孔宣原是殷商三山關(guān)總兵，在洪錦歸周，張山陣亡后，殷商無(wú)將兵阻擋西岐伐紂大軍。于是，中大夫飛廉以：“姜尚乃昆侖左術(shù)之士，非堂堂之兵可以擒剿，而孔宣善能五行道術(shù)，用孔宣為將，庶幾反叛可擒，西土可剿”，為由向紂王推薦孔宣。紂王遂任命孔宣為殷商元帥討伐西岐。

孔宣不負(fù)眾望，陳兵金雞嶺與西岐大戰(zhàn)。孔宣依仗本命神通五色神光先后擒獲洪錦、黃飛虎、崇黑虎、蔣雄、文聘、崔英、哪吒、雷震子等西岐諸將。在與燃燈道人和陸壓道人交戰(zhàn)中，燃燈和陸壓落荒而逃。并且燃燈和陸壓均識(shí)不得孔宣的身份來(lái)歷，而孔宣卻可以看出他們的身份來(lái)歷。需要知道的是燃燈道人得道混元初期，為闡教副教主級(jí)別，神通廣大、法力無(wú)邊，擁有強(qiáng)大法寶“定海珠”和“紫金缽盂”；陸壓道人同樣是得道混元初期，且是“火內(nèi)之珍，離地之精，三昧之靈”，似與天地同庚，與鴻鈞和三皇同等地位。由此，可見孔宣神通法力之強(qiáng)大，悟性造詣和根行之深厚。

龍華聚首

我們形容一個(gè)人的智慧如神，可以預(yù)前測(cè)后，常常說(shuō)是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識(shí)破了姜子牙“撒豆成兵”之術(shù)，卻不愿意濫殺無(wú)辜百姓，于是退兵。此時(shí)，慈航道人說(shuō)道：“天地悠悠，八百載后，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來(lái)歷中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年后釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會(huì)”。后來(lái)因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與后來(lái)入釋門的慈航道人也就是后來(lái)的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會(huì)”上相聚，也就是800載后“龍華聚首”。

話說(shuō)回來(lái)了，孔宣既然知曉燃燈道人和陸壓道人的來(lái)歷，知曉“800載后龍華聚首”的玄奧，那么孔宣為何不認(rèn)同“鳳鳴岐山”天意伐紂呢？

（慈航道人）

我們來(lái)看下孔宣和殷商的關(guān)系？

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬(wàn)物皆生時(shí)，得交合之氣，生下孔宣和大鵬（這里不講大鵬）。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，畢竟飛禽以鳳凰為長(zhǎng)（當(dāng)時(shí)也把鳳凰叫做燕子），走獸以麒麟為首，鱗甲以神龍為尊（這里不討論麒麟和神龍），鳳凰降下的地方產(chǎn)生了商民。也就是說(shuō)孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能確定是同屬一脈的親戚關(guān)系，這樣一來(lái)孔宣也就有責(zé)任和義務(wù)守護(hù)殷商了。

（天命玄鳥 降而生商）

鳳鳴岐山

對(duì)于后來(lái)出現(xiàn)的“鳳鳴岐山”，西周和以元始天尊等圣人的看法和孔宣的看法出現(xiàn)了分歧。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰棲息鳴叫，鳳凰的出現(xiàn)是祥瑞和吉祥和諧的象征。鳳凰既然出現(xiàn)在西岐也就表明西岐有仁德的人出現(xiàn)，這個(gè)人就是指姬昌，也指西岐將興盛。

“鳳鳴岐山”其實(shí)并未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國(guó)，二者是君臣關(guān)系。

而在西岐和元始天尊為代表的圣人看來(lái)西周興盛乃是上天的意思；而此時(shí)，殷紂則是朝綱敗壞，荒淫無(wú)道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。于是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支持西岐伐紂的開端。

在孔宣看來(lái)“鳳鳴岐山”，只是指岐山有仁德的人出現(xiàn)，岐山之地是個(gè)吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國(guó)，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商眾多的臣子中最有德行的一個(gè)臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實(shí)際上是“逆天反叛”；只不過(guò)是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑眾，”借口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

孔宣也看出來(lái)了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意注定，周興商亡為由支持西岐討伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不舍得放人。而此時(shí)正趕上闡教仙人逢殺劫，于是三教共議“封神榜，”然后需要一個(gè)渡殺劫的戰(zhàn)場(chǎng)完成“封神榜”，人間的周商之爭(zhēng)也就成了一個(gè)很好的“封神”戰(zhàn)場(chǎng)。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子眾多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度眾生，導(dǎo)致截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進(jìn)行篩選。

