“天地玄黃，宇宙洪荒”是古代兒童啟蒙讀物《千字文》的第一句，雖然它是啟蒙讀物，但是所講的知識，都是傳統(tǒng)文化中最重要，最基礎的部分。“天玄地黃”，四個字，簡單的說，一句話就可以講明白。細究下去，千言萬語也未必講盡�！靶�”是黑色，黃是黃色。簡言之，天是黑色，地是黃色。若要細究，就要從《易經(jīng)》說起。這樣，天地和玄黃，就都有得說了，天為陽，地為陰，天地又為陰陽，玄除了有黑色之外，又有幽深玄妙之意，以表天道。以黃代地，因為中原文化產(chǎn)生于黃河流域，土地是黃色的，人的皮膚是黃色的，吃的糧食也是黃色的。黃除了表色黃色之外，也表示地道的深邃。人死之后，到了陰間，稱之為黃泉。同時，玄是冷色，代表陰，天道屬陽，玄色屬陰，又是陽中有陰。黃是暖色，代表世間的溫暖，地屬陰，黃屬陽，又是陰中有陽。這樣，從宇宙發(fā)生學的角度來看，在中國文化上，代表了太極生兩儀，兩儀生四象。故此，天地玄黃，看似只說了天地的顏色，其實其中包含了深刻文化源淵。兒童讀的時候，可以只了解表面意思，隨著學養(yǎng)的培加，不斷會有新的理解。

五倫，是五種人與人之間的關系。倫，是關系。在儒家看來，人與人之間，只有五種關系，它們分別是，君臣關系、父子關系、夫妻關系、兄弟關系和朋友關系。人世間所有的關系，都可以歸結到以上五種關系之內。這種人與人之間的關系，從古到今，從無變化。

比如說君臣關系，現(xiàn)在不說了，一說起來，就認為是封建的東西。后來就改為同志關系了。其實，君臣關系就是上下級關系。古代稱為君臣關系的時候，著重體現(xiàn)的是行為上的隸屬性�，F(xiàn)在稱為同志了，表現(xiàn)出的是人格上的平等性。側重點不同而己。

五常與五倫是有聯(lián)系的。“�！钡囊馑际恰安蛔儭�。佛家認為，一切都是無常的，是說，一切都在變化中，事物都是沒有自性的。但儒家認為，人世間有永遠不變的東西，這個東西就叫“常”，也就是“不變”。許多研究過《易經(jīng)》的都知道，易有三個意義，一是變易，二是簡易，三是不易，不易，就是不變。所以，“�！钡囊馑�，也是從《易經(jīng)》中來的。儒家認為，人應當堅持五個永遠不變的原則，這就是“仁”“義”“禮”“智”“信”。簡單的說，仁是對別人的同情與關懷，即愛人；義是敢做敢當；禮是要守規(guī)則，按規(guī)矩辦事；智是辦事要有正確的方法；信是言出必踐。這些原則，在今天依然是不過時的。

最后，說說“三綱”，三綱是從五倫中來的，是儒家的重要思想。但三綱不是孔子提出的，而是董仲舒提出的。儒家后來為人所詬病，與此有很大關系。董仲舒認為，在五倫之中，君臣、父子、夫妻這三種關系是最重要的。把這三種關系規(guī)范好了，一切的社會關系就都理順了。于是，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的原則，即，為臣為子為妻者要絕對服從為君為父為夫者。這就是所謂的三綱。

我們常把儒家稱為“孔孟之道”孔孟當然都是注重人倫關系的�？鬃诱f，君君臣臣，父父子子。為君要有為君之道，為臣要有為臣之道。若君不守君道，則臣當然也不必守臣道。父子、夫妻、兄弟、朋友間都是一樣的。所謂父慈子孝，兄友弟恭。孟子給出了具體的標準是，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。無論是孔子還是孟子的五倫關系中的雙方都是平等關系，各自都有原則有規(guī)矩。到了三綱這兒，在關系上就走偏了。相到制約的平衡關系，變成了一方的絕對統(tǒng)治關系。這一變化，把儒家靈活人倫關系搞僵化了。

