題主這個(gè)問(wèn)題，在我看的看法上是不需要考慮的，百年之后從意思上就是人老了，死亡了，永遠(yuǎn)離開這個(gè)繁華世界了。人死后就是一副臭及襄，而且現(xiàn)在不管是城市人或農(nóng)村人都實(shí)行了火葬，那就只能是一小盒子灰而已。老人死亡也由不得自已要葬在那里，全憑兒女來(lái)處理。題主提出的問(wèn)題是不用考慮的。當(dāng)然題主會(huì)提出這樣的問(wèn)題，肯定是前夫和現(xiàn)夫身邊都有兒有女，要不然是不會(huì)提出這樣的問(wèn)題的，我說(shuō)的對(duì)吧？普遍來(lái)說(shuō)，一般都是和現(xiàn)任丈夫合葬的，前夫的兒女是不會(huì)和你現(xiàn)在的兒女爭(zhēng)奪這種事情的。除非前夫兒女對(duì)你感情深厚，看過(guò)評(píng)論里有個(gè)網(wǎng)友對(duì)你的評(píng)論說(shuō)，死后靈魂會(huì)回到前夫身邊去，這個(gè)也是過(guò)去農(nóng)村老人一種迷信的傳說(shuō)，而且有模有樣，說(shuō)的是她的前夫死后，游魂漂泊到現(xiàn)任的妻子身邊，在陰曹地府的那一邊，現(xiàn)任的妻子不允許他這個(gè)丈夫進(jìn)入家門，然后又漂泊到了死亡的前妻身邊，前妻見自己的丈夫漂然而致，喜出望外，拿出家里最好的東西來(lái)招待他這個(gè)丈夫。然后前妻告誡丈夫一定要回到凡間完成未了的事情，孝順父母，給兒女成家立業(yè):然后這個(gè)男人從而醒來(lái)，大病痊愈了。這個(gè)丈夫就把前妻的墳?zāi)怪匦滦藿�，幡然一新的迷信傳說(shuō)。題主會(huì)提出這樣的問(wèn)題，在我看來(lái)，你對(duì)前夫還是有感情的，要不然，離婚了，也有了現(xiàn)在的兒女，根本不會(huì)提出這樣的問(wèn)題來(lái)。人活一世，開心快樂(lè)就行，至于百年之后的事情就交給兒女去考慮了！

【原創(chuàng)】感謝頭條問(wèn)答的邀請(qǐng)！對(duì)于再婚夫妻百年之后，女方該和誰(shuí)合葬，子女該如何祭拜？為什么呢之話題，我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，再婚夫妻在生前時(shí)都是雙重的事實(shí)婚姻，對(duì)于女方來(lái)說(shuō)，雙重事實(shí)婚姻所生下的孩子，都是她的子女，都是她的后代，這種關(guān)系是事實(shí)的，是不會(huì)因再婚后而改變的情況。

百年之后，再婚夫妻當(dāng)然是早已去世了，至于女方該和誰(shuí)合葬的問(wèn)題，接常規(guī)應(yīng)與再婚丈夫合葬，女方雙重婚姻所生的子女，都是后媽或后爸的關(guān)系，都會(huì)向其所生的母親祭拜。但不排除前夫家庭子女為其招魂入墓，給父親在土中安息。女方前夫的子女都會(huì)雙向祭拜的情況。

不知這樣的回答讀者看后是否清楚？！如覺(jué)得我說(shuō)的對(duì)或有道理，希給個(gè)點(diǎn)贊并點(diǎn)擊關(guān)注我。歡迎大家一起來(lái)討論或發(fā)表意見。宇明于東莞市。（注：原創(chuàng)作品，抄襲可恥。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)。）

再婚夫妻百年之后，女方葬在哪里？這個(gè)問(wèn)題就看是離異的還是亡故的。

要是丈夫是疾病或者是意外去世了，這樣的女人多數(shù)對(duì)前夫是有感情的，前夫的兒女也不愿意父親是孤墳的，多數(shù)人會(huì)在母親去世后，即便母親已經(jīng)改嫁了，也會(huì)讓母親回到他們的父親身邊，和他們的父親安葬在一起的，這樣的女人只和前夫同葬了。

女人如果是離婚了，再嫁一個(gè)前妻是死去的人，這樣的情況就要看后夫的子女是不是愿意要了，有的不愿意他們的母親和別的女人共享一個(gè)男人，也許會(huì)把后來(lái)的女人買給其他死去的光棍配了陰親吧！這樣的女人死去了，就是一種說(shuō)不好的結(jié)局，既不能和前夫一起，也不可能和后夫一起。如果和前夫有孩子，前夫沒(méi)有再娶，她的孩子們，有可能把她弄回前夫身邊的；如果前夫又娶了媳婦，又和后妻有了孩子，可能前妻就是百年后也不可能回到前夫身邊的。

