一說到太監(jiān)，在人們心目中或是在影視屏幕上出現(xiàn)的，都是大白臉、沒胡子、說話娘娘腔的，一看就知道是被閹割了的男人。給人的感覺都是魏忠賢、李蓮英這樣的，都不是啥好東西。年齡大、主事的稱大太監(jiān)；年齡小、跑腿的叫小太監(jiān)。

其實不然，太監(jiān)本是官名，雖說后世一般是指被割了命根子送入宮去，伺候皇帝、宮妃以及在一些王侯府中做事的閹人，但不是一開始就這么稱呼的，這個說起來還相當(dāng)復(fù)雜。

皇帝的名稱還沒有的時候，這個工作就已經(jīng)存在了�！抖Y記》、《詩經(jīng)》中對這個事都有記載，但那時候一般稱作宦官。周王朝和各諸侯王都設(shè)置了宦官，建立了宦官制度。但宦官并非都是閹割了以后才能從事這個工作，最初沒有閹割的人也可以從事。到了東漢以后，才完全由閹人專門從事這個工作。

之后，又稱作中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等等。但不管叫啥名堂，想要應(yīng)聘這個工作，不看文憑、不看學(xué)歷，但必須是閹割了的男人。這是硬指標(biāo)，像呂不韋那樣，弄一個假的去糊弄秦趙太后的情況，比較特殊，但也不是唯一的個例�；蛟S是沒有嫪毐本事大，整得動靜比較小，沒有留下更多的記載罷了。

之所以需要閹割的宦官充實內(nèi)宮，一般是因為深宮內(nèi)除了帝王，全是女人，也毫無生趣。弄些男人出出進(jìn)進(jìn)，難免會出現(xiàn)暗度陳倉的情況，帝王寧肯讓自己的女人閑著，也不能便宜了別人。于是就想到了把男人全部閹割了才能充任的想法，雖說不很完整，但還能湊合著使用。再說，皇宮內(nèi)院有些粗活、重活，也不適合女人從事。搞一些五大三粗的女人，在眼前晃來晃去，也大煞風(fēng)景。為了讓女人們裊裊婷婷，還把小腳丫給纏起來，就更沒法干活了。

要不說老祖宗聰明呢，就想到了這個好辦法。

一般情況下，男人不太會愿意隨便割掉了命根子，去從事這個工作的。盡管周圍都是美女，但只能看不能用，更是悲催的事。因此，給宦官們的待遇都比較好，還允許他們與宮女們結(jié)對過家家，一般稱作對食。這個名字也很有趣，就是相互陪著吃飯。至于睡覺的事，純粹就是睡覺了，也整不出啥名堂來。

宦官僅僅是負(fù)責(zé)宮廷雜務(wù)，不得干預(yù)朝政。但在內(nèi)宮混久了，這群人精力過剩，既不能生兒育女，也不需要養(yǎng)家糊口，自然就多事了。特別是遇到小皇帝的時候，太后喜歡干政，不適合出頭露面，就依仗宦官們通風(fēng)報信。一來二去，就掌控了大權(quán)。

這些是宦官們從事這個工種的基本情況。

但宦官稱作太監(jiān)，那是唐朝以后的事。

唐高宗時，改殿中省為中御府，讓宦官充任太監(jiān)、少監(jiān)。只有地位較高的宦官才稱作太監(jiān)。而且并不是只有被閹割的人才稱作太監(jiān)，如巡、元官署稱其主官為大監(jiān)，這個”大“就是”太“，這與宦官毫無瓜葛。

唐太宗時規(guī)定，宦官最高為三品，數(shù)額也有限制；唐中宗時，被授予七品以上的宦官多達(dá)千人，縣太爺一般才是七品，這可比十年寒窗弄個縣太爺要輕松得多。安史之亂后，有的宦官甚至被封為王爵，位列三公。

