《水滸傳》的核心點(diǎn)有兩方面：一是造反。官逼民反。二是義氣。以義聚攏人員。這兩方面及其所衍生的文化，對(duì)現(xiàn)在的人生沒有指導(dǎo)意義�，F(xiàn)在是以法治國的時(shí)代，不存在官逼民反的客觀條件和基礎(chǔ)。至于義氣，也要多方面去看。義，是一種人們都接受的良好素質(zhì)。但在處理一些重大問題和事物時(shí)，無原則的講義，有時(shí)會(huì)迷失方向，會(huì)出現(xiàn)一些影響事業(yè)乃至人生發(fā)展的問題。

《水滸傳》之所以能成為古典名著，積極健康的因素?zé)o疑是占據(jù)首要位置，在許多方面對(duì)指導(dǎo)我們今天的人生，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、官逼民反，民不得不反。

無論《水滸傳》有多少積極意義，官逼民反民不得不反這一條永遠(yuǎn)會(huì)占據(jù)首位。為什么這樣說呢？

因?yàn)橹挥羞@一條，才是揭示那個(gè)黑暗的社會(huì)激起了人民群眾的反抗意識(shí)，才有那么多江湖好漢揭桿而起嘯聚山林的美妙傳說，才為蜂起云涌的農(nóng)民起義提供了理論上的思想基礎(chǔ)。

《水滸傳》開篇就由大奸臣高俅迫害禁軍教頭王進(jìn)而起，逼得王進(jìn)不得不拋家舍業(yè)帶著老母親逃奔他鄉(xiāng)。緊接著，又把林沖逼得妻離子散家破人亡，由此引出了《風(fēng)雪山神廟》和《雪夜上梁山》兩個(gè)千古不朽的橋段。既有思想性，也有藝術(shù)性，更有趣味性。從而為這部古典名著奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。

二、扶貧濟(jì)危，救民解困。

宋江既沒有為了向上爬而去行賄官員，也沒有敲詐勒索下層普通民眾，而是慷慨解囊去資助底層貧民，既為他贏得了山東及時(shí)雨的美名，又為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展提供了必要條件。使江湖人士不管與他是否相識(shí)，見到他無不納頭便拜。特別是為了資助閻氏母女，竟然還鬧出了怒殺閻婆惜的大案。使整個(gè)故事邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，相互印證，色彩紛呈。

三、懲惡揚(yáng)善，除暴安良。

懲惡揚(yáng)善是保護(hù)弱者懲治壞人凝聚民心的重要條件。為此《水滸傳》把它渲染得淋漓盡致。魯智深三拳打死欺壓民眾的鎮(zhèn)關(guān)西，自己丟掉工作流落江湖。這種毫不利己專門利人的無私品格，勢必在讀者心中留下難以磨滅的烙印。武松打虎為民除害和那種快意恩仇對(duì)惡人毫不留情的霹靂手段，怒殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓等精彩情節(jié)，看得讀者眼花繚亂目不暇接。

《水滸傳》之所以能夠流傳，重點(diǎn)并不是那些大事件和大場面，而是這些弘揚(yáng)正義的精彩故事，才留住了讀者的目光。

四、孝悌之道，貫穿始終。

王進(jìn)逃難，帶著老母親。阮氏三雄逃上梁山同樣帶著老母親。即便李逵那樣濫殺無辜的粗人，回家接母親上山享清福的路上，被李鬼冒充他的名字劫住，他正要?dú)⒅�，�?dāng)聽到對(duì)方家里還有九十老母，不僅沒殺，反而給了對(duì)方十兩銀子，勸其改邪歸正回家好好侍俸母親。所有的朝廷降將或被迫上山的將領(lǐng)，上山前都要先提到家眷。梁山也總是先把他們的家眷安置好。

