東漢末年時期的三國，就像今天的海峽兩岸不能算獨立國家， 都是堅持一中各表。

應(yīng)該是介于兩者之間。其獨立性要比春秋戰(zhàn)國時期要強，因為三國之上已無名義上的老大。各國都已稱帝，而且不會把自己僅看作割據(jù)政權(quán)，都做著一統(tǒng)天下的夢，只會把別國看作不合法的割據(jù)政權(quán)，把自己當(dāng)成正統(tǒng)政權(quán)。

東漢滅亡后，魏、蜀、吳三個國家誰也沒有統(tǒng)一天下，因此都不是大一統(tǒng)王朝，當(dāng)然是三個國家。不過，司馬光在《資治通鑒》中，是把曹魏視為正朔，而把蜀、吳兩國視為割據(jù)政權(quán)。

《資治通鑒》中，只把曹魏的皇帝稱之為“帝”，而把蜀、吳兩國的皇帝稱之為“吳主”、“蜀主”。

由于《資治通鑒》很有影響力，因此通常人們也把繼承了東漢統(tǒng)治，而且又占有天下大部分土地、人口，特別是統(tǒng)治著中原地區(qū)的魏國，視為合理合法的國家，而將偏安一隅的蜀、吳視為割據(jù)政權(quán)。

而且，后來西晉繼承的是曹魏的統(tǒng)治，而曹魏又是繼承的東漢王朝的統(tǒng)治，所以其對中原地區(qū)的統(tǒng)治存有連續(xù)性。也因此，才會視為中原正朔。

不過，就蜀漢政權(quán)的立場而言，他們不會承認曹魏政權(quán)的合法性。他們認為曹魏乃是篡漢自立而來，是曹丕強迫漢獻帝劉協(xié)禪讓皇位，而不是東漢王朝自甘滅亡。

因此，蜀國認為在東漢王朝滅亡后，只有蜀漢政權(quán)堪稱其余脈，也只有蜀國的開國之君劉備，擁有漢朝宗室的血統(tǒng)。所以，唯有蜀國才配稱為繼承東漢王朝的正朔，而無論是曹魏還是東吳，都是竊奪漢朝國土的亂賊。

但是，無論蜀國如何強調(diào)自身的合法性，都無法擺脫因其國小力弱而難以恢復(fù)中原的現(xiàn)實處境。由于蜀國始終沒能恢復(fù)中原，自然也只能被視為偏安一隅的割據(jù)政權(quán)了。

三個國家中，吳國的地位比較尷尬。因為孫氏家族既無漢朝皇室的血統(tǒng)，又非得到東漢王朝授命而自立江東。

孫氏家族乃是由割據(jù)一方的軍閥勢力起家，逐漸吞并江東“六郡八十一州”，并奪荊州、占交州，方得以占有了半個江南。公元229年吳王孫權(quán)建號稱帝，自稱吳國皇帝，定年號為黃龍。

而在此之前，孫權(quán)曾和劉備狠狠的打了一架，把劉備打了個鼻青臉腫，狼狽逃回白帝城。更兼之前，孫權(quán)曾經(jīng)阿附曹丕，承認曹魏的正統(tǒng)地位，并向魏國稱臣納貢。

只是由于孫權(quán)拒絕讓太子孫登入質(zhì)魏國，惹怒了曹丕導(dǎo)致曹丕興兵伐吳。至此，孫權(quán)也結(jié)束了與曹魏的勾勾搭搭，轉(zhuǎn)而重新與蜀國結(jié)盟抗魏。

因此，吳國在三國中的地位，既無法與接受“漢禪”的魏國相比，也無法與身上流著漢室宗親血液的劉備父子相比，乃是實實在在的割據(jù)政權(quán)！

由此可見，因為三個國家誰也沒有統(tǒng)一天下，因此盡管他們可以被稱為“三國”，但卻誰也無法被稱為“王朝”。三者所不同的是，若從統(tǒng)治了中原的角度看，曹魏政權(quán)應(yīng)該算是中原正朔。而蜀國雖然強調(diào)自己與東漢王朝血脈相連，但因其無力恢復(fù)中原，所以在歷史上算做割據(jù)政權(quán)。至于東吳，當(dāng)然是名符其實的割據(jù)政權(quán)啦！