到了明朝，內(nèi)廷有十二監(jiān)，主官均稱太監(jiān)，由閹人擔(dān)任，但主官以下的宦官，則沒有太監(jiān)之名。

明朝宮廷外有外三監(jiān)，分別是國子監(jiān)、欽天監(jiān)、上林苑監(jiān)。如國子監(jiān)設(shè)置祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、博士等職，主官就不稱太監(jiān)或大監(jiān)。欽天監(jiān)的主管稱作主薄，設(shè)監(jiān)副輔佐，有時主官直接稱作欽天監(jiān)，也不叫太監(jiān)。因此，這些事務(wù)也不是全部由宦官擔(dān)任。

在明朝時期，只有內(nèi)十二監(jiān)，全部事務(wù)都由宦官管理。所謂的監(jiān)就是相當(dāng)于具體的政府部門及職責(zé)，只有總領(lǐng)事才稱作提督太監(jiān)，太監(jiān)位居四品。

到了明朝中后期，宦官的權(quán)勢日益膨脹，人們才把宦官都尊稱為太監(jiān)，太監(jiān)就成了宦官的專有名詞。

宦官們聽了倒很高興，可把一個好端端的名字搞臭了，以后除了宦官，再也沒人愿意被稱作太監(jiān)了哈。

到了清朝，就延續(xù)了把所有宦官稱作太監(jiān)的習(xí)慣，一說宦官就以為是太監(jiān)的，這就是太監(jiān)的由來。

太監(jiān)是一類特殊的人群，就像金庸筆下的門派一樣，根據(jù)來源大體上分為五種流派：

出現(xiàn)最早的流派祭祀和奴隸，這兩個流派誰出現(xiàn)得更早，由于年代久遠(yuǎn)就很難考證考證了。

一、祭祀派，該流派源于原始宗教里的生殖崇拜。

弗里吉亞宗教的賽比勒女神，被人們供奉為大母神和眾神之母，主要的職責(zé)就是掌管繁殖。

賽比勒女神的情人阿提斯，為了要侍奉賽比勒女神，就自閹成為了賽比勒女神廟的祭司。賽比勒女神廟的祭司，從此就全部由閹人來擔(dān)任。阿提斯就是世界上第一個留下名字的閹人。

阿提斯派之后又分裂成兩宗。

一個就是南漢，要想當(dāng)官就要先當(dāng)太監(jiān)。就南漢那么小的一個國家，竟然能有兩萬多太監(jiān)官員。

另一個就是春秋時期的豎刁。豎刁為了侍奉齊桓公，就采用了自宮的方法。這一宗比較有名的傳人就是魏忠賢。

二、奴隸派，該流派是太監(jiān)最初的主要來源。

奴隸的地位其實就和家畜一樣。人們?yōu)榱耸辜倚蟾�加得馴服，往往會對一些雄性家畜進(jìn)行閹割。

最初奴隸的來源，有很多就是戰(zhàn)俘。為了使這些戰(zhàn)俘的性格溫順一些，更便于對他們進(jìn)行奴役。所以往往會把戰(zhàn)俘進(jìn)行閹割。

在這兩種流派之后，相繼又出現(xiàn)了宮刑、招募和臥底三個流派。

三、宮刑派，取消奴隸之后這就成為太監(jiān)的主要來源。

宮刑也就是閹割，在當(dāng)時也是刑罰的一種。接受了宮刑之后，自然也就成為了閹人。尤其是以宮刑替代死刑之后，又有更多犯了死刑的人選擇接受宮刑，從而成為了太監(jiān)。

四、招募派，這是最后太監(jiān)的主要來源。

皇宮里面需要太監(jiān)這種職業(yè)，所以也就對外進(jìn)行招募。在經(jīng)過專業(yè)的凈身師傅給凈身之后，再經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)才能上崗。

很多窮苦人家的孩子，就被送進(jìn)皇宮當(dāng)了太監(jiān)。

五、臥底派，這是太監(jiān)里面的另類。

很多宗族世家，為了保證自己宗族的最大利益，都會選出一些宗族的子弟，送到宮里去當(dāng)太監(jiān)。

這些進(jìn)宮當(dāng)太監(jiān)的子弟，時刻和自己的宗族保持聯(lián)系，及時地向自己的宗族傳遞最重要的信息。從而使自己的宗族能夠做出最重要的決策。