3.此時(shí)，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商紂王則是荒淫無(wú)道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰(zhàn)一觸即發(fā)。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無(wú)緣仙緣，只能享有人間富貴。于是，元始天尊命其執(zhí)掌“封神榜”擔(dān)任封神大任同時(shí)任職西岐伐紂大元帥待功成名就時(shí)享受人間富貴。

4.為報(bào)紂王在女媧宮題詩(shī)褻瀆女媧娘娘之仇，幫女媧娘娘出口氣，嚴(yán)懲紂王，維護(hù)圣人的體面。

但是元始天尊等圣人的舉動(dòng)完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”只是元始天尊等人行事的借口而已，而天意則是圣人主持下的天道規(guī)則。

（鳳凰浴火）

于是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對(duì)戰(zhàn)，意圖力保殷商。直到準(zhǔn)提道人的到來(lái)，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過(guò)大腿”，是改變不了圣人支持下的天道規(guī)則的。于是離開殷商，隨準(zhǔn)提道人去了西方極樂(lè)福地。

再說(shuō)鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，并無(wú)讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會(huì)通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載后“龍華聚首”的玄奧，并不認(rèn)同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

孔宣知道自己命運(yùn)，也知道龍華聚首，為何卻不認(rèn)同鳳鳴岐山是天意？

釋迦牟尼出生長(zhǎng)大后創(chuàng)立佛教成為如來(lái)佛。后來(lái)佛教徒把如來(lái)的生日稱之為龍華會(huì)。

龍華聚首，便是說(shuō)的在龍華會(huì)上相聚。

在封神榜之武王伐紂這部電視劇里，孔宣阻攔西岐，他與慈航道人曾經(jīng)有過(guò)一番對(duì)話。

慈航道人對(duì)孔宣說(shuō)了一句話，天地悠悠，八百載后，龍華聚首。

封神里的慈航道人后來(lái)成為了佛教的觀音菩薩。而孔宣是孔雀，他后來(lái)被準(zhǔn)提道人降服入了佛教，成為了孔雀大明王菩薩，也即是佛母。

慈航道人的這句話，便是說(shuō)八百年后，釋迦牟尼出世，創(chuàng)立佛教后，他們二人會(huì)在龍華會(huì)上相聚，因?yàn)樗麄兌�人都入了佛教�?/p>

當(dāng)然，這是武王伐紂電視劇里的改編，其實(shí)原著里并未有這句話，慈航道人與孔宣也沒有見面。

只是孔宣見到燃燈的時(shí)候說(shuō)了一句話，我不遇知音，不發(fā)言語(yǔ)。

其實(shí)后來(lái)燃燈和孔宣也都入了佛教。

如來(lái)是佛祖，他的生日便是龍華會(huì)，佛教徒也都會(huì)參加這個(gè)盛會(huì)，后來(lái)燃燈道人、孔宣、慈航道人等等都入了佛教，說(shuō)他們龍華會(huì)上再聚首也沒有什么不可以的。

封神演義里的孔宣說(shuō)了不遇知音不發(fā)言語(yǔ)，其實(shí)他的知音便是準(zhǔn)提道人，也并不能說(shuō)他們是知音，是因?yàn)榭仔�知道自己的命運(yùn)，要入佛教，做佛母。之所以他這么說(shuō)，無(wú)非是給自己個(gè)臺(tái)階下，免得被人說(shuō)他是被強(qiáng)行抓進(jìn)了佛教。

孔宣知道自己的命運(yùn)，也知道自己將來(lái)會(huì)和燃燈以及闡教十二金仙當(dāng)中的幾個(gè)在龍華會(huì)上聚首，那么他為何卻不認(rèn)同鳳鳴岐山、武王伐紂是天意呢？

小劉跟大家分析一下。

一，鳳鳴岐山，極有可能是假的，或者是仿冒的。

孔宣是鳳凰之子，鳳有沒有在岐山鳴叫過(guò)他還是知道的。

又或者元始天尊為了完成封神，女媧娘娘為了教訓(xùn)紂王，他們故意安排了一個(gè)假的鳳凰在岐山鳴叫，美其名曰鳳鳴岐山，目的只是為了讓西岐得到民心，說(shuō)明商朝該要滅亡了。