當(dāng)然是割據(jù)政權(quán)，.三個國家雖然或早或晚都稱了帝，但他們只能算做割據(jù)政權(quán)。不能算獨立國家，原因是他們誰也沒有統(tǒng)一了誰，中華民族的歷史上只有統(tǒng)一了整個中國大多的面積，在全國范圍里實現(xiàn)郡縣制的中央集權(quán)統(tǒng)治下才算國家。說三國是割據(jù)政權(quán)是因為他們互相征戰(zhàn)不斷各霸一方，時而有從屬關(guān)系，時而誰也不服從誰。前期他們名義上也都是漢獻席的臣下，后來又各自為政，劉備攻孫權(quán)，孫權(quán)急了又向曹魏稱臣。直到司馬炎消滅東吳以后，才結(jié)束了三國割劇的局面。

（這是看到問題后，最想說的。它們當(dāng)然都是“國”了，它們都從割據(jù)政權(quán)升級了）

當(dāng)然算是獨立的國家，因為它們都具備了古代時一個政權(quán)的幾乎全部特征。割據(jù)政權(quán)和獨立國家的區(qū)別還是不少的，最基本的包括是否稱帝、是否有國號和年號、對于執(zhí)政者是否有廟號等。另外，就是是否有史官，著史是一個“國”的標(biāo)配。

而魏蜀吳三國，作為獨立政權(quán)的最重要的標(biāo)志幾乎全部具備，所以，是獨立的“國”。

首先，國號和年號等標(biāo)志物全部具備。

（“國”，從字形到字義都有很大很多的演變。作為“國”是有很多明顯的標(biāo)識物的，比如國號、年號和廟號等）

國號和年號等，是古代作為獨立的政權(quán)的最重要標(biāo)志之一，三國全部具備。

三國都有各自的國號，這是最重要的，標(biāo)志了政治上有了新的認同。

同時，改元，制定新的年號，標(biāo)志了新的紀(jì)元的開始。曹丕的年號是黃初（7年），曹叡的年號先后是太和（6年）、青龍（4年）和景初（3年）等。劉備的年號是章武（3年），劉禪的年號先后是建興（15年）、延熙（20年）和景耀（6年）。孫權(quán)的年號先后是是黃武（3年）、嘉禾（6年）、赤烏（13年）和太元（2年）。

其次，對于執(zhí)政者都追封有廟號。

（曹魏三祖。這是比較特殊的，居然三代帝王連續(xù)封“祖”）

曹操被尊為太祖，曹丕被尊為高祖，曹叡被尊為烈祖。劉備被尊為烈祖，劉禪被尊為仁宗。孫堅被尊為始祖，孫權(quán)被尊為太祖。

再次，各自都有史官，都著史。

在中國古代，只有一個“國”，才有資格稱“史”。三國中，曹魏郎中魚豢私撰有《魏略》。吳韋昭著有《吳書》。當(dāng)然蜀國情況特殊，沒有設(shè)置史官。這又是為什么呢？

最后，特殊者，蜀也。

三國中，在政權(quán)建設(shè)上，蜀國是比較特殊的，它認為自己是漢的延續(xù)。所以，劉備的廟號是“烈祖”，而不是“太祖”或“高祖”。這也是蜀國沒有史官的一個重要原因。

總之，東漢滅亡后，并存的三個政權(quán)都是獨立的“國”，具備了“國”的幾乎所有特征。

（蜀是三國中比較特殊的。明明已經(jīng)獨立建政了，還要認定自己是漢的延續(xù)。這或許是一種爭奪天下的策略吧。）

在現(xiàn)實意義上的東漢滅亡，大概是在董卓進京控制洛陽之時就算是了。因為之前的宦官秉政，外戚專權(quán)好在還是內(nèi)部政治斗爭，但后來西涼軍進入洛陽性質(zhì)就變了，軍閥專政可以說劃開了一道讓天下諸侯開始傭兵自立的一道口子。

另外，從嚴(yán)格的歷史角度來講，東漢滅亡則是發(fā)生在公園220年，以曹丕篡漢為標(biāo)志。至此名義上的東漢才正真滅亡，由另一個政權(quán)所取代。