另一種臥底就是敵對勢力派遣到皇宮里的。比如八卦掌的宗師董海川，就有種傳說，說是捻軍或太平天國派去當(dāng)臥底的。

此外還有一種天閹，就是一出生就有殘疾，所以也就選擇去當(dāng)太監(jiān)了。由于人數(shù)很少，談不上是一個流派。

【我喜歡以連續(xù)的眼光看待歷史上的節(jié)點�！�

【非常感謝您的閱讀、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論。如果喜歡敬請關(guān)注@寄暇學(xué)宮】

那就扯淡一下這群引刀成一快的勇者們吧，其實太監(jiān)這個詞有三層意義，并非完全是徹底毀掉煩惱根的猛士。而且這個詞出現(xiàn)的比很多人想的晚，如果我們在歷史電視劇里看到漢朝有人喊太監(jiān)，你大可噴編劇傻X的。

太監(jiān)的原意

在朱元璋定都南京稱帝后，這個歷史上出身最慘的皇帝開始設(shè)計自己帝國的制度，關(guān)于皇室的內(nèi)務(wù)，他在洪武十七年設(shè)計了十二個部門，統(tǒng)稱為十二監(jiān)，之下又四個司與八個局，加在一起統(tǒng)稱二十四衙門。

這十二監(jiān)的一把手被稱為太監(jiān)，為正四品官，下邊還有少監(jiān)和中監(jiān)幫襯，主要負(fù)責(zé)皇室的各種服務(wù)工作，大抵你可以把它理解成一個物業(yè)公司。需要指出的是明朝并沒有規(guī)定十二監(jiān)首必須割了才能當(dāng)，洪武和永樂年間像都知監(jiān)這類下下衙門的太監(jiān)是沒割的。

另外太監(jiān)這個詞也并非明朝首創(chuàng)，大抵在魏晉南北朝時期就有，最初是女官職位，叫大監(jiān)，可能經(jīng)常被寫白成太監(jiān)。大監(jiān)到了唐朝時期根本就是外朝官職，和內(nèi)宮無關(guān)，宋朝時則又恢復(fù)成女官職位。所以太監(jiān)的原意就是一個官職名稱而已。

太監(jiān)的廣義

后來明朝皇室大抵是為了貪方便，十二監(jiān)的頭目習(xí)慣性的都指派被割了的擔(dān)任，時間長了，人們也就習(xí)慣性的把高級割雞分子稱作太監(jiān)。尤其是明成祖得到很多割雞分子幫助搶下皇位后給了他們不少權(quán)利，司禮監(jiān)的三大高手都能稱為太監(jiān)。

又過了漫長的時間，尤其是在王振、劉瑾、魏忠賢等超級割雞分子的帶領(lǐng)下，這個自殘運動得到長足的發(fā)展，擁有了特殊的社會地位。人們又開始把所有割雞分子統(tǒng)稱為太監(jiān)，但這是不對的，沒有四品官還敢叫太監(jiān)？這是對高級割雞分子的侮辱。

另外再給明朝辟個謠，很多野史里說明朝太監(jiān)泛濫，從洪武時期就有十萬割雞分子，這其實算個誤會。二十四衙門里不全是被割的，里面有大量從各地征調(diào)的工匠，這些人不進(jìn)皇宮，所以壓根沒割。朱元璋又沒瘋，攏共就那么點人口，再割掉十萬人，還要不要帝國人口興旺了？

割雞分子的來歷

大抵上我國割雞活動的歷史是源遠(yuǎn)流長的，在商代的甲骨文中就有專門的“閹”字，但目前沒證據(jù)顯示那時代的閹人從事過皇家物業(yè)服務(wù)。吐槽機(jī)估計在那時候割雞活動應(yīng)該是一種刑罰，目的是為了剝奪生育權(quán)。

到了西周，人們顯然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)閹人的物業(yè)服務(wù)功能，《周禮》中已經(jīng)有了“宮者使守內(nèi)，以其人道絕也”的記載。只是那陣子他們并非公務(wù)人員，只能算貴族家中地位低下的家臣或者奴隸。

這幫人正式進(jìn)入政壇應(yīng)該是王權(quán)強化的戰(zhàn)國時期，我要是沒記錯的話，在趙國舉薦藺相如的就是宦官繆賢。能夠為國推舉人才，足見那時候的閹人已經(jīng)掌握了一定政治權(quán)利，大抵也就是從那時起開始有宦官的稱呼。

