個人認(rèn)為，他們和能夠成佛的師徒四人比起來，是不是要低些。還有一種可能是，幫助他們成正果。

中國的儒道思想根深蒂固，尊卑觀念深入骨髓，而尊君思想也一直保留延續(xù)到現(xiàn)在。

古代的帝王將相，即使是落敗朝代的帝王將相，寫進史書里時，也要盡量美化，盡量把他們身上的閃光點寫出來，留下來傳承。中國歷來是后代修前代歷史，而修史者的這個傳統(tǒng)延續(xù)下來。即使是為了在世者未來的聲明，也要將前一代的帝王歷史寫的美好一些。這是尊君的思想，而尊君甚至將君王比作天上的星宿下凡，本來就不是塵世的泥人，不是凡夫俗子，所以帝王將相都被尊為天上星宿下凡。

西游記里的妖精們都是旁門左道，自然入不了流，成不了氣候。就像中國古代歷代起義的帶頭人，都會美化自己的不凡出生，將自己的戰(zhàn)斗比作不尋常的天命。

就連霸氣的曹操，也不敢輕易稱王，挾天子令諸侯了很久。而漢室子孫，又曾經(jīng)多次在歷史上出現(xiàn)，想要再干一番天地。

中國人的思想就是尊君，這個尊，包括將君王美化，神化。

而普通民眾，就像西游記的妖精們一樣，即使也有自己的本事，也非常的神通廣大，然而終究不入流，最終也只能是要么被收回去，要么一敗涂地。

而孫的一生成長其實正是這樣的一個過程，從初生牛犢不怕虎到在世事里經(jīng)歷了一番，已經(jīng)變成了一個老油條，他甚至知道了取經(jīng)路上的妖魔鬼怪都是天上的，都有自己的主人，他知道要去求助，而不是傻傻的打來打去。人從懵懂到世故，其實也就是如此這般。

古梁鏞：江湖在何方？天地山水間！

不可否認(rèn)，題主觀察的確實仔細，這個問題提的非常好，為什么在很多文學(xué)作品中，天上的星宿下凡，都是帝王將相，但是到了《西游記》中，這些下凡的星宿全部成了妖怪？

對于這個問題，很多人不明所以，今天，古梁鏞就從專業(yè)角度，詳細分析一下其中的原因。

隋唐英雄傳劇照

文學(xué)作品中的星宿下凡事件探討

在文學(xué)作品特別是小說中，星宿下凡的故事非常多，其中最為大家津津樂道的當(dāng)屬《說唐傳》和《水滸傳》了。

在《說唐傳》這本小說中，但凡是歷史名人，基本上都是天上的星宿下凡，其中李世民是紫微星轉(zhuǎn)世，李世民出生的時候，天空仙樂邈邈，一派祥瑞，李淵是亢金龍轉(zhuǎn)世，李元霸是金翅大鵬鳥轉(zhuǎn)世，宇文成都是九天應(yīng)元雷聲普化天尊轉(zhuǎn)世，裴元慶是三壇海會大神哪咤轉(zhuǎn)世，羅成是白虎星轉(zhuǎn)世，單雄信是青龍星轉(zhuǎn)世（青龍斗白虎），秦瓊是左天蓬大將轉(zhuǎn)世，尉遲恭是黑煞星轉(zhuǎn)世，程咬金是土府星君轉(zhuǎn)世。

漢光武帝劉秀

同樣在《說唐傳》中，隋末十八路反王六十四路煙塵，這些反王的領(lǐng)袖也是二十八星宿下凡，他們下凡的原因是為了阻撓由紫微大帝轉(zhuǎn)世的李世民成就大業(yè)。

二十八星宿和紫微大帝的恩怨可以追溯到漢光武帝劉秀時期，傳聞劉秀就是紫微大帝轉(zhuǎn)世，當(dāng)年王莽篡漢，紫微大帝肩負(fù)維護三界秩序、人間正統(tǒng)的重任，他轉(zhuǎn)世成為劉秀，二十八星宿作為他的得力助手，玉皇大帝也命令他們也一同轉(zhuǎn)世，也就是后來著名的“云臺二十八將”，但是最終劉秀卻將他們前后全部斬殺謀害，二十八星宿和紫微大帝因此結(jié)怨。

所以到隋唐末年，紫微大帝再次轉(zhuǎn)世，二十八星宿此次則是不經(jīng)玉皇大帝同意，一同商議后私自下凡阻撓紫微大帝建功立業(yè)，以報上次轉(zhuǎn)世被他斬殺之仇。