儒家的思想，雖然有其局限，但許多在今天依然是適應的。但是，“三綱”的思想，大概屬于應拋棄的糟粕。董仲舒想要儒家為現(xiàn)實政治所用，必須迎合統(tǒng)治者的需要。因此把孔孟的思想進行改造，也就可以理解了。

三個詞不可混為一談，天地玄黃講的是人類對宇宙最初的認識，人生五倫講的是做人的基本道德，三綱五常講的是儒家講的倫理，總的來說，前兩個即使用今天的眼光來看有一定的錯誤，但也算是傳統(tǒng)文化中的精華，而三綱五常則應算作是糟粕了。

天地玄黃

這是古代啟蒙讀物《千字文》開篇第一句，但這個詞最早的出處應該是《易經(jīng)》中所講的“天玄而地黃”。

天地：

這句話實際上是對宇宙奧秘的探索，宇宙大爆炸之前，天地還未形成，那種混沌的狀態(tài)在中國文化中叫做太極。天地形成后，《易經(jīng)》中說：

“輕清者上升為天，陰濁者下降為地。”

但是這里的天不應該簡單理解為我們仰頭就能看到的天空，而是指宇宙。

玄黃：

玄是一種顏色，可以簡單地把玄歸納為黑色，但是如果要仔細分類，玄應該是一種無限接近于黑色的深藍色，每天太陽剛剛落下，天還沒有完全黑下去時那種顏色，大概就是玄色。

黃也是一種顏色，古代人們認為地上的主體都是黃色，如黃土、主要農(nóng)作物、人的膚色，所以地是黃色的，我們說人死了是上黃泉路，就是這個道理。

天玄與地黃是相對的，《千字文》中為什么要把“天玄地黃”改成天地玄黃呢？純粹是為了對仗和押韻，因為下一句是“宇宙洪荒”。

人生五倫

人生五倫是指人生在世應該遵守的道德規(guī)范，完整版應該是“五倫八德”。這是古人根據(jù)“道”的規(guī)則，制定出做人的規(guī)范，自周朝起就用五倫八德來治理天下。

五倫指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。

父子有親：

父子之間要講究父（母）慈子孝，中國古代對孝非常重視，如何才能讓孩子盡孝道呢，父母首先要懂得慈愛，要有智慧才能教育好孩子，讓他們知道如何盡孝。

長幼有序：

兄弟之間長幼有序，這也是規(guī)則，兄長照顧弟弟，弟弟敬重兄長，手足之情重于一切，為什么孔融讓梨的故事會流傳至今受人稱贊，就是因為孔融懂得這個道理。

夫婦有別：

夫妻之間是有別的，不論是男女之別，還是各自在家庭中所負責的事情有別，比如中國古人認為女人的責任是相夫教子，而男人的責任是求取功名，那么在一個家庭中只有夫妻之間各自做好分內的事情，才能相敬如賓，互敬互愛，構建和諧家庭。

君臣有義：

君臣之間相處也有禮儀，君正臣忠，這其中講的就是君臣之義。君王要處處為臣下著想，而臣子要處處為君主分憂，李世民為什么能創(chuàng)造貞觀之治，就因為他和魏征等人的關系相處融洽，君臣有勁往一處使，反之，隋煬帝為什么會亡國，因為他忽略了君臣之義。

朋友有信：

朋友之間要有信義，說過的話要講信用，朋友犯錯要勸他改正，朋友有困難要及時幫助，不因朋友窮苦而疏遠，不因朋友富有而親近，這是古人的交友規(guī)范，以道德約束彼此，而不是榮華富貴、功名利祿。