大體上太監(jiān)的來歷也就這樣了，在西方割雞文化也源遠(yuǎn)流長，目前可以追溯到公元前5世紀(jì)，而且他們搞物業(yè)服務(wù)比咱們還早，最初就是“臥室服務(wù)員”的意思，只是后來到了中世紀(jì)因為技術(shù)流失，割雞死亡率太高，所以才較早停止使用了。扯淡完畢。

太監(jiān)這個職業(yè)之所以出現(xiàn)，是因為皇宮里有女人，而且有很多女人。

皇帝嘛，老婆太多，又得讓人照料，但是畢竟皇帝只有一個，萬一哪個嬪妃紅杏出墻怎么辦？為了不讓皇帝戴綠帽子，除了皇帝以外，宮里不能有其他男人。

可是問題來了，宮里太大，成百上千的人住在里面，什么洗碗、吃飯、穿衣、睡覺……各種重活得有人干，女的體力跟不上，男的又不保險，所以，只好不男不女了。

大家好，我是炒米，很高興和大家一起分享一下關(guān)于太監(jiān)起源的故事。

太監(jiān)究竟是什么時候出現(xiàn)的其實不太可考，應(yīng)該是有人類的時候就可能已經(jīng)有了。因為在甲骨文里就有關(guān)于閹人的記錄。

（甲骨文是不是很形象？）

而且太監(jiān)在四大文明古國的歷史里都有記載，雖然最初的目的或許未必是為了服務(wù)皇宮，但是基本個戰(zhàn)爭有關(guān)。

一直到明朝我們的先人還在延續(xù)著一個傳統(tǒng)，那就是把戰(zhàn)爭俘獲的幼年男孩進(jìn)行閹割，然后在分配到皇宮和王府。下西洋的鄭和就是明軍在攻伐云南時俘虜以后閹割分配到燕王府的。

歷史記錄最早主動閹割的是易牙，為了討好齊桓公，狠下心不但把兒子烹了，給齊桓公吃；為了能夠留在齊桓公身邊，還一狠心把自己割了。真是個狠人�。�

雍巫有寵于衛(wèi)共姬，因宦者豎刀以厚獻(xiàn)于桓公，亦有寵，桓公許之立無詭。

歷史上最后一個有名的主動自宮的太監(jiān)，就是我們耳熟能詳?shù)睦钌徲�，不過李蓮英完全是因為活不下去了。

——原創(chuàng)首發(fā)，歡迎關(guān)注或吐槽——

謝謝小的邀請，水煮汗青為您解答。

太監(jiān)這個官職最早并不是指宦官（閹人），比如在元朝的時候就設(shè)有太府監(jiān)、少府監(jiān)等職位，這里的“監(jiān)”屬于官職，而太監(jiān)在所有監(jiān)里算是二級官。一直到明清時期，太監(jiān)與宦官才劃上了等號。

最早的宦官我們很難查證到，但從史料上的記載來看，齊桓公的寵臣豎刁應(yīng)該是第一個。

豎刁為了得到齊桓公的寵信，親自揮刀自宮，以此換來榮華富貴。齊桓公被他的行為所感動，不但給了他權(quán)力和財富，還過繼一個兒子給他，稱為公子刁。

齊桓公的這些舉動讓管仲擔(dān)憂，在管仲臨終的時候告誡齊桓公，不要寵信三個人，分別是易牙、開方和豎刁。但齊桓公沒有聽，最后這三人策謀造反，把身患重病的齊桓公關(guān)了起來不給飯吃，還另外立公子無詭為齊國的國君。最后齊桓公餓死在宮中，六十七天都沒人來看，尸蟲都爬到門外去了。

太監(jiān)的自宮行為是自愿的

從豎刁自宮可以看出，他是自愿的。包括后來的太監(jiān)也是如此，特別是明朝時期，通過自宮來應(yīng)聘太監(jiān)的人越來越多，朝廷也立法禁止這種行為，但收效不是很大。