所以在《說唐傳》中，宇文化及是辟水貐轉(zhuǎn)世，王世充昴日雞轉(zhuǎn)世，竇建德是角木蛟轉(zhuǎn)世，朱 燦是井木犴轉(zhuǎn)世，李 密是婁金狗轉(zhuǎn)世，孟海公是奎木狼轉(zhuǎn)世。

水滸傳劇照

在小說《水滸傳》中，梁山泊一百零八將也是天上的星君轉(zhuǎn)世，對應(yīng)三十六天罡和七十二地煞，不同于二十八星宿，三十六天罡和七十二地煞是作為天地煞氣被龍虎山前代高人封印起來，直至宋仁宗時期，被洪太尉開啟鎮(zhèn)魔石，摧毀封印，釋放了出來。

群魔“遇洪而開”，鎮(zhèn)魔石開啟的瞬間，一百零八道煞氣飛向人間，投胎轉(zhuǎn)世去了，這就是后來的梁山泊一百零八將。

西游記劇照

在《西游記》中，取經(jīng)團隊一路遭遇九九八十一難，大部分磨難都是由天上的神仙造成，有的是星宿，有的是神仙的坐騎寵物，其中二十八星宿中也有幾位下凡制造磨難，比如奎木狼。

看到這里我們確實都會產(chǎn)生一個疑問，為什么其他文學(xué)作品中，星宿下凡都是帝王將相，在《西游記》中卻成了妖精？

古梁鏞認(rèn)為造成這種情況的原因主要有兩個方面。

《西游記》屬于神魔小說，《說唐傳》《水滸傳》屬于歷史題材小說

毫無疑問，《西游記》主要講了取經(jīng)團隊一路斬妖除魔，一心一意求取真經(jīng)的故事，取經(jīng)團隊除了唐僧之外，其他成員都是妖怪，而他們的敵人大部分都是妖怪，所以說，《西游記》的角色是以妖怪為主，部分星宿下凡化身妖怪，阻撓取經(jīng)團隊，部分星宿下凡助力他們前行，故事主題和主要故事情節(jié)決定了星宿下凡的工作內(nèi)容。

《說唐傳》《水滸傳》則不同，故事主題是以歷史為背景，角色形象也是以人類為主。

神仙下凡方式不同

這點是最為主要的原因，因為在《西游記》中，星宿下凡其實只是簡單的從天庭到人間，而其他文學(xué)作品中的下凡，則是投胎轉(zhuǎn)世。

顧名思義，《西游記》中星宿從天庭到人間，不過是換了一個生活環(huán)境，記憶、神仙神通都在，但是投胎轉(zhuǎn)世則不同，投胎轉(zhuǎn)世需經(jīng)過六道輪回，過了六道輪回再來到人家，尋找有緣人家投胎轉(zhuǎn)世重生，所有記憶已經(jīng)全部忘卻，法力神通也都不在，就是一個普通人類小孩，不同之處在于其命運已經(jīng)被安排。

所以說，《西游記》星宿下凡和其他文學(xué)作品中星宿下凡，其實是兩個不同的下凡方式，方式不同，也決定了他們的最終結(jié)果天差地別！

謝謝大家！

天上的星宿下凡，都是帝王將相，為啥到了西游記里全都成了妖精呢？

這個故事告訴我們，不管你做人，還是做神仙，都要守規(guī)矩。人間有人間的規(guī)矩，仙界有仙界的規(guī)矩，妖怪也有妖怪的規(guī)矩。

你看那些下凡稱為帝王將相、或者文人雅客的星宿，無一不是守規(guī)矩、聽話的好星宿，上天派他們下凡，無不是帶有任務(wù)和使命的：一來是本身的劫數(shù)，二來歷練一番，三來為人間做點貢獻，四來教化凡人。

守規(guī)矩的好神仙

• 文曲星

下凡最多的就是文曲星了，作為北斗第四星，主文運，所以古代讀書人都拜文曲星，而文曲星下凡，無一例外都是飽學(xué)之士。

從封神榜開始，就有比干丞相是文曲星下凡，再往后到宋朝，文曲星一天到晚忙著下凡，先是范仲淹，緊接著休息時間都沒有，馬上變成包拯，到南宋又成了文天祥。白娘娘和許仙大官人的兒子，狀元許士林，指名道姓說是文曲星下凡。

