因為血緣，因為婚約便形成了各種各樣的親戚關系。它做為一種“生命力”超強的“特殊”事物而存在，在人際交往中起著橋梁和紐帶的作用。但是親戚關系還是有疏有近的區(qū)別，農(nóng)村對此也有種說法，前句是“人有三不親”，有人認為是姑父、姨夫和舅舅的媳婦。其實，那“兩不親”都以男人說事，后一個應該也是指男人，那就是岳父了。

姑父是姑姑的丈夫，因姑姑的婚姻而締結(jié)的親戚；姨父是姨娘的丈夫，也是由母親的婚嫁而形成的親戚。他是母親姐姐或妹妹的丈夫。姑父和姨夫的親戚關系完全是由婚約而產(chǎn)生。他們和自己沒有血緣關系，而且他們也沒有見證和參與自己的成長歷程，是“半道”上加了進來，才相互認識的。自己會和他們顯得不怎么親近，即使遇到事的時候也不會找他們幫忙。再如果姑姑、姨娘離婚或者去世了，有的人從此也不會和他們來往了。姑父、姨夫這層親戚關系從目前到將來，總是有點疏遠，沒有親近感。由此也有了姑父、姨夫不是親的說法。

說起岳父的不親，恐怕有人會有異議。畢竟岳父是自己妻子的爸爸。愛妻子就應該尊重岳父，岳父也應該視女婿如己出，百般呵護和關愛。把女婿當“半個兒子”來看待。事實上，有些岳父的做法徹底顛覆了這個關系，是不少的岳父與女婿的關系緊張，有的形似路人，有的形似仇人，有的愛搭理不搭理的。

究其原因來，也是多方面的，但主要有兩點:一是彩禮問題。彩禮是垢病，又根深蒂固，還欲演欲烈，動輒二三十萬，有些還要樓房和小車，迫使男方家砸鍋賣鐵了還是債臺高筑。大多數(shù)岳父還不憐憫女婿，恩怨由此產(chǎn)生。再者，現(xiàn)在有些青年人婚姻基礎不牢固，又受社會大環(huán)境的影響，也被電腦、手機等交流工具的“迫害”，離婚是太平常的事了�；橐霰臼钦f和不說散的。還偏偏有利欲熏心，“護犢子”的岳父，以至是女婿和岳父反目成仇。

岳父如父般的親情，在女兒婚姻存續(xù)期間，也少不“生分”之感，更別說發(fā)生了“婚變”。岳父的關系總是漸行漸遠，不少人還是覺得女婿壓根就不是兒。再怎么說也是不親的。

當然，這僅僅是個人的觀點，也有岳父被女婿當親生父親的。不過這完全取決于岳父的金錢新觀念，教育子女的方式，以及為人處事的正確態(tài)度。很遺憾，畢竟這樣的岳父只是少數(shù)，再怎么岳父也是“三不親”之一。

農(nóng)村俗語“人有三不親，姨夫姑父”還有一個是舅媽！

何為三親？

農(nóng)村老人們常說“三親，三不親”，所謂的“三親”是指“姑、姨、舅”（即姑媽、姨媽、舅舅）這三位親人，因為姑姑是父親的姐或妹，姨是母親的姐或妹，舅舅是母親的兄或弟。沒齒之恩，父母為大。愛屋及烏，“姑、姨、舅”是與父親或母親一母同胞的兄弟姐妹，有著血濃于水的緊密關系，俗話說打斷骨頭連著筋，是所有親人中相對更親密的，所以叫做“三親”。

何為三不親？

“三不親”是指“三親”的配偶，即“姑父、姨父和舅的媳婦(即舅媽）”，注意這里是“姨父”而不是“姨夫”（姨夫是指姨妹或姨姐的丈夫，也可稱姨妹夫或姨姐夫）。這三個人雖然名義也是親人，但都實際上沒有一點血緣關系，僅僅是因為他們與“姑、姨、舅”這些親人成了配偶，才有了交集，作為親戚來往、走動，不然誰也不認識誰。 而且，這種親戚關系相對“三親”就不穩(wěn)定多了，如果與姑，舅，姨離婚了，那么其另一半就與自己基本上就沒關系了，而“姑、姨、舅”永遠都是自己的“姑、姨、舅”。 也就是說，姑父、姨夫、舅母皆是外來的，本來都不歸屬與本家族之中，故而顯得生疏。民間就說這種關系隔了一層，顯得沒有那么親了，一代接著一代也會慢慢疏遠，所謂“三不親”。