明朝著名大太監(jiān)魏忠賢，原本是一名市井無賴，平時就是玩耍賭博，最后窮得沒辦法了就揮刀自宮，到皇宮里去尋個前程。結(jié)果他的這一刀還真沒有白挨，進(jìn)宮后飛黃騰達(dá)，最后成為權(quán)傾朝野的太大監(jiān)，把大明朝搞得是烏煙瘴氣。

清朝滿人入關(guān)后繼續(xù)沿用明朝的太監(jiān)制度，這時候太監(jiān)的自宮依然是自愿的。有部電影叫《中國最后一個太監(jiān)》，講述的就是窮人為了能夠擺脫貧窮的生活，把兒子閹割后送到宮里去做太監(jiān)，結(jié)果滿清被推翻，帝制被廢除，這位太監(jiān)就成了犧牲品。

結(jié)束語

太監(jiān)從豎刁自宮換來權(quán)利開始，就不斷有后來人跟隨著他的腳步走，通過自宮取得皇帝的信任，換來榮華富貴。

隨著這樣的人越來越多，就開始有了太監(jiān)的機(jī)構(gòu)和管理他們的制度，太監(jiān)就開始逐漸出現(xiàn)在歷史舞臺上。實際上太監(jiān)這種行為又與中國傳統(tǒng)的“孝道”是相矛盾的。

《孝經(jīng)》有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”但在歷史中，太監(jiān)的閹割行為幾乎都是自愿，這一點確實讓人費解。對此大家怎么看？歡迎在下方評論留言。

太監(jiān)本來代指的是一種官位，后來逐漸演化為廣義的形容喪失男性功能的，在皇宮之中負(fù)責(zé)大小事物的男性官員，其最早的起源要追溯到先秦時期，而且起初的太監(jiān)并非是簡簡單單，何人都能夠擔(dān)任的存在！

歷史上真有未閹割的太監(jiān)

在我國的先秦時期，當(dāng)時的太監(jiān)也就是宦官，并非完完全全由喪失男性特征的男子擔(dān)任，本來就是專門供皇帝差使的京城內(nèi)府官員，而且就連西漢時期也并非完全如此，但在當(dāng)時隨著社會的發(fā)展，整個皇宮之中的男性官員，如果有正常能力的前提下，極易與深宮之中的皇帝嬪妃發(fā)生關(guān)系，這哪里能使皇帝受得了，所以為了使得自己不再被綠，到東漢時期，皇帝們就下定決心，對整個宦官制度進(jìn)行了一番大刀闊斧的改革，只要在皇宮中工作的男性官員，皆會進(jìn)行閹割處理。

世界范圍內(nèi)閹割制度都廣泛存在

關(guān)于太監(jiān)這一職務(wù)，其實縱觀整個世界范圍內(nèi)，也并非只有我國獨創(chuàng)，畢竟在那個生產(chǎn)資料不足的年代，男性之間對于繁殖后代的競爭是相當(dāng)激烈的，也并非有現(xiàn)如今的一夫一妻制，這樣協(xié)同穩(wěn)定發(fā)展，中國皇室用這樣的制度，保證了皇族血脈的純正，就拿深受我國文化影響的朝鮮和越南地區(qū)，也經(jīng)常會采用這種方式，來對皇宮之中的內(nèi)部侍衛(wèi)進(jìn)行處理。而且就連歷史上赫赫有名的埃及，以及現(xiàn)如今的人口大國印度，他們也都會采用此種方式。整個世界范圍內(nèi)，當(dāng)然也包括白人太監(jiān)，只不過數(shù)量相對稀少而已。

身為太監(jiān)也是好處頗多

這個世界本就該如此，有得自然有失，盡管宦官們失去了作為男人的基本權(quán)利，但同樣他們也不可能不被重視，歷史上我國就存在很多宦官干政的例子，本來在當(dāng)初的設(shè)立初衷上，并不允許宦官的權(quán)力過大，也并不希望他們?nèi)局刚�治，但是宦官的特殊職位與作用，也讓他們在整個朝廷之中成為一股不可小覷的力量，所以逐漸的宦官們在整個朝廷之中都占有舉足輕重的地位。不僅擁有大量的財富，而且地位也是達(dá)到了許多人無法企及的高度。