總之，不管是什么樣的人干什么壞事，卻沒有一個(gè)不孝之人。

五、義薄云天，肝膽相照。

聽說林娘子被人欺侮，魯智深拎著禪仗就趕去相助。魯智深在野豬林不僅救了林沖性命，而且為了林沖的安全，不遠(yuǎn)千里護(hù)送到滄州。

朱仝為了搭救雷橫，私自放走他，自己反身回去自首，甘愿接受流配滄州充軍。

燕青為了主人盧俊義的安全，苦心相勸不要回家。在勸說無果的情況下，仍然埋伏在路上，射死要?dú)⒑λ�的兩個(gè)官差，救下了盧俊義的性命。

吳用花榮見到宋江已死，知道前途渺茫，甘愿自縊在宋江的墳前。

總結(jié)：

以上五項(xiàng)，關(guān)于第一項(xiàng)的官逼民反，在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然已經(jīng)不存在。但是反腐敗斗爭和打黑除惡仍然永遠(yuǎn)在路上。

其它的扶貧解困，懲惡揚(yáng)善，孝悌之道，義薄云天對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，仍然具有鮮明的積極意義和現(xiàn)實(shí)意義。

是金子永遠(yuǎn)都發(fā)光。梁山好漢們身上那些可貴的精神品質(zhì)，不但閃耀著人性的光輝，而且還值得今天的我們學(xué)習(xí)。

一是仗義。一個(gè)義字，就可叫兄弟伙赴湯蹈火，生死不顧。那個(gè)及時(shí)雨宋大哥，只要見你身上沒錢了，馬上慷慨解囊，大把的銀子掏給你，連數(shù)字都記不得了；如果你有危險(xiǎn)，宋大哥不顧自己生死，也要救你。魯智深因?yàn)榉判牟幌卤幌莺Φ母绺缌譀_，全程尾隨林沖的流放路上，終于在野豬林救了哥哥一命。還有那個(gè)柴進(jìn)，自家的莊院成了各路落難英雄的“諾亞方舟”，吃，住，好酒好肉款待，臨走時(shí)也是大把的銀子，柴大官人還依依不舍啊！他們重義之外，還有大氣的一面。

錢財(cái)如糞土，仁義值千金。今天那些斤斤計(jì)較、見利忘義、見錢眼開之人，那些為了錢兄弟反目的人，在梁山好漢們面前，就是侏儒一個(gè)。

梁山好漢的重義，還體現(xiàn)在永遠(yuǎn)將仁義與倫理挺在前面，即使在美色面前也不亂方寸。漂亮的嫂嫂潘金蓮在武松面前示愛，被憤怒的武松一頓尅。宋大哥為了兌現(xiàn)給兄弟王矮虎娶一個(gè)漂亮媳婦的諾言，在山寨俘虜了貌美如花的一丈青扈三娘后，沒將美女收為壓寨夫人，而是盡量說服美女，讓她嫁給王英。

武松、宋江之流都是血?dú)夥絼偟哪腥�，他們不是不愛美人，而是一切要為仁義讓路。你看今天那些見到美女就不顧一切道德、倫理、法度以及兄弟情義的人，在武松們面前就是畜類。

二是平等。梁山好漢們所處的年代，是九百年前，那時(shí)還是等級(jí)觀念十分嚴(yán)格的封建社會(huì)。但在梁山泊，卻有了現(xiàn)代社會(huì)才具有的平等氛圍，真是難能可貴��！一百零八個(gè)兄弟，雖然也排了一個(gè)座次，但兄弟還是兄弟，宋江就是個(gè)大哥，沒有高高在上，沒有特殊待遇，只有對(duì)兄弟們的關(guān)心。下面的兄弟呢，見了老大還是只當(dāng)是大哥，絲毫也沒有上下級(jí)之間的拘束。梁山泊甚至沒有訂立維持上下等級(jí)的規(guī)矩，比八百多年以后的上海青幫、四川袍哥開明多了。山寨弟兄有難同當(dāng)，有福共享 ，大塊吃肉，大碗喝酒，實(shí)在是歡樂的理想國�。�

你看今天那些個(gè)別公仆，企業(yè)老板，在自家的一畝三分地內(nèi)，土皇帝一般，實(shí)在該向九百年前的好漢們學(xué)一學(xué)。

三是行俠。路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。一個(gè)殺豬販肉的小老板，霸占了人家姑娘的身子，還逼人家父女倆還什么根本不存在的“高利貸”，被五大三粗的魯提轄三拳打死了。長期橫行街頭的地痞牛兒，在楊志面前胡攪蠻纏，被楊志一刀結(jié)果了，街上從此少了一害。睡了別人的老婆、還毒死了人家武大郎的“高富帥”西門慶，被打虎英雄武松送上了西天。后來，武松在“勞改”期間，應(yīng)邀干掉了霸占別人酒店的蔣門神，以及與之勾結(jié)的張都監(jiān)、張團(tuán)練。高塘州的小衙內(nèi)殷天錫，為了霸占他人的漂亮房子，竟然逼死了主人，人家還在辦喪事期間，殷天錫又來逼馬上騰房，正好被李逵闖見，兩下子就打死了殷衙內(nèi)。真是快哉快哉！

大貪官梁中書大肆收刮民脂民膏，為了給自己的岳父大人蔡京（一個(gè)更大的巨貪和奸臣）上壽，居然準(zhǔn)備了十萬貫壽禮。晁蓋、阮氏三雄等七八個(gè)英雄一商議，干脆把這十萬貫劫了。這是另一種行俠。

那個(gè)為了霸占別人娘子，把林沖害得家破人亡的高衙內(nèi)，最后被東京街上一幫乞丐“煽了”，多少為八十萬禁軍教頭報(bào)了點(diǎn)仇。這幫乞丐大概是受了師傅魯智深行俠精神的影響。

有人說，梁山英雄們這些打抱不平、拔刀相助的行為破壞法度，不值得提倡。要我說，你那是書讀得太多了，成了書呆子。在極端黑暗腐朽的北宋末年，盛行叢林法則，官家與惡勢力沆瀣一氣，法度哪里還起作用？弱小的人被欺負(fù)了，梁山好漢們不站出來，就沒有人主持公道正義了。

梁山的行俠精神演繹到今天，就是見義勇為，值得大力提倡的。今天是法制社會(huì)，有強(qiáng)大的專政機(jī)關(guān)，對(duì)壞人、惡人，你不能直接打死，但你要勇敢站出來，及時(shí)制暴，扭送公安機(jī)關(guān)。甚至在自己或他人的人身遭受正在進(jìn)行的不法侵害時(shí)，要正當(dāng)防衛(wèi)，迎頭打擊壞人。

《水滸傳》中有哪些積極的因素和文化是我們可以吸收的。

正因?yàn)椤端疂G傳》中不少糟粕思想，所以，其中的積極健康的因素和文化顯得格外珍貴。

《水滸傳》流傳這么多年，如果其中沒有積極因素和文化供后人吸收，那它就會(huì)失去存在價(jià)值。這么多年，這本書的魅力不減，代代相傳。它的積極因素和文化在哪里呢？

《水滸傳》最打動(dòng)人心的是書上主人公們的“義”——兄弟情義。

北宋末年，社會(huì)腐敗黑暗，能在黑暗中照亮人心的就是大家一方有難八方支援的兄弟情義。

《水滸傳》中，梁山好漢之間的情義是互相的，是大家的，是集體的，不是哪一個(gè)人單方面的付出。

晁蓋截取生辰綱事發(fā)，作為兄弟的宋江做得夠意思，機(jī)智地不顧自身的危險(xiǎn)給晁蓋送信，讓晁蓋等人脫離危險(xiǎn)，朱仝、雷橫也制造機(jī)會(huì)放跑晁蓋等人。

畢竟生辰綱是梁中書搜刮百姓的巨額財(cái)富，來路不正，老百姓、包括有良知的下層官員，都痛恨貪污腐敗的官僚。所以，生辰綱事發(fā)，晁蓋身邊出身官府的朋友都義無反顧地相助。如果宋江、朱仝、雷橫不出手相助，這幾個(gè)人的小命恐怕難保。