女人離異，再嫁的男人也是離異，可能她故去后就和后夫埋在一起了。

女人的孩子們要祭奠就是分開吧！先祭奠父親，然后再是母親了，如果是女人和前夫的孩子一直跟著前夫，可能女人要是跟后夫埋在一起的話，離得近也可能祭奠一下，遠(yuǎn)的話可能孩子們就不祭奠了！

女人既然走了這一步，就不要考慮孩子們?cè)趺礃尤ゼ赖炝�，兩眼一閉，什么也不知道了，愛(ài)咋咋地吧……

再婚夫妻百年之后，女方該與誰(shuí)合葬？中國(guó)幾千年以來(lái)，從古至今，是父系（父姓）氏族的社會(huì)，如果女方無(wú)論幾配在原配前夫和后夫或再后夫都生有不同氏族、不同姓名的兒子，不論多少同母異父，都以原配原夫生的兒子，即女方生的長(zhǎng)子為主，必須回原配原夫結(jié)發(fā)夫妻的丈夫合葬。

如果女方與原配結(jié)發(fā)夫妻沒(méi)有生兒子，不能與原配結(jié)發(fā)夫妻合葬；與后配或再后配夫妻都生有兒子，以后配夫妻第二任丈夫所生的大兒子，即長(zhǎng)子，第二任丈夫合葬。

如果女方與原配結(jié)發(fā)夫妻、第二任丈夫都沒(méi)有生兒子，與第三任丈夫生有兒子，與第三任丈夫合葬。

無(wú)論女方幾任婚配丈夫，始終與同母異父，女方始終與自己所生的大兒子丈夫婚配合葬，如此類推同樣同等的人倫道理。

無(wú)論女方幾任婚配丈夫，都沒(méi)有生兒子，女方始終與自己所生的大女兒丈夫夫妻婚配合葬，如此類推同樣同等的人倫道理。

無(wú)論女方幾任婚配丈夫，如果都沒(méi)有生兒生女，死后與最后一任丈夫合葬。

子女該如何祭拜？女方死后無(wú)論幾任婚配丈夫，女方生前與各配丈夫各自所生的子女，共祭母，各祭各父，不存在女方生前與各配丈夫各自所生的子女，都祭拜幾任繼父的倫理說(shuō)法和概念。

因?yàn)橥�母異父，女方生前所生的子女各是各的姓氏，各是各的各自所屬居住地的父系（父姓）氏族家庭、家族、宗族和氏族，女方生前與各幾任婚配丈夫所生的兒女，彼此之間都是外族人、外姓人、“外人”，維持母親一代所生兒女的半邊血緣關(guān)系的親戚、親屬關(guān)系。

再婚天妻百年之后，應(yīng)該各葬的？她的前夫永遠(yuǎn)會(huì)找到她，只對(duì)后夫很不公平？反過(guò)來(lái)說(shuō)一樣，前妻永遠(yuǎn)會(huì)回去前夫那里。這是死后的冷漠。

這種事情一點(diǎn)都不難，和誰(shuí)結(jié)婚就和誰(shuí)葬在一起，很順其自然的事情，不管是離婚或喪偶，再婚的婚姻也是受法律保護(hù)的，自然是和再婚的那位葬在一起，無(wú)可厚非，再正常不過(guò)了。

結(jié)發(fā)夫妻，結(jié)發(fā)魂。能和原配葬一起是最好，如果不能只有單葬

肯定是和現(xiàn)在的夫妻合。在農(nóng)村，孩子要求和他的父親一塊和葬。城市現(xiàn)在基本都火化了，人們思想觀念都比較解放了，對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有什么糾纏的。主要是在農(nóng)村實(shí)行土葬的地方有講究�？梢酝ㄟ^(guò)協(xié)商解決啊。女方和現(xiàn)在丈夫沒(méi)有孩子好解決，聽從前夫孩子意見。女方后嫁以后又有孩子的，可以和前面的孩子兩家協(xié)商，共同拿出一個(gè)合理的方案就行了。

沒(méi)有為什么，難道是你父母有這樣的問(wèn)題嗎？你愿意怎么辦就怎么辦，誰(shuí)說(shuō)了也不算，如果腦子沒(méi)有病別在網(wǎng)上發(fā)表這些無(wú)了的事。最后再告訴你這種事沒(méi)規(guī)定，更沒(méi)有法律規(guī)定。

再婚夫妻百年后的合葬問(wèn)題確實(shí)麻煩，葉落歸根是中國(guó)的傳統(tǒng)，我們這的規(guī)矩是嫁出去的女兒是不能葬在自家墓地里，而大部分再婚夫妻百年后其子女都會(huì)選擇把親生父母葬在一起，而很多男性因與妻子離婚對(duì)前妻非常恨，可能一輩子不原諒，不要前妻和他合葬，而再婚的丈夫因子女的要求要把親生母親和父親葬在一起，這就造成了好多再婚的女性，娘家葬不了，前夫不愿葬在他那，再婚丈夫那子女不同意葬，最后只能在公墓里單獨(dú)葬，我們這是小縣城，大部分再婚的女人都是孤單的埋在公墓里，不知如泉下有知是怎樣的感受！