人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺。人生不可能事事順利，例如：配偶的過世、家庭的離異等。一旦姑、舅、姨家庭出現(xiàn)這些問題，作為有血緣關系的我們，自然而然站到了自己的親人這邊。這個時候，界限就劃開了。無論發(fā)生了什么事，和自己有著血緣關系的，是斷不開的。反而言之，要是姑舅姨的配偶重新組建了家庭，這門親可以說就斷了。這也就是為什么會說“三不親”。 甚至老百姓中有極端的說法：“臭姑父，爛妗子”,就是指的這三不親的姑父和舅媽！那有人又要問了，伯母或嬸母（父親的哥哥或弟弟的配偶）不是和自己一般姓氏不同，也沒有半點血緣關系，為什么“三不親”里面不包括伯母或嬸母呢？這個要歸結(jié)到中國傳統(tǒng)的宗族權(quán)和父權(quán)體系。

父權(quán)體系里的親情！

我們一般把所有的親戚關系分成內(nèi)親外戚，即親指族內(nèi)（同姓），戚言族外（異姓）。 民間常說“一代親，二代表，三代四代不見了”（或頭道親，二道表，三道親戚走完了），這個主要指母系關系形成的親戚：比如一代是直系親屬象親兄妹、親姐弟之類，二代當然就是表兄、表弟、表姐、表妹了，三代四代不走了，或走動很少很淡了，當然不是絕對的，但大部分都是這樣。 在父權(quán)體系下，在做了所謂“三親，三不親”的區(qū)分之后，在“三不親”內(nèi)部又做了亞層次的區(qū)分，比如親戚中，老百姓還流傳一句老話叫“姑親輩輩親，姨親親一輩”的說法，這個實際是基于父權(quán)主體體系，認為父親所在的親族關系形成的“姑親”權(quán)重比母系所形成的“姨親”更重一些。

另外還有個說法“親只三代，族符萬年”，“親只三代”主要用于描述母系方面的，“族符萬年”就是指父系綿延下來的宗族會傳承成千上萬年，比如同一個老爹的幾個兒子各自后代之間的關系。 當然這種“萬年”就超出了“五服親戚”關系的標準，只是一種“宗親”了。民間還就這種“三親”和“三不親”的關系進一步總結(jié)出：親就是親，不叫也親；不親就是不親，叫也不親。實際上就是分別說的前一種“三親”與后一種“三不親”的關系！傳統(tǒng)上親情不像友情，一經(jīng)吵鬧或意見分歧，就“恩斷義絕”、各奔前程了。

所謂“三親”或“三不親”，都重在一個情字！

親情一般總有血緣或婚姻關系牽扯著，血緣關系是切不斷的，無論世事怎么發(fā)展，流淌著同一個家族的血液。 當然這個也不能一概而論的，要因人而異�！叭�親”不一定就親；而“三不親”也不一定就不親�！坝H情”重在“情”字，無血緣關系也可以有親情；有血緣關系也不一定有親情，我們應該珍惜這些關系。這類“三親，三不親”的俗語，我們承認其有一定的合理性，但是不可否認殘留著的歷史上的蠻風古俗。當今社會，我們把它看做一種民間風俗調(diào)查的資料或許可以，但是還把它當作箴言或圭臬用來教育子女和后代是有失偏頗的，或者說有點不合時宜。

農(nóng)村之所以有這種說法，那是因為在大家看來姑父、姨夫和舅媽與這個內(nèi)侄兒（女）或外甥兒（女）沒有血緣關系，所以，姑父、姨夫和舅媽就不會與他們建立真正的親情關系，即便是“親”，也是“假親”！其實，單憑血緣關系去判斷“親情”是很武斷的一種方式，有血緣關系的不一定就存在親情，無血緣關系的也未必沒有真情。譬如，也有父母置自己的兒女棄之不顧的；也有沒有任何關系的人之間有濃濃親情的。所以，人與人之間的血緣關系并不一定能決定親情。

還有一個就是舅的媳婦，有道理，人有三不親，姨夫姑父，舅的媳婦 在通常觀念下，人和人之間親密關系是否濃厚跟血緣有很重要關系，和自己血緣最為深厚的肯定是自己的父母，兄弟姐妹，其次就是自己的姑姑，舅舅。

每個人都對自己的姑姑或舅舅十分喜愛，但是他們的配偶，也就是姨夫，姑父，他們對待和自己沒有一點血緣關系的孩子是完全不一樣的態(tài)度，都很冷淡，這就代表絕大多數(shù)人，原因都是可以理解的，所以這三種人最不親。

