孔子以前，都是公開(kāi)祭祀鬼神的，已亡故的先祖在家廟或祠堂中受到供奉，被稱為“家仙”。

商、周時(shí)期占卜筮問(wèn)，問(wèn)的就是鬼神，逢大事，到家廟問(wèn)卜，而更主要的就是問(wèn)“家仙”。

我們都清楚，這是一種極端愚昧的思想，但當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為天人地三才齊備，天上有神，人間有人，地下有鬼，所以凡事不決時(shí)，就想問(wèn)問(wèn)天地神鬼。很多碰巧占卜應(yīng)驗(yàn)的，就說(shuō)是鬼神之能，其實(shí)這就是迷信嘛！

到了春秋時(shí)，老子重在講天道與人道的關(guān)系，講人應(yīng)該如何順應(yīng)天道來(lái)修身養(yǎng)性、治國(guó)理民。他有意的地道隱去不說(shuō)，但是卻又明確承認(rèn)鬼的存在，到了莊子時(shí)則公開(kāi)大談鬼神之事，他的很多寓言故事中都有提到。

孔子沒(méi)有出息之前，都以給人辦喪來(lái)謀求生活，他后來(lái)的主張是既不公開(kāi)談?dòng)泄砩�，又不公開(kāi)談沒(méi)有鬼神，只是讓人們依舊禮該祭祀就祭祀，把禮守住就好了。

他教人們：敬鬼神，而遠(yuǎn)之。就是說(shuō)甭糾結(jié)于有沒(méi)有鬼神了，到了該祭祀的日子人們就應(yīng)該依禮祭祀，平時(shí)的時(shí)候則不要去招惹。

我認(rèn)為，孔子是很務(wù)實(shí)的，他提出的對(duì)侍“鬼神”的方案也很現(xiàn)實(shí)。要以孝作為五常之根，就離不開(kāi)對(duì)待老人生死，而適當(dāng)?shù)牧舸孀嫦扰c活著的后人之間的聯(lián)系，則有利于推行“孝”，進(jìn)而推行儒家的根本：仁義禮智信。

老子實(shí)際上是個(gè)承上啟下的人，連接了上古巫文化與后來(lái)的道教文化，老子繞開(kāi)鬼神，而上古巫文化與后來(lái)的道教文化則是對(duì)鬼神有較系統(tǒng)描述，并且它們還都有專門對(duì)治“鬼”的辦法。

在我看來(lái)，以老子為中軸的道家文化，實(shí)際上就人們處于生產(chǎn)力極端落后時(shí)所產(chǎn)生的一種集體性“自我迷惑”現(xiàn)象。

在佛教傳入中華后，它迅速的在佛所預(yù)言的“震旦”傳播開(kāi)來(lái)，而它能夠契合中華老百姓的原因之一，就是它也是講鬼神的，這就與老百姓世代相傳的民間信仰完美融合了。

它講六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道，又講六道輪回。剛剛過(guò)去的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，是中國(guó)人祭祀先人的日子，巧了，在佛教里也在這一天有個(gè)類似的“盂蘭盆節(jié)”，是信眾祭祀先人并幫它們祈福的日子。

我沒(méi)有宗教信仰，在我看來(lái)，任何宗教都要試圖解釋人的來(lái)處、去處的問(wèn)題，實(shí)際上沒(méi)有一個(gè)正規(guī)宗教告訴信眾：人死了就什么都沒(méi)有了。因?yàn)槿绻�那樣說(shuō)的話，誰(shuí)還會(huì)信仰它？但什么都沒(méi)有也許更接近科學(xué)研究的成果！

新中國(guó)成立以來(lái)，我們一直都是推行科學(xué)殯葬制度，很多對(duì)國(guó)家與人民作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的人，在遺體火化后，依禮開(kāi)了追悼會(huì)，然后骨灰依他們的遺愿撒入大海。做出了最科學(xué)最偉大的表率。

在民間積極引導(dǎo)火葬，禁止或限制土葬。但不論是土葬或者火葬，人們根深蒂固的民間觀念還是得到了廣泛的尊重。公共墓地、私人墓地等容納骨灰盒的空間應(yīng)運(yùn)而生。

人口是激增的，墓地需要是巨大的，這就催生了私人墓地的價(jià)格越漲越高，直到一小部分普通人承受不起。

“骨灰盒小區(qū)”本身是違規(guī)的，應(yīng)該被處理，但是每一位“入住”的逝者的入住成本才幾萬(wàn)塊錢，那價(jià)格也是真的很誘人了。

不過(guò)，如果按民間的或者道家的或者佛家的思想，這些“逝者”居住在地面之上，實(shí)在是不合適的。

我倒認(rèn)為，如果能夠在地下開(kāi)發(fā)合法合規(guī)，不又占用地上空間的集中墓地區(qū)，會(huì)比較能中和各方面的考量。

公墓之上該樹(shù)林就樹(shù)林，該種莊稼還種莊稼，比較清凈點(diǎn)不是也挺好嗎？

對(duì)于殯葬文化，我還是比較認(rèn)同孔子的務(wù)實(shí)思想的，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

至于鬼神、外星生命、四維以上的空間秘密，還是留給科學(xué)進(jìn)行驗(yàn)證吧。

而我們后人需要依禮寄哀思，延續(xù)傳統(tǒng)孝道文化的需要，也是可以平衡的，你說(shuō)對(duì)吧。

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哈哈哈哈，我們這也是，秦皇島東戴河，好多小區(qū)都是放骨灰盒的。還有人傻乎乎買這房子度假。七月十四度假正好人鬼情未了。這就是生者買不起房，死者買不起地。衍生啥啊！沒(méi)錢的高性價(jià)比的損招。