因此，孔宣對(duì)于鳳鳴岐山武王伐紂是十分不屑的。

二，天命玄鳥，降而生商。

玄鳥有說(shuō)是鳳凰，有說(shuō)是燕子，還有說(shuō)大公雞的。

但不論玄鳥是什么鳥，在他前面還有兩個(gè)字，天命。

既然天命玄鳥代表著天意，那鳳鳴岐山怎么也代表著天意呢？

天意怎么轉(zhuǎn)變的如此快，天意就這么不值錢了嗎？

一個(gè)左右搖擺不定的天意，又有什么資格讓人認(rèn)同呢？尤其是孔宣法力高深，還是最接近天意的存在，所以他根本就不相信什么天意，也就不會(huì)認(rèn)同天命歸周。

三，越是接近圣人的存在，他們就越是不相信天意，他們只相信自己的拳頭以及自己的謀劃。這就是所謂的拳頭大說(shuō)話就管用。

女媧娘娘被紂王褻瀆，他要?dú)⒘思q王，但因?yàn)閮傻兰t光所阻，她殺不死紂王，之后她派出軒轅墳三妖去迷惑紂王。

在這里，小劉就很想說(shuō)，既然天意讓商朝滅亡，那么女媧娘娘還派出三妖去迷惑紂王做什么呢？

正是因?yàn)榕畫z娘娘這個(gè)作為，導(dǎo)致人間生靈涂炭，難道這不是女媧娘娘的錯(cuò)嗎？

無(wú)論妲己做多少惡事，最起碼有一半要算到女媧的頭上。

既然天意讓商朝滅亡，女媧干嘛還冒著身敗名裂的危險(xiǎn)去做這個(gè)惡事呢？

很顯然，天意只是天意，但最終的結(jié)果，還是誰(shuí)的拳頭大誰(shuí)說(shuō)了算。

因此，無(wú)論鳳鳴岐山有沒有發(fā)生，孔宣都不在乎，他只相信自己的拳頭。

四，孔宣是商朝總兵。

孔宣原本是三山關(guān)總兵，后來(lái)由于西岐?jiǎng)荽螅�商朝無(wú)可用之人，所以紂王派他到金雞嶺去阻攔周兵。

無(wú)論孔宣心里認(rèn)不認(rèn)同鳳鳴岐山，他的官職讓他都絕對(duì)不能認(rèn)同。

如果商朝總兵在士兵面前都認(rèn)同鳳鳴岐山，那么必然會(huì)導(dǎo)致軍心渙散。

正所謂食君俸祿，為君解憂。既然做著商朝的官職，就必然要為商朝效力。

所以，孔宣在阻攔周兵時(shí)，全心全力為商朝效力，抓了西岐許多大將，包括哪吒、雷震子、李靖、金吒木吒等等，但抓了之后，孔宣卻都不殺。

總兵的職責(zé)讓孔宣只能全心全力效忠商朝，但如果有一個(gè)人能降服他，那這就不能怪他沒有效忠商朝，是因?yàn)樗�能力不行�?/p>

這也是孔宣所言，不遇知音不發(fā)言語(yǔ)。因?yàn)樗�只有等�?/p>

正如聞仲一樣，明知道商朝傷痕累累，但也一樣要保護(hù)，縱然身死也在所不惜。

小劉侃封神，請(qǐng)關(guān)注。

龍華聚首

我們形容一個(gè)人的智慧如神，可以預(yù)前測(cè)后，常常說(shuō)是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識(shí)破了姜子牙“撒豆成兵”之術(shù)，卻不愿意濫殺無(wú)辜百姓，于是退兵。此時(shí)，慈航道人說(shuō)道：“天地悠悠，八百載后，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來(lái)歷中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年后釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會(huì)”。后來(lái)因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與后來(lái)入釋門的慈航道人也就是后來(lái)的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會(huì)”上相聚，也就是800載后“龍華聚首”。

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬(wàn)物皆生時(shí)，得交合之氣，生下孔宣和大鵬。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，而鳳凰降下的地方產(chǎn)生了商民。也就是說(shuō)孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能確定是同屬一脈的親戚關(guān)系，這樣一來(lái)孔宣也就有責(zé)任和義務(wù)守護(hù)殷商了。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰棲息鳴叫，鳳凰的出現(xiàn)是祥瑞和吉祥和諧的象征。鳳凰既然出現(xiàn)在西岐也就表明西岐有仁德的人出現(xiàn)，這個(gè)人就是指姬昌，也指西岐將興盛。