兩姨親不叫親，死了姨姨斷了根；姑舅親才叫親，打斷骨頭連著筋 我們都知道姨和姑舅都是比較親的。

這就是現(xiàn)實，無法去改變。

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這個世界上，很多的人都是有親戚，任何人都是和親戚有一定的關系，比如在農(nóng)村里，有的人親戚就比較多了，畢竟在以前的時候，老一輩的人子女比較多，那么可以說很多的親戚也是有很多分別在不同地方，那么對于親戚來說，親戚就一定是比較親的，但是有的親戚也就是一個親戚之名，并不會顯得的比較親近，今年咱們就來說說農(nóng)村有句俗語叫“人有三不親，姨夫姑父”，為啥這句話只有兩個親戚呢？原來還一個親戚是這個？

農(nóng)村俗語：“人有三不親，姨夫姑父，舅的媳婦”

民間常說“一代親，二代表，三代四代不見了”（或頭道親，二道表，三道親戚走完了），這個主要指母系關系形成的親戚：比如一代是直系親屬象親兄妹、親姐弟之類，二代當然就是表兄、表弟、表姐、表妹了，三代四代不走了，或走動很少很淡了，當然不是絕對的，但大部分都是這樣。

姑父和姨夫，一個是自己爸爸姐妹的丈夫，一個是媽媽姐妹的丈夫，平時不怎么住在一起，自然熟絡不到哪里去。另外一點，中國人向來講究血親關系，好比你很久沒回家，但是一回家和父母一起吃飯，當然就有一種熟悉的親切感，這是時間沖刷不掉的。

舅舅的媳婦，也就是舅媽。雖然是從其他家庭當中嫁進來的，但是在此之前，對于這個大家庭中的每個人來說都是陌生人，加上平時大家都不怎么見面，在平常的相當中也是客客氣氣，并不怎么熟絡起來。

所以現(xiàn)在有親戚的就相互幫襯扶持吧。也許隨著社會的發(fā)展，有的人物關系也即將被淘汰了。對我們好的人我們要加倍珍惜并予以回報，對我們不好的就讓它隨風飄遠，不必記掛！

農(nóng)村老人有句老話，人有三不親，姨夫姑父和妗子。這里的妗子就是舅媽的意思，一般是北方人俗稱。所以這句俗語其實也是北方流傳下來的，有很強的地域性。那么這句話有沒有道理呢？

這句俗語首先是從血緣關系上來說的，其中姨夫是媽媽的姐夫或者妹夫，姑父是爸爸的姐夫或者妹夫，妗子是媽媽娘家的嫂子或者弟妹，可以看出來這三位親戚和自己本家沒有任何的血緣關系。從某種程度上來說，沒有血緣關系，自然也就不親了。

其實在現(xiàn)實生活中，你確實能親身體會到這種感覺，有血緣關系和沒血緣關系的親戚帶來的關聯(lián)確實不同，很大程度上決定了親疏遠近關系。所以在實際生活中，人們會有這種感覺，當在姑姑跟前可以稍微放松甚至放肆一點，但是在姑父跟前就會顯得緊張一點，就是親疏關系的影響。

如果要切到底說親疏關系，還有一句農(nóng)村俗語，遠親不去鄰近。一方面是說在遇到需要幫助的時候，住的距離遠的親戚不如鄰居更方便。另一方面是說，關系遠的親戚，也不如直接找鄰居或者朋友幫忙更妥善。也從側(cè)面反映了一個問題，人與人之間最終還是靠相處的，處的好關系就好，處的不好，關系就遠。親戚之間也是這樣，彼此真誠的交往才是真正延續(xù)關系的良藥。

不管怎么說，親戚就是親戚，是血濃于水的親情，不能因為以前老人的一句俗語就影響了人們對親戚的態(tài)度，關系好不好還是要靠自己去相處的。

“人有三不親，姨夫姑父和妗子”，這是華北地區(qū)的一句俗語，這里的“妗子”，說的是舅舅的老婆，用普通話可以稱為“舅媽”或“舅母”。

為什么人們會說姨父、姑父、舅媽為三不親呢？這是從血緣上來區(qū)分的。姨夫（姨父）雖然是姨媽的丈夫，但姨夫卻不同于姨媽，姨媽是母親的姐妹，與外甥是有血緣關系的，姨夫則沒有。姑姑是父親的姐妹，與侄子有血緣關系，而姑父卻沒有。舅舅是母親的兄弟，與外甥有血緣關系，舅媽卻沒有。