再到明朝，劉伯溫也是文曲星下凡。

這還是比較出名的，也許各地風(fēng)俗不同，還流傳著不一樣的文曲星下凡的傳說。合著文曲星老哥一天到晚啥事兒不做，幾千年的華夏文明，他老哥天天忙著下凡了，抽空還要回天上享受人間香火，幫助凡間學(xué)子考取功名，后來還被人類做成了學(xué)習(xí)機，主攻學(xué)英語、記單詞。神仙也要與時俱進啊。

• 武曲星

和文曲星相對的，就有武曲星，主武運。古代人講文武雙全啊，科舉不但有文科，也有武科，有文狀元，也有武狀元，習(xí)武之人就要拜武曲星。

武曲星下凡最出名的就是狄青大將軍，他和文曲星一起下凡，文曲星是包拯。兩位大爺下凡途中閑的蛋疼，比賽砍頭，結(jié)果頭倒是砍了，也沒死，只是兩位的頭安反了，所以文人包拯長了一顆大黑腦袋，像個莽夫，武將狄青面如冠玉，只能帶個青面獠牙的面具，以增加自己的威懾力。

關(guān)二爺也是武曲星下凡，據(jù)說在天上犯了事，下放基層歷練，所以生在亂世，生得也很有特色，面如重棗。這才有了后面威震華夏的關(guān)二爺，成為一代武圣。

武曲星捎帶還主財運，有人把關(guān)二爺當(dāng)財神爺供著，不是沒有道理的。

• 其他

李白、蘇軾都是天仙下凡，都有謫仙的名號，但李白才是正主，蘇大胡子這稱號有點奪人之美的嫌疑。

《水滸傳》中，宋徽宗是赤腳大仙下凡，降臨人世后啼哭不止，也不知道這位大仙是不是知道，這次下凡的結(jié)局不太好過，亡國不說，還當(dāng)俘虜。

不聽話的壞神仙

首當(dāng)其沖的就是豬八戒，在天上不聽話，調(diào)戲嫦娥，被打下界，我合計著本來也不會當(dāng)妖怪，只是懲罰一下，好好做人，好好改造，還是有機會回到天上的，可惜這天蓬大元帥傻萌傻萌的，錯投豬胎，這就沒辦法了，他又會說話，又有前世的記憶，為豬、人所不容，只能當(dāng)妖怪了。

其次沙和尚，失手打碎琉璃盞，被貶到流沙河，天天受萬箭穿心的折磨，吃不得吃，穿不得穿，我當(dāng)妖怪，都是被逼的，順手就吃掉了9個取經(jīng)人。

然后奎木狼，封神前名為李雄，死于萬仙陣，封神后為二十八星宿的奎木狼，在《西游記》中，為了討好女神，不惜放棄神仙名分，也要下界占山為妖，成了黃袍怪。為了百花羞公主，到手的唐僧肉都不吃了，只要得到公主的歡心，其他一切都是浮云。

結(jié)果公主不領(lǐng)情，落得個妻離子亡的下場。所謂舔狗舔到最后，一無所有，莫過于此。

最不聽話的要數(shù)太上老君家里那幾位，一會兒是燒鍋爐的童子，思凡下界了，變成金角、銀角大王，要吃唐僧肉，這是有組織有預(yù)謀的叛變，連唐僧師徒幾人的畫像都準(zhǔn)備妥當(dāng)了，想必更詳細的個人信息，也都牢牢掌握，差一丁點就成功了。

老君的青牛也私自下凡，變成獨角兕大王，還偷了老君的金剛琢，打得猴子哭爹叫娘，金箍棒都丟了。

等等等等，《西游記》里面各路神仙的坐騎、親戚，私自下凡成妖的不要太多，就不一一例舉了，全是不聽話的神仙。

所以你要問，為什么有些星宿、天神下凡，可以成帝王將相，而《西游記》里面的下凡的，就只能當(dāng)妖怪，很簡單，你沒有上級命令，偷偷下凡，既不屬于天界，也不屬于人間，沒有編制，不當(dāng)妖怪當(dāng)什么。

做人、做仙、做妖，都要守規(guī)矩，強如孫，天地之精華而生，叫做靈猴，但不守規(guī)矩，私自上天，也成了妖猴，還不是被如來治得死死的，可以預(yù)見孫的結(jié)局，如果不聽話，不保唐僧，無論五百年，五萬年，都只能在五指山下吃銅丸、喝銅汁，但猴子畢竟是猴子，俗話說猴精猴精的，孫怎么會看不破這一層呢？