宋江、朱仝、雷橫有難，晁蓋同樣二話不說，立刻冒死相救。這樣的故事在《水滸傳》中比比皆是。

金錢有價(jià)，情義無價(jià)，就是《水滸傳》傳給我們的最基本的信息。

宋江做了梁山泊主之后，加上“忠”，“忠”本身沒有錯(cuò)，忠于皇帝、忠于國家怎么可能有錯(cuò)？誰愿意頭上扣一頂“不忠”的帽子？錯(cuò)的是他們生不逢時(shí)。北宋末年，包括南宋初年，宋朝皇帝軟弱無能，奸臣當(dāng)?shù)�，朝廷中正不勝邪，邪氣壓倒正氣，“忠”的正氣在朝廷中顯得那么微不足道，以至于忠于皇帝卻落得無辜身死的下場。

即便如此，“忠”仍然是心懷國家的忠臣良將信奉的信條和準(zhǔn)則，在宋朝，岳飛和文天祥等，就是忠臣良將的代表，即便面對(duì)無辜的死亡，他們也不會(huì)動(dòng)搖“忠”的信念。寧為“忠”死，不為“茍”活。做忠臣良將，這是無法批判的。

所以“忠”“義”是《水滸傳》中最積極的因素和文化，這也是《水滸傳》經(jīng)久傳承的魅力所在，讀者能從中吸收的最好營養(yǎng)。

《水滸傳》一部書不僅讓我們看到了亂自上作、官逼民反、民不得不反的政治腐朽與體制沒落，還讓我們真切體會(huì)到了中華文化五千年的基因循序，春秋迭代。

今天就說一說這其中的積極文化因素：

第一個(gè)要說的，就是這忠義二字

多行不義必自斃，自古忠義值千金。

無論是梁山之上，還是民間社會(huì)，這部書有很大的一部分核心觀念，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)它的忠義之道。

無論是朝廷百官還是民間凋敝，即便如宋公明這樣的江洋大盜，都在奉行一種忠義的倫常，不到最后一步不做與忠義有違的狼頏事。

當(dāng)然了，那幾個(gè)弄權(quán)僭越、勾心斗角的巨奸佞臣除外。

宋江為什么能把人都聚攏到一起？你以為他真有那么大的魅力嗎？

非也，那是他不斷的反復(fù)強(qiáng)調(diào)忠義報(bào)效的結(jié)果。所以，黑三郎五短身材，貌丑黧黑，文不能定國，武不能安邦，就是因了忠義的幌子，才招攬了天下英雄，自甘驅(qū)馳，前赴后繼。

第二個(gè)：孝悌之道

這又是千古唱頌的親親美德。

忠孝忠孝，忠和孝是連在一起的，二者并行不悖。雖說自古忠孝難兩全，但這孝悌之道一直就是人們倡導(dǎo)與奉行的真理諍言。

即便如李逵那樣的傻大憨粗之輩，也一樣知道看人家父母享福，也要把母親背上山來受活受活，就是這個(gè)道理。

雖然李逵之母被老虎吃了，但他的初心還是要讓母親感受一下快樂的，這個(gè)動(dòng)機(jī)本身，就是一種孝道，與史永傳，千古不易。

當(dāng)然了，愚孝也并不可取。

第三個(gè)：義薄云天

豹子頭野豬林遇害，若不是大和尚背后暗中保護(hù)，他林教頭即便渾身是鐵，也早就燒過幾個(gè)周年了。

大和尚拯救義弟的壯舉，就是義字當(dāng)頭的兄弟情義，義結(jié)金蘭，同生共死。

還有浪子燕青，眼看主人因譏受害，性命危在旦夕，無奈四處游走哭救，伏于路上用小駑射殺兩個(gè)為非作歹的公人，救下主人，得保盧員外脫離苦海，身手完全。

燕青救主還說得過去，因?yàn)楫吘贡R員外養(yǎng)活了他，教導(dǎo)了他。但大和尚的行為則純屬英雄壯舉了。前期救下了金氏父女，三拳打死了鄭屠且吃了筆墨官司，后來到了大相國寺，依舊還是仗義出手，為自家結(jié)義兄弟挺身而出。