總體而言，太監(jiān)就是在宮廷中當(dāng)差，而且擁有一定實權(quán)，在皇宮中占據(jù)重要地位，但卻喪失了男性生殖能力，不能夠繼續(xù)繁衍后代的一種皇宮御用內(nèi)侍群體。

但凡世界上每一種事物都有它存在的理由與價值，盡管有些是不合理的，比如太監(jiān)。太監(jiān)是一種職業(yè)，也算是一種文化，不過比較殘酷與黑暗，甚至難以接受。因為我們很難想像一個正常的男人為什么不去做一個正常的男人，而是把自己弄得殘缺不全，讓人都覺得他“不正�！�。

太監(jiān)對于我們來說是一個熟悉而又陌生的群體。說熟悉，是因為歷史上曾出現(xiàn)過許多鼎鼎大名的太監(jiān)，比如亂秦的趙高；東漢與外戚及士大夫斗的你死我活的典型代表張讓、趙忠等人；唐朝以“定策國老”自詡，蔑視皇帝為“門生天子”的李輔國、魚朝恩之流；明朝將帝王“家務(wù)”大包大攬的王振、劉瑾、魏忠賢等滾滾諸公�？梢哉f，差不多每個朝代都有太監(jiān)們赫炟登臺，大舞特舞的機(jī)會。而且，在我們觀賞歷史劇的時候，總能看到往來于宮廷之中那些垂手而立、低眉順眼或銜枚疾走的身影；讓人感覺陌生甚至費解的是，很少人知道太監(jiān)究竟是怎樣的一類人，是怎么產(chǎn)生的，及有那些歷史淵源。接下來，我們就對“太監(jiān)”進(jìn)行一個而全面剖析。

太監(jiān)的起源

太監(jiān)又稱宦官，雅稱“寺人”或“宦人”等，“太監(jiān)”一詞的使用始于隋唐時期，此后一直沿用到封建社會結(jié)束。宦官可歸類為中國傳統(tǒng)文化的一部分，但最初并不是土生土長于中原，而是源自于生活在渭水西部農(nóng)業(yè)社會多妻制度的周部落。

（秦宦官趙高劇照）

公元前十二世紀(jì)時，周部落開始東擴(kuò)。約公元前1046年，武王姬發(fā)率眾諸侯聯(lián)軍滅商建周，專門滋生太監(jiān)的宦官制度也隨之進(jìn)入中原�；鹿僦贫缺举|(zhì)上是殘酷的，但它是封建王權(quán)社會的必然產(chǎn)物，而且在世界史上隨處可見他們的事例。

就其范圍而言，西方從古代埃及、美索不達(dá)米亞、古代希臘、羅馬帝國及伊斯蘭諸國；南方有印度、越南等國；北方有俄羅斯；東方的中國及朝鮮半島。差不多都是延續(xù)了數(shù)千年，隨著奴隸或封建帝王制度的消滅而中止。世界上唯一沒有受宦官文化洗禮的國家，恐怕只有日本。

太監(jiān)產(chǎn)生的緣由

帝王是一夫多妻制的倡導(dǎo)者，更是踐行者，當(dāng)他們擁有寵大數(shù)量的妻妾（妃嬪）后，問題也就隨之而來。比如玄宗皇帝坐擁近四萬佳麗。帝王分身乏術(shù)，不可能面面俱到、雨露均沾，所以他們會擔(dān)心眾妃嬪有不軌的行為與想法。為了防止她們“以身試險”，于是帝王們想出了兩個辦法：

一、修建高墻深院，將其隔離，也就是住進(jìn)所謂的宮殿。

二、杜絕她們與別的男人接觸，斬斷出現(xiàn)意外的可能。

這樣一來，舊的問題雖然解決，但又會滋生新的問題。因為宮廷中總有些拋頭露面的事情需要去做，比如采購東西、為皇帝辦一些私事兒，或是傳達(dá)一些口諭，甚至是到臣下府邸宣讀圣旨等等。如果將這類事情由女人去做，且不論合適與否，勢必又給了一個女人接觸外界的機(jī)會。長此下去，必生事端。