“鳳鳴岐山”其實(shí)并未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國(guó)，二者是君臣關(guān)系。

而在西岐和元始天尊為代表的圣人看來(lái)西周興盛乃是上天的意思；而此時(shí)，殷紂則是朝綱敗壞，荒淫無(wú)道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。于是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支持西岐伐紂的開端。

在孔宣看來(lái)“鳳鳴岐山”，只是指岐山有仁德的人出現(xiàn)，岐山之地是個(gè)吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國(guó)，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商眾多的臣子中最有德行的一個(gè)臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實(shí)際上是“逆天反叛”；只不過(guò)是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑眾，”借口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

再說(shuō)鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，并無(wú)讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會(huì)通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載后“龍華聚首”的玄奧，并不認(rèn)同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

孔宣也看出來(lái)了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意注定，周興商亡為由支持西岐討伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不舍得放人。而此時(shí)正趕上闡教仙人逢殺劫，于是三教共議“封神榜，”然后需要一個(gè)渡殺劫的戰(zhàn)場(chǎng)完成“封神榜”，人間的周商之爭(zhēng)也就成了一個(gè)很好的“封神”戰(zhàn)場(chǎng)。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子眾多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度眾生，導(dǎo)致截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進(jìn)行篩選。

3.此時(shí)，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商紂王則是荒淫無(wú)道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰(zhàn)一觸即發(fā)。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無(wú)緣仙緣，只能享有人間富貴。于是，元始天尊命其執(zhí)掌“封神榜”擔(dān)任封神大任同時(shí)任職西岐伐紂大元帥待功成名就時(shí)享受人間富貴。

4.為報(bào)紂王在女媧宮題詩(shī)褻瀆女媧娘娘之仇，幫女媧娘娘出口氣，嚴(yán)懲紂王，維護(hù)圣人的體面。

但是元始天尊等圣人的舉動(dòng)完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”只是元始天尊等人行事的借口而已，而天意則是圣人主持下的天道規(guī)則。

于是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對(duì)戰(zhàn)，意圖力保殷商。直到準(zhǔn)提道人的到來(lái)，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過(guò)大腿”，是改變不了圣人支持下的天道規(guī)則的。于是離開殷商，隨準(zhǔn)提道人去了西方極樂(lè)福地。

再說(shuō)鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，并無(wú)讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會(huì)通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載后“龍華聚首”的玄奧，并不認(rèn)同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

“龍華聚首”與“鳳鳴岐山”壓根就是兩個(gè)不同的概念，前者跟佛祖有關(guān)系，后者就是個(gè)凡間的帝王，別說(shuō)孔宣了，如果不是眾仙為了上封神榜，估計(jì)都沒人來(lái)幫武王伐紂。

孔宣是誰(shuí)？盤古開天地之后的一只孔雀，極大可能孔宣就是孔雀大明王菩薩。先不管后續(xù)身份怎樣，單單說(shuō)孔宣本身的實(shí)力。

孔宣身上有一個(gè)法寶，就是自己修煉的五色神羽，看過(guò)封神演義的都知道——五色神光刷萬(wàn)物。

天地間就沒有孔宣刷不走的，他身上的那五根羽毛，跟太上老君的金剛鐲有一拼，是不可多得的寶物。所以任誰(shuí)前來(lái)叫陣，孔宣都不帶怵頭的。

所以人家有驕傲的資本，就拿哪吒三太子來(lái)講，真要是丟了火尖槍，風(fēng)火輪，混天綾，乾坤圈，那他還能打得過(guò)誰(shuí)？

再者孔宣法力也很強(qiáng)悍，試問(wèn)混沌初開他就出現(xiàn)了，然后一直修煉，多少萬(wàn)年過(guò)去，就算一頭豬想必都修煉出了仙根，更不要提本就聰慧的孔宣。

封神演義小覷了孔宣的實(shí)力，才任命他當(dāng)了一個(gè)小小的將軍，若非封神榜的確很誘人，相信他都不帶鳥紂王的。

孔宣代表紂王對(duì)陣姜子牙，不但生擒了黃飛虎，哪吒，雷震子等人，還將燃燈與陸壓嚇得扭頭便跑，沒辦法實(shí)在是打不過(guò)。燃燈大家都知道，燃燈古佛；那么陸壓是誰(shuí)呢？后羿射日，十三金烏太子中的最后一個(gè)，就是他。