所救之人都與自己的利益無甚瓜葛交織，這就是義氣了，也成為義氣詮釋的最佳體現(xiàn)。

因?yàn)橹腥A民族，自古就有任俠尚義的美德。

第四個(gè)：濟(jì)弱扶傾

這個(gè)貌似更多了。梁山泊的旗號(hào)就是殺富濟(jì)貧，濟(jì)弱扶傾，路見不平，替天行道。

還拿魯達(dá)舉例——

一開始救下金翠蓮父女，就是同情弱者，路見不平拔刀相助，他們之間并無瓜葛，也無糾纏，更談不上利益關(guān)系。甚至為了救她們，還搭上了兄弟情分，把個(gè)打虎將李忠弄得灰頭土臉，自感無趣。

三打祝家莊、夜襲曾頭市等等，也都是要打破莊子城池，瓜分金玉財(cái)帛，目的無非是殺了為富不仁者，用以接濟(jì)和攤享收獲，天下之人，共享天下之福報(bào)。

這個(gè)做得尤其徹底。

第五個(gè)：同氣連枝

四海之內(nèi)皆兄弟也。

放眼江湖之上，劫濟(jì)道中，都是為了一個(gè)兄弟情，手足份。

山寨上一百單八位英雄好漢，來自五湖四海，姓氏各異，秉性各異，但為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到了一起，成為了生死兄弟，這種交情遠(yuǎn)比那些當(dāng)面詛咒發(fā)誓、背后背信棄義強(qiáng)很多，好很多。

一個(gè)兄弟遭難了，遇險(xiǎn)了，其他兄弟仗義相救，即使搭上身家性命也在所不惜，這種深深的兄弟情義，即便如一奶同胞，怕也不過如此，甚至還有禍起蕭墻的窩里斗，窩里反，兄弟鬩墻，反目成仇。

這種現(xiàn)象我們見的還少嗎？

至于其他的嘛，就留給讀者諸君，也希望能聽到萬花筒一樣雜沓而真實(shí)的聲音。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

我來說說關(guān)于《水滸傳》這部書的看法吧，當(dāng)然說得也不一定對(duì)啊，供大家參考參考：

一、關(guān)于《水滸傳》的作者

《水滸傳》這部書有的人說是施耐庵寫的，也有部分人認(rèn)為是施耐庵與羅貫中一起寫的。我理解應(yīng)該是施耐庵與羅貫中一起合作寫的，施耐庵寫了前半部分，羅貫中寫了后半部分。當(dāng)然了，各有各的說法，應(yīng)該說是有一些爭議的，我這里僅代表我個(gè)人更傾向的一種觀點(diǎn)而已。

二、關(guān)于《水滸傳》內(nèi)容的初步理解

（1）從整篇小說來看，《水滸》的內(nèi)容大致可以分為兩大部分，一大部分就是宋江等108好漢被逼上梁山的故事，這里是寫的“官逼民反”，也就是作者對(duì)社會(huì)的一種不滿和抨擊，希望說借助自己的毛筆喚醒人們的反抗意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想；第二大部分其實(shí)就是這些好漢們被招安了，也就是被正式收編了，不再做綠林好漢了，而是被政府收編或者說改制了，也不再做違法的事情了，反而替朝廷去辦事了。從整部小說來看，可以說前后兩大部分簡直在中間有一個(gè)分水嶺，可以說前后的內(nèi)容所表達(dá)的主旨思想是風(fēng)格迥異的，這也是我為什么傾向于贊成《水滸》的作者是兩個(gè)人這種說法的關(guān)鍵原因。