以上就是人生五倫，八德則是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這里就不贅述了。

三綱五常

綱是表率的意思，三綱就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

三綱在古代是作為倫理道德、政治制度來規(guī)范的，雖有一定的道理，但也因此造成了很多愚忠愚孝的慘劇，特別是夫妻之間，女人徹底淪為男人的附屬品就由此開頭。

這種思想放在當今社會是純粹的糟粕了，特別有些大男子主義的人，自己屁本事沒有還拽得跟個二五八萬似的，要求女人啥都順從自己，憑什么？這里不多說，要不然肯定被噴。

五常則非常正能量了，就是“仁義禮智信”。

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，但不論如何厚重的文化，都有精華與糟粕，我們在學習傳統(tǒng)文化的時候，不能一味崇古，認為傳統(tǒng)的都是好的，也不能一桿子打倒所有傳統(tǒng)文化，一定要用心分辨，取其精華去其糟粕。

天地玄黃出自 《易經(jīng)》。 《易經(jīng) 》里說天玄而地黃，意思就是天是黑的而地是黃的！是不是想說這什么鬼，其實意思就這么簡單。然而很多人要說地是黃的還好理解，為什么天是黑的呢，我們看到的天不都是白或藍色嗎？其實這都是因為光的衍射造成的，實際上宇航員外在太空中看到的天確實是黑色的。我們老祖宗還是很有智慧的！要想更了解天地，可以去讀五經(jīng)之首 《易經(jīng)》。

人生五倫即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關系，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。無倫、五常、四維、八德表明了中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程。是中國傳統(tǒng)道德文化的精髓！

三綱五常中\(zhòng)"三綱\"是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。\"五常\"即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則！
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。
作為新一代的年輕人，我們對傳統(tǒng)文化應該取其精華，去其糟粕。繼承中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并發(fā)揚光大！

所謂“天地玄黃”、“三綱五�！薄ⅰ�人生五倫”等，聽起來都是一些很深奧的詞匯，事實上，也確實是一些智慧高所留下的經(jīng)典的傳世名言。下面我來簡單的解釋一下：

1、天地玄黃

“天地玄黃”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我國成書最早、流傳最廣的一種啟蒙讀物，是一部很著名的傳統(tǒng)文化。“天地玄黃，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑藍色的，總是一種很暗的顏色，而地則是黃色的，深黃、杏黃等，總之是黃色的；接下來的意思是，宇宙形成于混沌蒙昧或是洪水滔天的荒蕪狀態(tài)之中；再下來，延伸的意思是：太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。這些，說明了大地宇宙的起源，日月星辰的運行。同時也表膽了，人類最先認識地球的狀態(tài)及思想觀點。

其實，在這里“宇”指的是空間，而“宙”則指的是時間，二者合在一起就是時空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在這里表示高空的深青或深藍色彩；“黃”指的是中華民族發(fā)源地黃河流域，因為這里的土質呈黃色。

其實，要弄明白“天地玄黃”四個字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》，只要懂易經(jīng)，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。

在《易經(jīng)》里說“天玄地黃”，天玄雖然是指的顏色，上指的是深藍近于黑的顏色。但在意義，也可能是指的是高遠、高深莫測等。眾所周知，我們抬天可見的天的顏色是藍色的，古人怎么說是黑色的呢，這不是在胡謅謅嗎？

其實，當幾年前，我們的宇航員到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有幾顆恒星放射出點點微光，所以古人說的“天玄”才是對的。而我們所看見的藍色，其實是日光照到海洋表面，光線反射上去的顏色。

所以天道高遠，玄之又玄，深不可測，以我們普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫測，也叫”天玄“。

那么，說起“地黃”，也有一些玄妙的意思：

我國的傳統(tǒng)文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古時期，“夏商周”三代文化。據(jù)考查與資料顯示“夏商周”這三個朝代，都是在黃河流域的一代地區(qū)進行立國、建都的，那些這些傳統(tǒng)文化，就可以縮小的這個范圍之內，所以我們最早的傳統(tǒng)文化，應該就是“黃河流域”的文化。而眾所周知，黃河是我們的“母親河”，她從昆侖山開始發(fā)源，之后匯集于星宿海，過磯石山等地方，途經(jīng)了九曲十八彎，才從西北高原之上緩緩地流下來，流趟的同時又帶下來大量的黃土，而慢慢形成了沖擊性的華北大平原。那么，這個流經(jīng)的一系列過程之中，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經(jīng)之地所生長的農(nóng)作物也是黃的，如黍、稷等，所以叫“地黃”。