所以孔宣很厲害，若非佛祖出手降服了他，只怕世間無(wú)人能出其左右。

說(shuō)完了孔宣的實(shí)力，再講講“龍華聚首”，這四個(gè)字是慈航道人告訴他的，那么慈航道人是誰(shuí)呢？就是觀世音菩薩，菩薩能知曉古今前后各八百載，而孔宣也能知曉，所以孔宣知道殷商必亡，如今不過(guò)是垂死掙扎罷了。

既然如此，“鳳鳴岐山”他為何不順勢(shì)而為呢？因?yàn)樗�要借此機(jī)會(huì)了卻因果，孔宣的母親是鳳凰，與殷商有淵源，如果不能了斷因果，未來(lái)對(duì)孔宣的修行也不利，所以干脆走上一遭。

其實(shí)封神演義中，神仙們都是沖著封神榜來(lái)的，無(wú)利不起早，武王再怎么厲害也不過(guò)是人間的帝王罷了，百年之后一碗孟婆湯啥都忘了，哪有能力值得眾位仙家動(dòng)手，包括孔宣也是如此。

世間萬(wàn)物維有本心不能違背，所以明知不可為而為之！他也只能盡本心而順天命了，這一切也是他的命數(shù)使然！福生無(wú)量…

說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，孔宣屬于佛教一派，而鳳鳴岐山的封神榜屬于道教一派，道佛雖為同宗，佛為老子入函谷關(guān)化胡為佛，但畢竟是屬于兩個(gè)不同的派別

孔宣原是殷商三山關(guān)總兵，在洪錦歸周，張山陣亡后，殷商無(wú)將兵阻擋西岐伐紂大軍。于是，中大夫飛廉以：“姜尚乃昆侖左術(shù)之士，非堂堂之兵可以擒剿，而孔宣善能五行道術(shù)，用孔宣為將，庶幾反叛可擒，西土可剿”，為由向紂王推薦孔宣。紂王遂任命孔宣為殷商元帥討伐西岐。

孔宣不負(fù)眾望，陳兵金雞嶺與西岐大戰(zhàn)�？仔�依仗本命神通五色神光先后擒獲洪錦、黃飛虎、崇黑虎、蔣雄、文聘、崔英、哪吒、雷震子等西岐諸將。在與燃燈道人和陸壓道人交戰(zhàn)中，燃燈和陸壓落荒而逃。并且燃燈和陸壓均識(shí)不得孔宣的身份來(lái)歷，而孔宣卻可以看出他們的身份來(lái)歷。需要知道的是燃燈道人得道混元初期，為闡教副教主級(jí)別，神通廣大、法力無(wú)邊，擁有強(qiáng)大法寶“定海珠”和“紫金缽盂”；陸壓道人同樣是得道混元初期，且是“火內(nèi)之珍，離地之精，三昧之靈”，似與天地同庚，與鴻鈞和三皇同等地位。由此，可見孔宣神通法力之強(qiáng)大，悟性造詣和根行之深厚。

龍華聚首

我們形容一個(gè)人的智慧如神，可以預(yù)前測(cè)后，常常說(shuō)是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識(shí)破了姜子牙“撒豆成兵”之術(shù)，卻不愿意濫殺無(wú)辜百姓，于是退兵。此時(shí)，慈航道人說(shuō)道：“天地悠悠，八百載后，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來(lái)歷中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年后釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會(huì)”。后來(lái)因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與后來(lái)入釋門的慈航道人也就是后來(lái)的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會(huì)”上相聚，也就是800載后“龍華聚首”。

話說(shuō)回來(lái)了，孔宣既然知曉燃燈道人和陸壓道人的來(lái)歷，知曉“800載后龍華聚首”的玄奧，那么孔宣為何不認(rèn)同“鳳鳴岐山”天意伐紂呢？

（慈航道人）

我們來(lái)看下孔宣和殷商的關(guān)系？

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬(wàn)物皆生時(shí)，得交合之氣，生下孔宣和大鵬（這里不講大鵬）。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，畢竟飛禽以鳳凰為長(zhǎng)（當(dāng)時(shí)也把鳳凰叫做燕子），走獸以麒麟為首，鱗甲以神龍為尊（這里不討論麒麟和神龍），鳳凰降下的地方產(chǎn)生了商民。也就是說(shuō)孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能確定是同屬一脈的親戚關(guān)系，這樣一來(lái)孔宣也就有責(zé)任和義務(wù)守護(hù)殷商了。