如果由男人負(fù)責(zé)所有的宮廷瑣事雜務(wù)，在個別事情上又不可避免地給了他們深入后宮的機(jī)會。這樣，帝王照樣不能安心。最終，帝王們想到了一個一勞永逸、徹底解決問題的方法，那就是將這部分男人閹割，變?yōu)椤皬U人”，以供差遣。因此，太監(jiān)也成為多妻制度下，男人（帝王貴胄）與他們的女人之間最理想的媒介。

太監(jiān)的來源

世界上還沒有男人喜歡閹割自己，某小說中的情節(jié)，不過是位為練就曠世神功而誤入歧途的“武癡”。所以，在正常情況下，太監(jiān)的來源只能有兩種：

一、為金錢所誘惑。

二、受到生活所逼迫。

然而，宮廷中并不接受成年太監(jiān)，天真無邪的孩子們又不懂“舍身取才”。所以，最終還是收買了那些因窮苦而無法過活的父母，孩子們被連哄帶騙，帶入宮中。

太監(jiān)的命運

作為太監(jiān)坯子的孩子們被閹割之后，有生之年是不能再與父母相見的，宮廷就是他們的生老病死的第二故鄉(xiāng)。然而，太監(jiān)們的命運很悲催，因為他們面對的完全是一個陌生的環(huán)境，無依無靠，舉目無親。宮廷生活的黑暗，遠(yuǎn)超世人的想像，如果沒有足夠的諂媚和機(jī)警，他們連自保都做不到。

如果想擁有“出人頭地”的機(jī)會，需得到資深大太監(jiān)的庇佑，被其收為養(yǎng)子，近而得到接近皇帝的機(jī)會。因為皇帝是權(quán)力的魔杖，只有接近了皇帝，才可能有改變命運的機(jī)會。因此一位資深的老太監(jiān)，身邊必有一群前呼后擁的“兒子”。

然而，按慣例來說，往往幸運者寥寥無幾，不幸者熙熙攘攘，大部分孩子會悲慘的死去，少部分繼續(xù)忍辱偷生，極少部分受到命運的眷顧。所以，特殊的生存環(huán)境，慘痛的生活經(jīng)歷，也養(yǎng)成了太監(jiān)們別致、難以置信的性情。

太監(jiān)的性格

到此為止，可為太監(jiān)歸納出幾個特點：

一、自卑。因為他們沒有生育能力，算不正常人，更羨慕正常人。

二、目不識丁，才學(xué)匱乏。因為他們幼年入宮，生存下去才是最迫在眉睫的事情，根本不會得到接受高深教育的機(jī)會。

三、仇視常人，極具報復(fù)。因為他們因貧窮而變?yōu)椤安徽��！钡哪腥�，而這一切并非自愿，在他們心底有一種歇斯底里的絕望，一旦遇有機(jī)會，必然會釋放。

四、目光短淺，麻木茍且。因為宮廷生活極度狹窄和現(xiàn)實，活下去，活得滋潤虛榮，是他們永遠(yuǎn)且唯一的追求。

五、渾渾噩噩，沒有節(jié)操。因為宮廷物欲橫流，輕視節(jié)操，如果太監(jiān)想做君子，那么更是一種不幸，因為他們來錯了地方，投錯了胎。

總結(jié)：太監(jiān)屬于弱勢群體，他們始終是皇帝手中的工具，只有被利用、發(fā)揮作用的同時，才會體現(xiàn)出曇花一現(xiàn)般的價值。如果失去利用價值，等于重新回到生命原點，但唐朝的部分太監(jiān)卻是個例外，因為手中他們掌握了軍權(quán)。中國的太監(jiān)有三個時代，也就是歷史上所稱的三個“宦官時代”，即東漢、唐朝、明朝，而且都處于朝代的中末期。

事實上，從太監(jiān)誕生之日起，他們也被富人當(dāng)作奴隸買賣和使用。宋朝時，政府下令禁止民間蓄養(yǎng)閹奴，從此太監(jiān)才被貼上了專門服務(wù)于皇家的標(biāo)簽。

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太監(jiān)的由來，最早可以追溯到古人對“生殖的崇拜”。