（2）我們先來說說《水滸》前半部分被逼上梁山的事情，被逼上梁山的好漢們可以說是被迫的，并不是他們想反，是官逼民反，同時(shí)他們的好漢們做的其實(shí)大部分可以說是“違法亂紀(jì)”的事情，例如說搶劫、殺人、包庇、分贓，作者給他們這些違法亂紀(jì)的行為披上一件美麗的“義氣”的外衣，搖身一變，就成了聚義、除害、義釋、濟(jì)貧，好像一切都顯得那么的合理，好像是可以被接受的似的。但撥開外衣我們想一想，這些不都是違法亂紀(jì)的事情嗎？都不是良民，不是良民啊，可是在作者筆下，一切好像顯得可以被原諒，可以被理解，甚至值得被鼓勵(lì)似的，我認(rèn)為這就是施耐庵的初衷，他希望激發(fā)起群眾反抗的意識(shí)（這時(shí)候是元末，是在少數(shù)游牧民族占領(lǐng)的時(shí)代，又想反抗和推翻之）。

（3）但是后半部分，義士們卻被官府招安，被官府利用了，也就是在施耐庵的學(xué)生羅貫中的筆下，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是明朝了，如果還有鼓勵(lì)這種所謂義舉的事情，那肯定是不被允許的，如果這本書流傳開來，我估計(jì)當(dāng)時(shí)作者很可能會(huì)要被殺頭的，同時(shí)這個(gè)時(shí)候也剛好是漢人建立新的朝代，作者也沒想著要去反抗和推翻朝廷了，也沒有必要激發(fā)群起反抗的這個(gè)必要了對(duì)不對(duì)，所以羅貫中筆下，就被招安和利用了。

三、所得

（1）俠義之士當(dāng)然是需要被鼓勵(lì)的，但絕不能給那些所謂的殺人越貨的事情披上俠義的美麗外衣，那就如同是一直披著羊皮的狼，狠著呢。我們要鼓勵(lì)遵紀(jì)守法！

（2）前半部分的作者想喚起民眾反抗，后半部分的作者又要適應(yīng)當(dāng)時(shí)官府以及社會(huì)對(duì)小說的需求，所以他們也都是不由己啊，所以他們的小說前后兩部分就風(fēng)格迥異了，也是他們自己的一種無奈吧。

（3）在我們的人生當(dāng)中，不正式事事處處時(shí)時(shí)都有著或這或那的無奈嗎？我們想反抗，但又無奈，我們不想接受，但又不得不接受。

好了，大概就說這么多，謝謝！

《水滸傳》自問世以來，人們對(duì)以宋江為首的梁山好漢最終遭陷害、蒙冤屈的悲慘結(jié)局，褒貶不一，爭議頗多。矛盾的焦點(diǎn)主要集中在其替天行道、反抗壓迫、軍事斗爭的不徹底性和幻想性。如果宋江領(lǐng)導(dǎo)層不改革命初衷，不被招安所惑，既然造反就血戰(zhàn)到底，剿滅奸黨，改朝換代，那么即便是斗爭到全員覆沒，也可算是血灑正道，名垂千古，英雄無憾了!

不過英雄自有忠勇處，憾死尚留忠義在。扼腕嘆息、悲憫憤恨、以史為鑒的同時(shí)，我們也從這部巨著中領(lǐng)略了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——其中108名好漢身上體現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)可圈可點(diǎn)，至今對(duì)我們的人生有著積極的指導(dǎo)意義。

一是憂國憂民，為民請(qǐng)?jiān)浮?08名好漢，有的是曾經(jīng)做過官的，有的是江湖義士……，他們都因不滿北宋王朝的腐朽無能，民不聊生，被迫落草為寇，逼上梁山，掛起了“替天行道”的大旗。雖說這種行為對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來說是不忠不誠、反動(dòng)叛逆，但對(duì)于昏暈無道、奸賊弄權(quán)的當(dāng)朝者來說，他們?cè)趪�家衰亡的緊要當(dāng)頭，所體現(xiàn)出來的憂國憂民、追求變革、體恤民情、為民請(qǐng)命的義舉，卻是任何人都應(yīng)擁有有的愛國情懷和強(qiáng)國大志。