（天命玄鳥 降而生商）

鳳鳴岐山

對(duì)于后來(lái)出現(xiàn)的“鳳鳴岐山”，西周和以元始天尊等圣人的看法和孔宣的看法出現(xiàn)了分歧。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰棲息鳴叫，鳳凰的出現(xiàn)是祥瑞和吉祥和諧的象征。鳳凰既然出現(xiàn)在西岐也就表明西岐有仁德的人出現(xiàn)，這個(gè)人就是指姬昌，也指西岐將興盛。

“鳳鳴岐山”其實(shí)并未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國(guó)，二者是君臣關(guān)系。

而在西岐和元始天尊為代表的圣人看來(lái)西周興盛乃是上天的意思；而此時(shí)，殷紂則是朝綱敗壞，荒淫無(wú)道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。于是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支持西岐伐紂的開端。

在孔宣看來(lái)“鳳鳴岐山”，只是指岐山有仁德的人出現(xiàn)，岐山之地是個(gè)吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國(guó)，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商眾多的臣子中最有德行的一個(gè)臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實(shí)際上是“逆天反叛”；只不過(guò)是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑眾，”借口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

孔宣也看出來(lái)了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意注定，周興商亡為由支持西岐討伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不舍得放人。而此時(shí)正趕上闡教仙人逢殺劫，于是三教共議“封神榜，”然后需要一個(gè)渡殺劫的戰(zhàn)場(chǎng)完成“封神榜”，人間的周商之爭(zhēng)也就成了一個(gè)很好的“封神”戰(zhàn)場(chǎng)。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子眾多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度眾生，導(dǎo)致截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進(jìn)行篩選。

3.此時(shí)，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商紂王則是荒淫無(wú)道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰(zhàn)一觸即發(fā)。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無(wú)緣仙緣，只能享有人間富貴。于是，元始天尊命其執(zhí)掌“封神榜”擔(dān)任封神大任同時(shí)任職西岐伐紂大元帥待功成名就時(shí)享受人間富貴。

4.為報(bào)紂王在女媧宮題詩(shī)褻瀆女媧娘娘之仇，幫女媧娘娘出口氣，嚴(yán)懲紂王，維護(hù)圣人的體面。

但是元始天尊等圣人的舉動(dòng)完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”只是元始天尊等人行事的借口而已，而天意則是圣人主持下的天道規(guī)則。

（鳳凰浴火）

于是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對(duì)戰(zhàn)，意圖力保殷商。直到準(zhǔn)提道人的到來(lái)，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過(guò)大腿”，是改變不了圣人支持下的天道規(guī)則的。于是離開殷商，隨準(zhǔn)提道人去了西方極樂(lè)福地。

再說(shuō)鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，并無(wú)讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會(huì)通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載后“龍華聚首”的玄奧，并不認(rèn)同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

龍華在封神演義中是天下第一個(gè)孔雀，來(lái)歷不凡：

第一他的母親是鳳凰。

第二對(duì)佛教故事稍有了解的也知道他還是把尚未得道的釋迦牟尼吞進(jìn)肚子里的那只孔雀，如來(lái)當(dāng)時(shí)想把大孔雀殺死，比如來(lái)還要早，成佛的過(guò)去佛們勸說(shuō)如來(lái)，殺害大孔雀猶如殺害自己的親生父母。因?yàn)槿鐏?lái)從大孔雀肚子里逃生出來(lái)，等于重新投胎出生了一次。就這樣如來(lái)封大孔雀為孔雀大明王菩薩。

第三收服他的慈航真人是后來(lái)加入佛教的，并成為如來(lái)的大弟子觀音菩薩。這八百年后的聚首就是所謂的“龍華聚首”。

而“鳳鳴岐山”天意伐紂時(shí)的龍華還是一個(gè)不懂事或者說(shuō)是一個(gè)有高貴血統(tǒng)卻誤入歧途的毛頭小子，還不會(huì)審時(shí)度勢(shì)，只有一身的暴戾之氣。后來(lái)遇到了慈航和釋迦牟尼后被點(diǎn)化才步入正道，成為菩薩的。也算是“浪子回頭”。

孔宣是鳳凰的兒子。天命玄鳥，降而生商。鳳凰降下的地方產(chǎn)生了商民。孔宣和殷商是同胞兄弟。因而有義務(wù)和責(zé)任保護(hù)殷商.龍華聚首，反映出孔宣的能力非常超群。鳳鳴岐山反映出西岐和諧之地。否則作為 孔宣母親的鳳凰一定會(huì)通知孔宣離開殷商，助周伐紂。