接下來，再簡單地說一下“人生五倫”與“三綱五�！卑桑�

2.人生五倫

人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

一、父子有親

所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時候要慈愛關懷，而子女侍奉父母的時候要孝順而體貼，就是古人常說的“父慈子孝”，才能父子有親。

二、長幼有序

所謂“長幼有序”，長為兄，幼為弟，就是說要兄長愛小弟，小弟敬兄長，從而兄寬弟忍，哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團和氣，從而長幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。

三、夫婦有別

所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責任，也是指夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和；總之是說，為人丈夫要擔起要養(yǎng)家的責任，而妻子要有責任把家庭里的一切事務治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也�！�

四、君臣有義

所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠于上級人，忠于他的本分與職責，叫臣忠。那么，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關系是道，仁與忠就是德。

五、朋友有信

所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。

總之來說，如果人遵五倫，便天降吉祥也。

3、三綱五常

所謂，“三綱”，即：“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”是大學問家朱熹提出來的。即：臣、父子、夫妻存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。

所謂“五常”：“仁、義、禮、智、信”。

一、“父為子綱”，就是父母與子女相處的社會規(guī)范。父母是子女的綱領，領路人、上級、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不聽，或是不得違背等。子女對父母的言行，要絕對服從，不能觸怒父母。并且，孝與悌是人子與兄弟的行為規(guī)范。

二、“君為臣綱”

君為主、臣為從；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特別要求，臣子要對君盡“忠”，對君主盡心竭力，全心全意。并且，認為只有君待臣以禮，臣待君以忠，才能天下太平安定

三、“夫為妻綱”，夫為主，妻為從。作為丈夫的屬從，一個妻子“餓死事小，失節(jié)事大”，用這種行為規(guī)范體現(xiàn)夫妻關系，貶斥女了夫喪改嫁的做法。

三、所謂“五常”

愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信；禮是形式，智為思想，信是保證�！叭省�，便是“愛人”或“人道”的意思；而“義”，愚昧是承擔合理的責任的意思；而“禮”則是道德約束；“智”，是智慧或指知識；“信”是信任、誠信的意思。

可以說，這一套理論，幾千年來一直影響著國人的思想與觀念。雖然它包含了諸多不合理的地性質，但在一定時期，也起到了維護社會秩序、規(guī)范人際關系的作用。

第一次知道“天地玄黃”還是小時候讀千字文知道的，之所以一直記得不僅僅是因為它像《三字經(jīng)》中的“人之初性本善”是第一句，更因為它如“人之初”那般朗朗上口。

要說到“天地玄黃”是什么意思？我想這就得追溯它真正的來源了。據(jù)記載，它來自《易經(jīng)》中，原句為\"天玄而地黃\"。每個字作為解釋的話，“玄”在顏色上指的是深藍近于黑的顏色，叫玄；在意義上來說，指的是高遠、高深莫測�！包S”是地的顏色，在炎黃文化中，土的顏色，人的膚色，農(nóng)作物黍、稷都是黃的。

總而言之，一同解釋的話，我想除了說明天地之色之外，還有就是為了押韻，當然想到后面的“宇宙洪荒”，我粗略的認為意思應該是說天地之間的奧秘玄之又玄，不是我們一眼就能看明白的。

對于什么叫人生五倫，這可就得好好說道說道了。

所謂人生五倫，指的就是我們醫(yī)生之中所必須經(jīng)歷的倫常。所謂五倫即是指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。 通常意義有包括：父子有親、長幼有序、夫妻有別、君臣有義、朋友有信。話又說：人生無論孝當先，說的應該就是排在最前面的父子有親。自古以來，以五倫八德來教導人們行善，使人人能以道為尊，以德為貴。