從血緣關系來講，姨父、姑父、舅媽當然是不親的，但是從人際關系上來講，那就不一定了。人與人之間的感情都是建立在相處和溝通上的，即所謂“道不同，不相為謀”。人在幼年或少年時期的感情可能是通過親情來維系的，但到了青年以后走上社會，那就要獨立發(fā)展社會關系了，在這個過程中，有很多素不相識的人都能成為自己的朋友或志同道合的同志。而對于姨父、姑父、舅媽這幾位親戚，雖然沒有血緣關系，但畢竟很熟悉，如果在性格上和三觀上相互認同，比起陌生的朋友要更親密。

反之，如果性格和三觀不同，即使有血緣關系的姑姑、姨媽、舅舅，甚至是自己的父母、兄弟，相處也難融洽。因此，“姨父、姑父、舅媽為三不親”的觀念，在今天開放的時代里已經(jīng)過時了。

還有一個應該是舅媽吧！

雖然我是第一次聽說這樣的俗語，但是在實際的生活當中這種事情確實存在。

先說說姨夫，姨夫就是自己媽媽的姊妹的老公，一般情況下如果姨母去世不再了，基本自己和姨夫家的關系就斷了，我現(xiàn)在基本上去我姨姨家一年也就一兩次，打心底里覺得姨媽更輕，畢竟是媽媽的姊妹。

在說說姑父，姑父就是自己爸爸姐姐的老公，爸爸的姐姐相對于媽媽的姊妹來說會更親一點，因為姑姑都是和自己一個姓的，小時候我姑姑就住我們家隔壁，經(jīng)常會給我買吃的送吃的，對我很好，所以我對于姑姑的印象很深。

最后說說舅媽，舅媽就是舅舅的老婆，但是我沒有這個體驗，因為我沒有，舅舅的老婆與姨夫其實關系層面是差不多的，在我看來是低于姑夫的，因為舅舅和姨姨和自己都不是同姓，但姑姑和自己是同姓，但是舅舅在中國傳統(tǒng)觀念里是很親的，有句話叫做\"娘親舅大\"，在媽媽那邊就屬舅舅最親了。

之所以這么認為，還是因為親戚關系的差異化，舅舅、姑姑、姨姨和自己是有血緣關系的，但是他們的配偶和自己是沒有血緣關系的，中國人其實挺看重血緣這種東西，歷史上的很多種族都是這樣，但是這只是理論上的，其實現(xiàn)實中也有很多非直系親屬的親戚家庭關系處理的很融洽。

其實這種觀念是存在的，無論是農(nóng)村還是城市老一輩人都存在這種觀念，記得我小時候奶奶爺爺還在的時候，春節(jié)他們的姊妹都很多，但是隨著奶奶爺爺去世他們那輩的人基本上已經(jīng)不來往的，其實親戚之間的關系和血緣確實有關系，但也和平時的相處有很大關系。

農(nóng)村老話講人有三不親，一個是姨夫，另一個是姑父，最后一個是誰呢？我認為是舅父，原因下面給大家講下：

三不親，為啥最后一個是舅舅

我看了很多人講的是舅媽，也就是舅舅的老婆，是最后一個不親的。對于這個剛開始我覺得也有道理。不過我后來又看了前面兩個不親，舅媽肯定不對了.

農(nóng)村老人這些話都是口耳相傳，又是朗朗上口，要是講人有三不親，姨夫姑父舅媽，這不是在搞笑嘛，兩個男的其中夾帶一個女的，這個肯定是不通的。要是講人有三親，姨夫姑父舅父，這樣說就很對應了，都是三個男的，并且他們?nèi)齻�人都是外親，不屬于本宗，自然也就沒有本家人親了。

有人三不親有沒有道理

我覺得這句話多少有點道理的，但也可能是一點道理都沒有。

這些人都是外親，也就是講這些人平常見面的機會是會比較少的。而親戚是要經(jīng)常走動的，像是我大姑和小姑她們兩個，一個嫁到我本村，一個嫁到我隔壁村。但我從來只見過我大姑和小姑，說實話她們兩個人的老公我沒有一點印象，平常都見不到面，自然也就不親了。