所以東漢滅亡后，魏蜀吳三分天下各自稱帝。并且三國分別建立了自己的政治體制，擁有自己的軍事力量，有自己的行政區(qū)域的劃分等等，這已經(jīng)完全符合了一個成為完整國家的各項條件。就連我們現(xiàn)在都稱其為“三國”，那么我覺得這已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的割據(jù)政權(quán)，這就是一個完整的國家。

當(dāng)然，我想現(xiàn)在存在爭論的無非是三個國家是由大漢分解而來，最終又合而為一，所以會覺得這只不過是三支比較大的割據(jù)政權(quán)而已。但是試想一下，如果三個國家沒有相互征伐，沒有被魏國消滅，那最終的結(jié)果就是三國延續(xù)下來。只不過它們存在的時間較短而沒有被歷史認可而已！

自秦始皇滅六國，建立統(tǒng)一的大秦帝國以來，神州大地就是一個大一統(tǒng)的中國，天下被一分為三，分別是曹、孫、劉，他們只能算地方割割據(jù)政權(quán)。

“東漢末年，分三國，烽火連天不休……”每每聽到這首歌，我就仿佛被帶入了東漢末年那些個鼓聲雷雷、刀光劍影、布滿硝煙的戰(zhàn)場上！

東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，最后形成魏、蜀、吳三足鼎立，各霸一方的局面。那么問題來了，他們從始至終到底是三個獨立國家還是割據(jù)政權(quán)呢？首先我們來先談一下獨立國家和割據(jù)政權(quán)的性質(zhì)區(qū)分吧：

一，相同點。我們從狹義上來說好了，國家：有自己的地盤（領(lǐng)土），權(quán)利機構(gòu)（政府），國防軍隊，當(dāng)然還有辛勤耕耘的勞動人民。當(dāng)然了，一個國家還有自己的文化、種族等組成要素。相對于這些組成國家的概念要素而言，我認為割據(jù)政權(quán)基本都是具備的。

二，不同點。這點先說割據(jù)政權(quán)吧，首先古時割據(jù)政權(quán)的產(chǎn)生，是建立在原有的朝代基礎(chǔ)之上的。這樣意思就很明確，割據(jù)政權(quán)的性質(zhì)是反對當(dāng)朝者得，是企圖分裂當(dāng)朝政權(quán)的。而就這一點，一個權(quán)利集中國家則不是這樣的。

有了上面兩點，要搞清楚議題我想我們只需要把握一點就行了，那就是看所謂的三大霸主建立自己大家庭的時候漢朝還在不在了。提到時間點，我們就會想到“東漢末年”。東漢末年是一個時期的代名詞。

據(jù)資料顯示：東漢末年，是指從中平元年到建安二十五年（184年－220年）指東漢末年亡國前夕，直至曹丕篡漢結(jié)束，持續(xù)36年。

這一時期由于政治黑暗皇權(quán)分散，導(dǎo)致地方上私人武裝力量的壯大，其互相開戰(zhàn)兼并土地，形成了多個軍閥混戰(zhàn)的局面。由于軍閥的互相兼并，最終以曹操，劉備，孫權(quán)三股勢力平分天下。大家不要忘了，這一軍閥混戰(zhàn)時期，東漢還沒有滅亡，所以，這一時期的三個霸權(quán)依然屬于割據(jù)政權(quán)。

東漢隨著前220年的曹丕稱帝而滅亡，緊接著劉備、孫權(quán)依次稱帝，至此魏、蜀、吳才是真正的三足鼎立，三分天下了。

以上就是我的觀點，不到之處還請斧正。我是宋都御史，歡迎大家一起討論，謝謝！

回答這個問題之前想先說一個情況，就是今天的中國和臺灣，所有中國人都不會認為臺灣是一個國家，它僅僅是中國的一個省份罷了，同樣?xùn)|漢末年的三國不是三個國家，而是三個割據(jù)政權(quán)，不同的是曹魏政權(quán)在后世的評述中，被承認了國的概念，而東吳和蜀漢根本沒有，所謂的三國史也不過是中國史的一部分， 因為無論過去還是現(xiàn)在所有人中國人的心中，中國只有一個。