二是愛憎分明，追求平等。宋江、晁蓋、盧俊義、吳用、林沖、李逵、魯智深、武松等一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，都是對(duì)貪官污吏、土豪劣紳、小人奸婦恨之入骨，對(duì)平民百姓、老弱窮寒、危難險(xiǎn)重悲憫同情，表現(xiàn)為經(jīng)常劫富濟(jì)貧，慷慨解囊，扶危救難。他們身上愛憎分明的階級(jí)立場、扶貧幫困的仁愛道德，是我們生活中永遠(yuǎn)值得提倡的優(yōu)秀品質(zhì)。

三是忠孝仁義，團(tuán)結(jié)友愛。梁山好漢的指揮所被命名為”忠義堂”，他們不但忠于朝廷，敢于招安為國效力，而且忠于宋江“替天行道”的宗旨，為百姓疾苦振臂高呼，頑強(qiáng)斗爭。特別梁山好漢最講”義氣”：生活中有福同享，有難同當(dāng)；斗爭中赴湯蹈火，同生共死；有矛盾相互忍讓，顧全大局。同時(shí)還有李逵回家背母、母被老虎吃掉、怒殺四虎的大孝及武松怒殺潘金蓮、西門慶替哥哥報(bào)仇伸冤的氣節(jié)等，對(duì)我們?nèi)绾巫龅街倚⑷柿x都有很強(qiáng)的借鑒意義。

四是有勇有謀，敢打必勝。梁山好漢武藝高強(qiáng)、有勇有謀，靠計(jì)謀智取生辰綱、法場救宋江……，靠武藝破遼兵、征方臘……，不怕犧牲，敢打惡仗。他們的精神激勵(lì)我們：無論是報(bào)國還是創(chuàng)業(yè)，都必須既有真本領(lǐng)、又有大智慧。二者兼?zhèn)洌�才能獲得成功。

謝邀！

我是“滋晨文化”，我來回答這個(gè)問題！

《水滸傳》作為我國四大名著之一，膾炙人口，流傳甚廣，水滸給我們呈現(xiàn)了數(shù)百位有血有肉、個(gè)性鮮明的人物；描述了精彩紛呈、跌宕起伏的故事情節(jié)，其中雖有些許封建糟粕但瑕不掩瑜；走投無路下，放手一搏的抗?fàn)幘�神；處江湖之遠(yuǎn)，憂國憂民的愛國情懷；肝膽相照情，兄弟之間的患難與共，路見不平，拔刀相助的英雄俠義，都是寶貴的積極文化。

1、走投無路下，奮起一搏的抗?fàn)幘�神�?/h1>

林沖在妻子被高衙內(nèi)調(diào)戲的情況下，為了自己的仕途息事寧人，在野豬林被官差陷害的情況下，對(duì)出獄后的未來尚存一絲希望，最后火燒草料場，面對(duì)朋友出賣絕人之路，痛下殺心，留下來林教頭雪夜上梁山的悲壯，我不惹事但不怕事，我不想殺人是你們逼我殺的，一刀而下，快意恩仇，被迫著發(fā)出最后吼聲的中華民族，一定是站起來的

2、處江湖之遠(yuǎn)，而憂國憂民的情懷。

北宋王朝強(qiáng)敵環(huán)伺，內(nèi)憂外患；北有強(qiáng)遼伺機(jī)南下，西有西夏蠶食國土，內(nèi)有起義兵災(zāi)不斷�？v有吏治腐敗，奸臣當(dāng)?shù)酪苍干嵘沓扇剩�保境安民，其大義不為他人所動(dòng)，只為天地可明。

3、肝膽相照情，兄弟之間的患難與共。

魯智深野豬林對(duì)林沖的一路相隨和舍身相救。燕青對(duì)盧俊義的知恩圖報(bào)和忠心護(hù)主，阮氏三雄、武大武二；人在江湖，真心難得。患難之中見真情，對(duì)當(dāng)今社會(huì)更是一份難得的力量，正因?yàn)殡y得更需要珍惜。