最后我們說說什么事三綱五常。

所謂三綱五常，古時候即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常幾位孔子提倡的五德：仁義禮智信。

這是封建社會儒家倫理文化中的重要思想，也是封建社會用來統(tǒng)治和教化百姓的重要手段。這久遠的約束現(xiàn)如今要一一做到的或許并不太容易，但是“五倫孝當先”生活中遵從兄友弟恭，夫妻相敬相親，上下級的誠信，朋友之間的情義，面對這仁義禮智信，我們完全可以在生活中無縫連接的體現(xiàn)出來。

所以說，不論過了多少年，對于這其中的精華，都是我們作為人來要求自己的一把標尺，一桿好稱。

先把天地玄黃、人生五倫、三綱五常的定義做個概括：

天地玄黃是指人類對宇宙的最初認識，人生五倫是指做人的基本道德，三綱五常是指儒家的核心倫理——這都是吾國幾千年傳統(tǒng)文化的特色。

再繼續(xù)對這三句話，做一個大致的解讀介紹：

第一句：天地玄黃。

這句話最早出自《易經(jīng)》中所說的“天玄而地黃”。

這是古人對宇宙奧秘的猜測和探索，因為宇宙大爆炸之前，天地還未形成。天地形成后，什么是天地，《易經(jīng)》中說：

輕清者上升為天，

陰濁者下降為地。

這是吾國古人對天和地的樸素而直觀的認識，古人沒有宇宙大爆炸的概念，以為仰頭看到的是天空，腳踏的是地面。

玄和黃是兩種不同顏色，玄即類似黑的一種顏色，是天空還沒有完全黑下去時的那種顏色。

黃也是一種顏色，如地上的主體是黃土，土地上的農(nóng)作物是黃色，人類的膚色也是黃色的。

可見天地玄黃，是古人對地球的一個樸素直觀的認識。

第二句：人生五倫。

人生五倫是指人生在世應該遵守的道德規(guī)范，具體來說是指父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友這五個倫理。

父子有親：父子之間要尊崇父慈子孝，父母要慈愛子女，子女要對父母恪守孝道贍養(yǎng)老人。

長幼有序：兄弟之間遵守長幼有序規(guī)則，兄姐照顧弟妹，弟妹敬重兄姐，手足之情重于一切。

夫婦有別：夫妻之間是有分工的，所謂夫為妻綱，男主外女主內等等，不可逾規(guī)不論尊卑。

君臣有義：君臣之間相處也有禮儀，要做到君正臣忠，君王要為臣下著想，臣子要對君主忠誠。

朋友有信：朋友之間要講究信用，言必信，行必果，不能嫌貧愛富，不能翻臉如翻書。

第三句：三綱五常。

綱的原意是提網(wǎng)的總繩，引申為事物的關鍵部分。統(tǒng)治者認為綱是維持正常秩序的必不可少的行為規(guī)范，如三綱五常。

三綱就是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

三綱在古代既是倫理道德，也是政治制度，是用來規(guī)范國家民眾行為的。在長達幾千年的封建社會，它對維護社會穩(wěn)定起到了一定的作用，但也造成了很多愚忠愚孝的悲劇。

在當今社會，三綱顯然是傳統(tǒng)文化的糟粕，應該予以摒棄。

五常就是儒家學說的核心，即“仁義禮智信”。

先是孔子提出“仁、義、禮”，孟子把它延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒又把它擴充為“仁、義、禮、智、信”，最終形成“五常”的倫理。

三綱五常貫穿于吾國幾千年的傳統(tǒng)文化，成為中國價值體系中的核心因素。雖然中國的傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深，但其中夾雜有精華與糟粕。

取其精華去其糟粕，是當代的人們必須注意的問題，對于傳統(tǒng)文化既不能全面否定，也不能全盤接受，要辯證對待。

天地玄黃:

天地是為天地，玄者黑色，也為北水。黃者大地，是為厚土，承載上天。

人生五倫:

人生來就有五倫，乃父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。古人認為:人應尊守這五倫。以孝順、尊守為美德，也就是人、必須作到，宣揚的是:唯命是從，反之就是大逆不道。

三綱:

是為:君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。統(tǒng)究為:君叫臣死，臣不得不死。父與子、夫與妻，也是如此，是必須尊守的、儒家所鼓吹的″法典\"。

五常:

就是儒家的:仁、義、禮、至、信。這是儒家的精典理論，是用來教化人的。也就是做人，首先要做到的。

其實，人倫也好，三綱五常也罷，都是以教化人為主�，F(xiàn)代人應取其精華，去其糟粕。有些東西現(xiàn)代也常用，如:尊老愛幼，真誠待人，尊師重教等等。主要是如何看待與理解，如何應用。古人有許多精典的理論，是現(xiàn)代人須借鑒與領悟的。

以上為個人淺見。

天地玄黃不知。只說后面的。

一、五倫是五種倫理關系：父子、夫妻、兄弟，朋友、君臣。就是父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義務，兄長有愛、弟妹有敬，朋友有信。君臣是君守君道，臣守臣道。

二、三綱出自《韓非子-忠孝》篇：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下治常道也。韓非認為，臣子是大臣的狗奴才：從主之法，順主之為，專心于事主者為忠臣。韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不是的主張：君主誅臣，焉有過？！

三、五常是仁義禮智信。

這是個好問題，是中國五千年的傳統(tǒng)文化精神。要取其精華，去除糟粕，使民族文化發(fā)揚光大。

(一)、\"天玄地黃\"

南北朝周興嗣《千字文》開頭首句就是:“天玄地黃，宇宙洪荒。”天地玄黃出自《易經(jīng)》里說:天是黑的，地是黃的。現(xiàn)代宇航員看太空是黑的，這是光衍射而成，老先人是高智商，早有定論。天地是陰陽結合，出現(xiàn)混雜現(xiàn)象人們要認知，要在天地宇宙之間，奮斗創(chuàng)業(yè)生存!


(二)，人生五倫:“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。\"

“父子有親\"，父子之間是骨肉親。.

“君臣有義”。君臣有禮義之道。

“夫妻有別”。夫妻恩愛，但內外事物要分清楚。

“長幼有序”，老少之間尊卑有序。

“朋友有信”朋友之間要有誠信之德。

這五倫也可是:為家亡身，為國亡家，舍身取義，捐軀赴國難，憂以天下，樂以天下，才能是和諧社會。

五倫出自《孟子，滕文公上》教以人倫……。

(三)，”三綱五�！保�是中國儒家倫理文化的重要思想，也是孔子文化的精髓。三綱出自《韓非子忠孝》篇:“臣事君、子事父、妻事夫，三者順，則天下順，三者逆則天下亂。這是三綱(綱是網(wǎng)的總繩，綱領)。

“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱�！本褪钦f大臣為皇上負責聽話，兒子聽父親的，妻子永遠聽丈夫的……。,

(四)、“五�！奔�:仁、義、禮、智、信”。是孔子道德思想的精華。是用來規(guī)范人們的行為準則，達到和諧社會。

(五)，即是在信息科學現(xiàn)代化的時代，人們更需要傳統(tǒng)文化精神，文明、友好、團結互助、誠信、尊老愛友、愛國、愛黨、愛人民……。

對傳統(tǒng)文化應取其精華，去其糟粕使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

總體來說這些傳統(tǒng)文化，一半是屬于社會生活中認可民風習俗約束，演化為鄉(xiāng)規(guī)族規(guī)，另一半作為統(tǒng)治者懲惡揚善的手段。我認為最要緊的“德”、“善”。

不知對否請指正。

天地玄黃，人生五倫，三綱五常。它們屬于傳統(tǒng)文化中的常識，而不是知識。你可以不懂知識，但不能不懂常識。后兩者在長期社會發(fā)展中起到了維護社會秩序、規(guī)范人際關系的作用。下面我分別講一下它們的意義和來源。