一、史書證明只有一個中國

歐陽修曾寫過《新五代史》，在這里面歐陽修把后梁，后唐，后晉，后漢，后周用了本紀(jì)的寫法，而像前蜀，后蜀，南唐之類的則用的世家的寫法。

這里有什么區(qū)別？本紀(jì)是用來寫帝王的，世家是用來寫諸侯的。

參考這個依據(jù)，三國史肯定要看《三國志》，《三國志》里面只對曹魏的君主用了本紀(jì)，而對蜀漢，東吳用的都是傳，連世家的級別都沒混上。

要知道《三國志》可是陳壽寫的，陳壽之前在蜀漢為官，寫《三國志》的時候在晉朝為官，當(dāng)時的劉禪，孫皓已經(jīng)投降，但在陳壽眼里這兩個所謂的前朝君主居然連世家都進不去，可見在歷史上已經(jīng)把三國定義為三個割據(jù)政權(quán)了。

二、魏晉穩(wěn)定了一個中國的概念

現(xiàn)在人說到三國兩晉南北朝的時期，經(jīng)常稱之為魏晉南北朝，文壇上也說有魏晉之風(fēng)，并沒有什么蜀漢之風(fēng)，東吳之風(fēng)，原因在于曹魏的政權(quán)當(dāng)時占據(jù)了是中原地區(qū)，東吳不過是江東，蜀漢更慘點也就是益州。

在當(dāng)時看來，處于中原才是代表國家的，曹丕稱帝屬于漢獻帝禪讓，哪怕后來的司馬炎稱帝也是曹魏禪讓，這就讓曹魏這個割據(jù)政權(quán)在當(dāng)時也代表了中國的意思。

就連陶淵明在《桃花源記》中也說到：“不知有漢，無論魏晉”。

總結(jié)：在中國人心中，中國永遠只有一個，就算出現(xiàn)了東漢末年的所謂三國時代，人們的心中也只認定一個正統(tǒng)的政權(quán)，維護著中國，其余的勢力不過是割據(jù)一方，就像臺灣，無論何時何地，依舊要回歸祖國的懷抱。

東漢滅亡是漢獻帝禪讓給曹丕，雖然漢獻帝是被迫的，但法理上曹魏是正統(tǒng)，吳蜀不過是割據(jù)政權(quán)，就像現(xiàn)在的中國一樣，大陸是正統(tǒng)，在世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部份。

要知道真實的三國當(dāng)然要看《三國志》，而不是《三國演義》，《三國演義》是小說，它是經(jīng)過藝術(shù)加工了的，他是擁劉反曹的，因此《三國演義》里蜀漢是正統(tǒng)�！度龂�志》的作者本身就是當(dāng)時的蜀國人，他的史書能正確反應(yīng)哪段歷史。從上圖可以看出，《三國志》里對帝王采用的是本紀(jì)，對諸侯采用的是世家，而對孫劉兩家采用的是連諸侯都不如的“傳”， 這說明曹魏才是正統(tǒng)，蜀吳不過是割據(jù)一方的政權(quán)。

從地域上講，曹魏占據(jù)中原地區(qū)，天下十三州，曹魏占了九州，自古占據(jù)中原地區(qū)的都是正統(tǒng)王朝，而蜀只有一州，吳三州，只能算地方政權(quán)。

從法理上講，東漢是正統(tǒng)王朝，曹魏是漢朝禪讓的天下，法理上是合法的。梁啟超的《正統(tǒng)論》里就說：“前一個王朝是正統(tǒng)，那么他的繼承王朝也是正統(tǒng)，后一個王朝的首都建立在前朝的首都，那也是正統(tǒng)王朝，漢人統(tǒng)治王朝是正統(tǒng)”，這些曹魏都符合。

綜上所述：三國是后世史學(xué)家的說法，按照歷史的記述，按照法理，繼承東漢政權(quán)的曹魏才是正統(tǒng)，而蜀吳不過是割據(jù)政權(quán)，就像中國大陸和臺灣一樣，而在史書《三國志》里也明確表示了，曹魏的曹操和曹丕用的是帝王的本紀(jì)，而劉備和孫權(quán)連世家都算不上，只能用傳。