他乖乖聽話，保唐僧成功取經(jīng)，后來順利進入體制內(nèi)，就不是妖怪了。

所以我們可以斷定，妖和神的本質(zhì)區(qū)別，就在于聽不聽話。

“天上的星宿下凡都是帝王將相。”未必！這是一句恭維的話，中國人好面子，我們把舊事重提一下，看看帝王將相會不會拉下臉來。《荀子·大略》有段話說得好：口能言之，身能行之，國寶也�？诓荒苎裕�身能行之，國器也�？谀苎灾�，身不能行，國用也�？谘陨�，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。這段話的意思是：“嘴上講得清楚，又能身體力行，可以稱為國家的珍寶；嘴巴講不清事情，但是能身體力行，可以稱為國家的重器；嘴上說得好聽，雖然不能身體力行，還可以稱為國家所用；嘴上說得漂亮，可是品行為非作歹，可以說是國家的妖孽�！庇纱丝梢�，反常的帝王將相也可以稱之為妖孽，那么他們還算不算天上的星宿下凡呢？

在古代人看來，星宿是什么？星宿是天文學(xué)術(shù)語，寓意日月星晨棲息的地方。中國農(nóng)耕文明特有的時令節(jié)氣，使得我們擁有特別的天象神話，混同一些宗教邏輯體系經(jīng)久不衰。星宿下凡的帝王將相為什么到了吳承恩筆下成了妖精？題主以神魔小說《西游記》說事，所以這里也以神魔小說應(yīng)對。就神魔小說的封神情況良莠不齊而言，參照《封神演義》和《水滸傳》的星宿邏輯，死后受封的神位好比壓寨夫人，不是自由戀愛換來的婚姻就像受到天大的委屈。以哪吒為例，刳骨還父之后討得一哪吒行宮，據(jù)說受香火三載可得有用之軀。這還是封神之前的操作，但是封神的邏輯已經(jīng)可見端倪。活著受封的神位叫生祠，作用是報功和梼祀。仍以哪吒為例，在《西游記》里攤上大事的半截觀音走漏了供奉生祠的主人名稱，一不小心反倒落人口實給大家招災(zāi)。如此看來肉身成圣的星宿也好不到那里去，神在做天在看，仙籍的頭銜在作怪。從星宿的來源看它的不良成分，思凡下界的神仙在吳承恩筆下淪為妖精，這里的諷喻效果已經(jīng)算輕的，《水滸傳》開篇說洪太尉誤走一百零單八個魔君，星宿在施耐庵言下之意已經(jīng)一點情面也不留了。

這就是典型耳聽為虛，眼見也不一定為實。在人類眼中，通常神是高高在上的，而妖多是陰險害人的，其實有時神與妖只是一線之間。

通常來講，我們習(xí)慣把修煉得道的人稱之為“仙”，把修煉得道的其他物種稱之為“妖”，而“神”嚴(yán)格意義上來講，是隸屬于天庭編制，受到冊封的“仙”或“妖”，相當(dāng)于一個職位。

所以說無論是仙、妖還是人，只要得到天庭或者說玉帝的認(rèn)可，都可以冊封成神。下面我們就通過《西游記》《封神演義》《東漢演義》《說唐全傳》等文學(xué)作品，來分析解釋一下題主提出的問題。

帶有神話色彩的戰(zhàn)爭類小說

戰(zhàn)爭類古典小說中，基本多少都帶有神話色彩，比如四大名著中《三國演義》里的南華老仙、左慈、于吉以及關(guān)羽顯圣。

要說直接對應(yīng)，并大量運用天神轉(zhuǎn)世這一說法的，以《東漢演義》和《說唐全傳》最多。

《東漢》中，紫微臨凡轉(zhuǎn)世劉秀，二十八星宿臨凡轉(zhuǎn)世云臺二十八將，一統(tǒng)天下，推翻王莽；《說唐》中除了紫微、二十八星宿外，更有大鵬、雷祖、哪吒、青龍、白虎等諸多神祇下界，或保真主，或亂天下。

徐茂公、魏征、秦瓊、尉遲恭等，是歷史上出名的賢臣良將，李世明、劉秀更是歷史著名的賢德皇帝，因為是神祇臨凡轉(zhuǎn)世，故而都是以人類形態(tài)存在的，但是本體卻未必一定是人，拿金翅大鵬為例，聽名字也知道是飛禽，諸如此類還有很多，比如二十八星宿。