天地玄黃，顧名思義指天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。

“玄”和“黃”分別修飾前面的“天”和“地”兩字。玄是指玄色，是深藍近于黑的顏色，由此，也能看出“玄”的引申義為：高遠、不可捉摸、高深莫測。 黃是指黃色， 在我國傳統(tǒng)文化中， 土的顏色是黃的，人的膚色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說地屬于黃色。

“天地玄黃”最早出現(xiàn)于五經(jīng)之首、萬經(jīng)之源的《易經(jīng)》，第二卦《坤卦 ，坤上坤下》： “陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌，于無陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃�！�

“天地玄黃”再次出現(xiàn)，源于一位奇葩皇帝，就是那位南北朝時期非常有才情的梁武帝，該皇帝不但自己才華橫溢，也想讓子孫們學富五車。

就命侍從于王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，并召來當時“博通記傳，善屬文”的文學奇才周興嗣，讓他將這一千字合編成一篇韻文，便于皇子們記誦。

周興嗣領命而歸，一夜苦思冥想，終于寫出了神一樣的開頭：“天地玄黃，宇宙洪荒……”于是有了傳頌千年的中國兒童的啟蒙教材——《千字文》。

只是當這篇千古奇文問世的那一夜，周興嗣一夜白頭。梁武帝讀后，龍顏大悅，即命刻印為“諸王”的習誦讀本，并刊諸于世。千字文中不重復的單字是999個，有一個是重復的“潔”與“絜”。

人生五倫：“倫”是次序的意思。 人生五倫，指的夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友之間的關系。這五種關系，由近及遠，協(xié)調有序。夫婦是第一倫、有了夫婦才有孩子，有了孩子就有父子，孩子多了就成了兄弟。之后是君臣、朋友等。這五倫中，前三條是家庭中的倫常，后兩條是社會人際關系中的倫常。

其含義是說：夫婦有別、父子有親、長幼有序、君臣有義、朋友有信。

夫婦有別：丈夫對待妻子要盡其責任，妻子對待丈也要盡量溫柔和順，這樣才能夫唱婦隨。

父子有親：是指父慈子孝，父親教育孩子的時候要有一顆慈愛的心，用智慧來教育孩子，而孩子也要常常關懷體貼父母，來盡他的孝道。

長幼有序：一個家里如果兄弟多了，難免發(fā)生矛盾。長為兄，幼為弟，平時要做到兄友弟恭，即兄長疼愛弟弟，弟弟敬重兄長。

君臣有義：在古代，君要臣死臣不得不死，昏君配佞臣，賢才遇明君。如果君使臣以禮，那么臣就會奉君以忠。君不學桀紂，臣便不學曹秦。君則正，臣則忠，君臣之義自然有之。

朋友有信：與朋友交言而有信，朋友有信是指朋友之間交往要有信義，講究信用。

三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想。它來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，倡導的是人與人之間的道德規(guī)范。三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

三綱的完整版是這樣的：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

君為臣綱：封建社會里的君臣關系關乎一個朝代的興亡。君不正，臣投他國。

父為子綱：父親要為孩子做表率。有句話叫上梁不正下梁歪，你自己天在玩手機打麻將，想讓孩子成學霸那不是癡人說夢嗎？身為父親，你的舉動都看在孩子的眼里。在此我想引用一段胡適的話來闡述父子關系，我覺得最理想的父子關系是他們這們的：

譬如樹上開花，花落偶然結果，那果便是你，那樹便是我。樹本無心結子我也無恩于你。但是你既來了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對人道的義務，并不是待你的恩誼，將來你長大時，莫忘了我怎樣教訓兒子：我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。

夫為妻綱：可以理解成男人的責任擔當和女人的寬容，而不是女人要以男人為尊。

五常是這么演化而來的，最早由孔子提出“仁、義、禮”，孟子把它延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒又加了一個“信”字，形成了“仁、義、禮、智、信”，后稱“五�！�。

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注：圖片來源頭條圖片庫