷。當(dāng)時(shí)孫和如來(lái)佛祖大戰(zhàn)時(shí)，如來(lái)就從側(cè)面透露出了玉皇大帝的實(shí)力。如來(lái)那個(gè)時(shí)候?qū)�孫說(shuō)：“玉皇大帝經(jīng)過了1750個(gè)劫難，而孫你才經(jīng)歷了多少個(gè)劫難就想坐上玉皇大帝的位置”。根據(jù)神話歷史的記載，西游世界一個(gè)劫難的來(lái)臨是12萬(wàn)年，而玉皇大帝經(jīng)過了1750個(gè)劫難就相當(dāng)于存在了2億年之久。

想一想玉皇大帝就算天賦再不佳，活了那么長(zhǎng)的時(shí)間怎么可能打不過一個(gè)小小的孫。最后再比一比如來(lái)佛祖和玉皇大帝存在的時(shí)間，根據(jù)各種野史記載玉皇大帝出現(xiàn)的時(shí)間要比如來(lái)佛祖早。如來(lái)佛祖能夠鎮(zhèn)壓孫 那么從側(cè)面看得出來(lái)玉皇大帝對(duì)付孫可以說(shuō)是十分簡(jiǎn)單。

那么我們來(lái)分析分析，為什么玉皇大帝不對(duì)付孫。原因有二，第一玉皇大帝貴為諸天之首，而孫修行時(shí)間才多少。玉皇大帝肯定不會(huì)放下身段去對(duì)付一個(gè)小小的孫。第二天庭各路神仙自封神之后就難以調(diào)動(dòng)，玉皇大帝正好借此機(jī)會(huì)來(lái)精簡(jiǎn)一下天庭的結(jié)構(gòu)。

又是一個(gè)被86版《西游記》電視劇誤導(dǎo)的人，在六小齡童版的《西游記》大鬧天宮時(shí)，孫快打進(jìn)了凌宵寶殿，劇中演員飾演的玉亮被嚇的鉆進(jìn)了龍案下面，留下了那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“快去請(qǐng)如來(lái)佛祖！”，看起來(lái)似乎玉帝沒什么本事，被孫嚇成這樣。

要知道電視劇為了突出主角孫戰(zhàn)天斗地的勇氣和實(shí)力，把孫的實(shí)力拔高了許多，更為了襯托孫的形象，把堂堂一代玉帝塑造成了一個(gè)沒本事又膽小的形象，實(shí)在是誤導(dǎo)了不少人。

在神話傳說(shuō)中，玉帝是天庭之主，而天庭是管理天地人三界，也就是說(shuō)所有人神、人、鬼和妖名義上都在天庭管理之下。能成為天庭之主，無(wú)能膽小怎么可能服眾？

在神話傳說(shuō)中玉帝的來(lái)歷是極為驚人的。他和王母一樣原來(lái)是天道化身鴻鈞道人的隨身童子，服侍了鴻鈞道人無(wú)數(shù)年，在妖族天庭因巫妖大戰(zhàn)隕落后，被鴻鈞道人派來(lái)重建天庭。要知鴻鈞道人是天地間僅有的七位圣人的師傅，作為鴻鈞的親近之人，玉帝的背景豈容小覷？因天庭人員過少，玉帝向鴻鈞道人求助后，鴻鈞道人指示三清安排門下弟子充實(shí)天庭，這才有了后來(lái)的封神之戰(zhàn)。

按照流行的神話時(shí)代實(shí)力劃分方式，神仙可分為圣人、準(zhǔn)圣、大羅金仙、金仙、天仙等層次，修煉了無(wú)數(shù)個(gè)元會(huì)、經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)量劫的玉帝，實(shí)力應(yīng)該無(wú)限接近準(zhǔn)圣，憑借法定的加成，甚至可以和準(zhǔn)圣一決高下。而天地間圣人不出，準(zhǔn)圣就是最高戰(zhàn)力，所以玉帝若是沒有一點(diǎn)本事的人，豈能執(zhí)掌三界？

如來(lái)佛祖是佛教的現(xiàn)任教主，名義上還是歸天庭管轄的，只是地位尊崇，擁有很大的自主權(quán)，平時(shí)并不在天庭聽命。玉帝對(duì)如來(lái)佛祖也只是用的“請(qǐng)”字，而不是直接命令。玉帝是天地之主，去請(qǐng)如來(lái)佛祖來(lái)?yè)螆?chǎng)子，如來(lái)佛祖也要給面子。