姨夫親不親？姨夫也指的是母親的姐妹，這些人一般也不會來往的，我估計很多農(nóng)村的小伙伴們，可能也是對自己的姨夫，沒有一點印象。

至于舅舅這個也就有點爭議的，在古代時，有人講舅舅應該是不輸給自己的叔伯，這是唯一的外親可能會勝過宗親的。不過如果要講舅舅親，舅媽不親這也說不通了，你舅舅要是對你好，舅媽自然也不會太差。

以我個人對舅舅的看法，我覺得舅舅其實也不親，特別是如果舅舅離的有點遠，像是我有三個舅舅，他們也沒有和我家有什么來往，這個現(xiàn)狀保持了差不多30年，直到我哥發(fā)財了才改變。

在我哥發(fā)財后，我發(fā)現(xiàn)以前很少來我家的舅舅，我既然每年都能見到了幾次。他們過來當然不是來玩的，都是找我哥借錢，或者給他們子女安排工作的。然后他們來了，也只是和我哥說話，完全無視我的存在。

結(jié)論：以我來看，沒有什么三親，三不親的，你只要做好自己，事業(yè)成功了，誰都親。你要是自己生活的一般，還不想去努力，總想靠別人救濟你，覺得和他親，就應該幫你。那親戚都想躲著你，誰還管你是他的宗親、外親、妻親的。

以上為個人看法，歡迎有不同看法的朋友指出，若覺得我說的沒有道理也歡迎拍磚指正，謝謝大家！

農(nóng)村是族人聚集的部落，通常是通過通婚而形成了親屬關系。這些血緣關系構(gòu)成了農(nóng)村人的親戚網(wǎng)絡，平日里你來我往相互走動。在農(nóng)村，有一種普遍的說法，那就是“人有三不親，姨夫姑父和舅媽”，事情果真如此嗎？

過去人們主要是以血緣關系論疏遠，也就導致了姨夫姑父及舅媽的三不親之說

所謂三不親，當然與“三親”相對應。

【姨夫】姨夫是姨媽的丈夫，而姨媽是母親的同胞姐妹，與自己有著血緣關系的親人，姨夫與姨媽婚配之后，才能為了親戚。所以在過去農(nóng)村人的眼中，姨夫是外人一個。

【姑父】姑父則是姑媽的丈夫，但從字面上看，人們常用的是“父”，顯然這要比姨夫要近上一層。不過，在沒與自己的姑媽結(jié)婚之前，也是與自己一點血緣關系沒有的外人一個。

【舅媽】同樣，舅媽作為舅舅的配偶，也是從一個與自己沒有丁點血緣關系的外人，因為嫁給自己的舅舅，才跟自己扯上了親戚關系的。

所以，農(nóng)村人將姨夫、姑父和舅媽歸于三不親之中。即使是通過婚配成為親屬關系中的一員，在內(nèi)心里還是認為關系比較疏遠的。當然，這疏遠是與姨媽、姑媽和舅舅相對而言。

但是，在農(nóng)村，又有另外一種說法。人們習慣上認為姑父和舅媽比起姨夫，關系要近上一些�！肮镁擞H，輩輩親，打折骨頭連著筋”就是最好的寫照。在日常的你來我往中，和姑媽家、舅舅家走動的比姨媽家能頻繁一些。

有些時候，姨媽去世之后，與姨夫間維系的親屬關系的人不在了，這之間的走動也愈來愈少，以至于最后的不相往來。而姑舅親則有所差池，姑媽或舅舅即使不在了，但自己的父親又是姑媽家孩子的舅舅，母親則是舅舅家孩子的姑媽，由于這種血緣關系的存在，依然保持親戚間的走動。

親不親，靠“水”淋

農(nóng)村人對于走親戚，還有一種說法，就是“親不親，靠水淋”。而這“水”，則泛指利益。小到走親訪友間禮品的贈送，大到人情禮錢的相互往來。

農(nóng)村人生活中，這人情錢一年下來也不是個小數(shù)目，今天這個親戚孩子結(jié)婚要隨禮，明天那個親戚小孩滿月要隨禮。所以這禮尚往來的很多事，走動的就很頻繁。這人情錢就是“水\"，若是你不隨禮，到時候空手去吃，用不了幾回，再親的親戚也會不再走動。

所以，很多時候維系親戚關系的紐帶不一定是血緣，更多的時候是利益。這在當今的社會，這種情況更為明顯。

綜上所述，這親戚間靠的是經(jīng)常走動，多加聯(lián)系。即使是再親的關系，如果老死不相往來，也會因為時間而沖淡彼此的感情，你說呢？