上個世紀(jì)三十年代，在我國羅布泊地區(qū)孔雀河下游的羅布沙漠中，發(fā)現(xiàn)了著名的“小河墓地”遺址。2004年的時候，這個遺址還被評為“中國十大考古發(fā)現(xiàn)”。

而考古學(xué)家在這個遺址最“有特色”的發(fā)現(xiàn)，就是一片密密麻麻矗立的胡楊木柱。這些木樁有140根，根據(jù)性別不同，形狀也不一樣。

樹立在女性墓前的木樁，為多棱形的上粗下細(xì)，高度一般1.3－1.5米左右，上部涂紅，纏繞毛繩、固定草束。這些木樁代表了男性的“生殖”器官---男根。

男性墓前的木樁多為形似木槳的立木，大的高達(dá)2米、寬0.8米左右，其上涂黑，柄部涂紅。這些“木漿”代表了女性的生殖器官---女陰。

貝格曼在《新疆考古記》中寫道：“不管怎么說，這些槳形物預(yù)示著埋葬在這里的人們生前經(jīng)常劃槳�！�

（上個世紀(jì)三十年代，瑞典考古學(xué)者貝格曼最初以為這些“木槳代表著當(dāng)時人熱衷于劃槳這項運動。。。�！蔽婺�。。。）

這些形制夸張的黑色″女陰″，和粗壯的紅色“男根”，生動的展現(xiàn)了當(dāng)時“驚世駭俗的生殖崇拜文化”。

正是因為有如此的崇拜文化，當(dāng)時的古人在祭祀的時候，會讓男性割掉“男根”。將其祭祀跟神靈。當(dāng)然，這些被用來祭祀的人，基本上都是戰(zhàn)俘或者奴隸。。。。。

這，就是最早的太監(jiān)�？梢哉f，他們用自己的身體“侍奉”了神靈。這些人割完以后，如果不死，還要繼續(xù)侍奉他的“主人們”。

古代最早有記錄的閹割太監(jiān)是豎刁。

豎刁是春秋時期的齊國人，他齊桓公身邊的寺人（同“侍人”）。這個人善于阿諛奉承，他知道齊桓公好內(nèi)色，又沒時間管理后宮的事。他就把自己閹割了，然后，主動要求掌管內(nèi)侍及女宮。

齊桓公很開心，豎刁成了閹人，就不會給他戴綠帽子了。于是，齊桓公就放心的把后宮的事交給豎刁。就這樣，豎刁成了齊桓公的寵臣。

后來，齊桓公病重之時，他帶頭作亂，不給桓公飯菜，把齊桓公餓死了。齊桓公死后六七十天都沒人收拾，尸蟲怕的到處都是。

先秦時期，宦官不一定自宮�？墒�，有了豎刁獲寵的先例，后來很多內(nèi)侍開始主動自宮。等到秦漢之后，開始統(tǒng)一要求必須自宮了。

（文|勇戰(zhàn)王聊歷史）

太監(jiān)是奴隸社會、封建社會制度的產(chǎn)物，最初起始于奴隸社會，興勝巔峰期在封建社會，最后又消亡在封建社會末期。

太監(jiān)也叫宦官，幼小孩童時，家境貧寒，為了生計，被自己的家人叫專門從事鬮摘術(shù)的鬮人，殘酷的摘除了男性的睪丸，使之成為無性功能的人，而后通過關(guān)糸進(jìn)入皇宮高墻里面，從事伺候皇上和后宮大小嬪妃的差使。

這一龐大群體伴隨華夏幾千年文明混跡在皇宮朝廷各個角落，吃香的喝辣的，掙著銀兩資助老家父老，這是絕大部分走太監(jiān)之路的由衷。

太監(jiān)在宮庭也分著三六九等，經(jīng)歷著勾心斗角，大部分仍過著任人宰割的生活，小太監(jiān)受著大太監(jiān)喚使，只有極個別資歷深的頭腦靈醒的太監(jiān)活躍在皇上身邊。

太監(jiān)制度是中國封建社會的產(chǎn)物，太監(jiān)群體是封建制度的犧牲品，是殘酷的人生，用今天時尚的話說，是反人類的。