實(shí)際上大鬧天宮時(shí)去請(qǐng)如來(lái)佛祖，只是為了引出后面的劇情而已，天庭還有很多遠(yuǎn)比實(shí)力要強(qiáng)的人物并沒有出手，比如三清四御、五方五老等，實(shí)際上到了他們這個(gè)層次都知道佛教?hào)|傳是天地大勢(shì)，孫的大鬧天宮只不過是戲中的棋子在鬧騰，大佬們才沒有興趣陪你們玩呢。

玉皇大帝就是民間信仰中的“老天爺”。他在天界的地位，就像人間的皇帝，上管三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、妖魔、地府的一切事，權(quán)力無(wú)邊。

《西游記》中玉皇大帝并非一點(diǎn)本事都沒有，他自幼修行，經(jīng)過1750劫，每劫129600年。正是因?yàn)榻?jīng)過這么久的修行，他才擁有這樣的地位。

從道行上說(shuō)，玉皇大帝當(dāng)之無(wú)愧，但在武力方面，并非數(shù)一數(shù)二。舉個(gè)例子，劉備能成為蜀漢政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人，并非是因?yàn)樗�能征善�?zhàn)，而是因?yàn)樗�的領(lǐng)導(dǎo)能力為眾人所佩服。在武力方面，關(guān)羽、張飛、趙云、馬超等才是一頂一的高手。

傳說(shuō)中，玉皇大帝在封神前叫張百忍，是個(gè)寨主，德才兼?zhèn)洌瑢⒄麄�(gè)寨子治理的井井有條。后來(lái)被太白金星尋得，上升天界，被推舉為“終身天地”。

其實(shí)，玉皇大帝信仰的出現(xiàn)歸功于道教，可以說(shuō)，玉皇大帝是“道”的神化，或者“道”的本體。道經(jīng)中說(shuō)，玉皇大帝存在于始劫之先，為道炁之體，是三界六道的共主。這無(wú)疑將玉皇大帝置于三界最高統(tǒng)領(lǐng)的位置上。

《西游記》中，玉帝并非調(diào)動(dòng)如來(lái)，而是請(qǐng)的“西天佛老”。佛國(guó)跟天庭還是有一定距離的，平時(shí)往來(lái)甚少，保持高度的獨(dú)立性。玉帝調(diào)二郎神的時(shí)候用的是“調(diào)”，不是“宣”亦即尊重二郎神的自主權(quán)。至于如來(lái)，用的是“請(qǐng)”，比“調(diào)”更顯尊重。

三界一體，玉皇大帝可以說(shuō)是制度或外在層面的最高統(tǒng)治者，而在精神層面，卻不獨(dú)尊。他之所以能請(qǐng)動(dòng)如來(lái)，是因?yàn)樗麄兪且粋�(gè)命運(yùn)共同體。

他并非沒有一點(diǎn)本事，而是他的本事不足以跟孫抗衡，畢竟天庭負(fù)責(zé)作戰(zhàn)的最強(qiáng)部隊(duì)李靖哪吒部，已經(jīng)大敗而歸，所以玉帝在武力方面還是忌憚孫的。

孫大鬧天宮可以類比歷史上野蠻戰(zhàn)勝文明的先例，比如秦滅六國(guó)、五胡亂華、元朝一統(tǒng)等，都是野蠻的勝利、文明的失敗。如此一來(lái)，就從側(cè)面證明了佛法的重要性，為西天取經(jīng)和佛法的傳播作鋪墊。

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道家主張無(wú)而治。道家認(rèn)為玉皇大帝只要制定好規(guī)則，設(shè)置了體制機(jī)制，設(shè)置好機(jī)構(gòu)編制，各個(gè)部門就能按他們的工作職責(zé)自行運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

玉皇大帝只要垂拱而治，什么事也不必須做，就能使天下太平。

玉皇大帝按規(guī)則該開會(huì)開會(huì)，該上朝上朝，其他時(shí)間就自由了，圣人不需要多少本領(lǐng)。

玉皇大帝是天地之主，是三界之王。玉帝生前原是一個(gè)寨主，名張友人，又稱張百忍，后來(lái)諸神斗爭(zhēng)，人間荒淫無(wú)度，太白金星來(lái)凡間尋找才德兼?zhèn)涞娜嗽谌�界之主，被發(fā)現(xiàn)。為了保三界太平，皇帝當(dāng)然有調(diào)動(dòng)一切力量來(lái)鎮(zhèn)魔降妖，當(dāng)然三界的每個(gè)成員也有義務(wù)去執(zhí)行，如來(lái)佛祖也一樣。