《封神演義》中諸神的由來

《封神演義》中最出名的就是封神榜，一切都是圍繞他展開的，闡教和截教更是展開兩次大戰(zhàn)，結(jié)果是號稱“萬仙來朝”的截教徹底被打散。

這些榜上有名的仙家最后被封神，而截教以有教無類著稱，其中多數(shù)為非人類形態(tài)修煉得道，故而，這些原本的仙，后來的神，本體本就不是人類。也就是說，在之后天庭三百六十五路正神中，有很多是異類得道后封神。

《西游記》中的妖精

《西游》中的途徑路上，唐僧師徒遭遇八十一難，其中不乏一些上仙大神的童子、坐騎下界為妖攔路，而正式在編的神祇雖然不多，卻也并非沒有，比如黃袍怪。

黃袍怪本是天庭的奎木狼，本體就是狼，修煉得道而被授予神位，所以在他放棄神位下界之后，就是一只狼妖，故而稱作“黃袍怪”。

還有在收服三只犀牛精時，井木犴直接現(xiàn)出本象，將犀牛精咬死，但他依然是神，只是這種神的形態(tài)和我們通常認(rèn)知印象中不同而已。

說到底，在人的眼中，非人得道為妖，而在所謂“妖”的眼中，人又何嘗不是妖？

所以，轉(zhuǎn)世成為帝王將相與本體是人是妖并不矛盾，有道是，妖若有情妖非孽，人若無情怎為人，您說對嗎？

看了封神榜就會明白了，人變神，禽變妖。

西游記里的妖精，都是天上神仙們養(yǎng)的寵物。下凡是偷著下的，無名份。沒有正統(tǒng)官文坐位。來到人間一沒投胎，二沒進入統(tǒng)治系統(tǒng)。少數(shù)進入的又不敢亮明身分。多數(shù)只是占洞為妖，自由快活。

名分這東西，在社會上混那是相當(dāng)重要的。

當(dāng)初天庭初建時沒有具體工作人員，玉帝手下就幾個干活的，忙不過來。這時天庭首腦(玉皇大帝，女媧娘娘，王母娘娘，太上老君，元始天尊，通天教主)就開個會，想招聘一些工作人員，入選條件必須是有道行的，于是建立“封神榜”擬定365位。這時下界的神仙很多，大抵分成兩派，以元始天尊闡教和通天教主的截教為主，還有一些自己修煉的散仙，闡教門人出身都是人類修道，截的門人都是異類修道，包括動物，植物，石頭，繩子啥的�！叭�清”(太上老君，元始天尊，通天教主)的師傅是鴻鈞老祖，他們仨是師兄弟，通天教主最小，做人比較厚道，加上他的門人都是異類，所以建封神榜的時候，幾乎上榜的神仙都是通天教主的門人，有點欺負(fù)人的意思。后來經(jīng)過封神大戰(zhàn)，通天教主的門人幾乎都封神啦！其中在誅仙陣大戰(zhàn)中，太上老君，元始天尊，一起打通天教主，也沒個師兄樣？西方準(zhǔn)提道人(也是一位佛祖)也摻一刷子，忒不講究啦！雖然通天教主也練成先天圣人，不死不滅之身，但也架不住群毆！打的落荒而逃。最后“萬仙陣”群龍無首，闡教砍瓜切菜般將截教門人封神榜有名的都送走了，所以天上那些星宿前身都是異類出身，下凡也就是微服私訪，始終擺脫不了原形。這里元始天尊最護門人，他的十二大弟子最后都有好的歸宿，其中慈航道人歸了佛教，成為觀音菩薩，普賢，文珠也成了菩薩，懼留孫成佛，第三代弟子:楊戩，哪吒，木吒，金吒，雷震子，李靖，韋護直接肉身成圣，位列仙班。只有闡教被開除的申公豹封為“分水將軍”。封神后的截教門人各有封號，其中印象最深的是:喪門星張桂芳，估計誰遇到他沒個好！天喜星紂王，就是天天吃喝玩樂，這個挺好！姜子牙妻掃把星，基本就是“家有賢妻，丈夫不做橫事”的反面教材，費仲，尤渾封為冰消瓦解之神，這個可能是多嘴多舌的意思吧？當(dāng)初“封神演義”沒有列入四大名著，就是因為有了“西游記”原因，題材都是神話小說，重復(fù)了吧？如果沒有“西游記”，這套古典名著有可能占有一席之地。

妖精也是人變的，奸商，貪官污吏不都是人變成妖的嗎？他（她）們吸平民百姓的血，吸國家的血，不是妖是什么？