4、路見不平，拔刀相助的英雄俠義。

魯智深在跟史進(jìn)喝酒的時(shí)候并不認(rèn)識(shí)金翠蓮父女，對(duì)于一個(gè)陌生的受害者，可以選擇多一事不如少一事；但他偏偏不，為被霸凌欺騙的金家父女出頭，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，惹上官司，出家避難。路見不平，匡扶正義，扶危濟(jì)困，替天行道的俠義精神，也是我們需要的正能量。

一部《水滸傳》半生英雄史，俠之大者 為國為民，在欣賞精彩的故事，感受文字的魅力同時(shí)，那些血脈賁張的俠肝義膽，那些千古流傳的兄弟情長。都是我們茶余酒后的寶貴財(cái)富，以上是我的回答希望給大家?guī)��?/strong>新的啟發(fā)和思考。我是“滋晨文化”，“傳播通識(shí)文化，關(guān)注教育發(fā)展”，歡迎大家關(guān)注，一起交流探討！

《水滸》具有天然的陽剛之氣，充滿著雄性之美。

最重要的是它成功刻畫了一群生動(dòng)的男性藝術(shù)形象 。并且通過這些鮮活角色，反映出了一個(gè)時(shí)代大背景下的綠林世界。

很多人認(rèn)為《水滸傳》不夠格四大名著，應(yīng)該以《金瓶梅》取而代之，不談《金》的文學(xué)健康性，單單從人物規(guī)模性，故事趣味性，文學(xué)思想性等等各種因素比較，《金瓶梅》跟《水滸》都差了十萬八千里。

一百單八個(gè)角色，逐次精彩出場，每個(gè)人都行為各異，經(jīng)歷曲折，光是寫一百零八個(gè)故事就夠讓作者撓頭的，卻又每個(gè)都刻畫的情節(jié)生動(dòng)，性格豐滿。

可能很多人不喜歡好漢們渾氣十足，這里面有殘忍的，有好色的，有貪財(cái)?shù)�，大多�?shù)都混不吝的，道德舉止按現(xiàn)今社會(huì)評(píng)價(jià)都可謂十足實(shí)的壞蛋級(jí)表現(xiàn)。

但是如果每個(gè)人都一副正氣凜然，悲天憫人，以拯救天下蒼生為自己人生第一目標(biāo)的樣子，你還覺得有意思嗎？它的藝術(shù)價(jià)值又體現(xiàn)在哪個(gè)地方呢？

生逢暗無天日的亂世，又有誰能夠獨(dú)善其身，在社會(huì)秩序混亂，信仰價(jià)值崩塌中，守護(hù)心中的所謂那盞\"道德明燈\"，修煉成一位圣人呢？

1.宋江

名聲在外的公知，徇私于內(nèi)的小吏，能攏住人的首犯，思想封閉的忠杰。

2.晁蓋

斗爭意志頑強(qiáng)，革命信念堅(jiān)定，從來初心不改，死后路線變味。

3.吳用

造反事業(yè)足智多謀，正經(jīng)道路如同其名。

4.林沖

妻子美麗溫柔，為教用心做事，狗官崽子害人，開啟剽悍人生。

5.魯智深

梁山頭號(hào)多管閑事刺頭兒，卻是人間難得基層好干部。

6.李逵

殘暴不講理的祖宗，也算好漢一身本色。

7.武松

雙拳打斃惡虎，撒酒瘋能成精，重傷不下火線，大宋第一步兵。

8.燕青

瀟灑倜儻，多才多藝，討巧機(jī)變，少就更事。

9.時(shí)遷

三只手里出匠人，雞鳴狗盜可建功。

10.高俅

現(xiàn)在官管足球傷心，古代踢球做官傷命。

《水滸傳》

楊志押送生辰綱被劫。問題出在梁中書自已。你既差楊志押送，又何必再派二虞侯和總管，這里可以說明：虞侯，總管不可能勝任這一任務(wù)，再差楊志。有道是：‘’用人不疑，疑人不用‘’，可梁中書對(duì)楊志并不信任，才加派三人監(jiān)管，且臨跑并沒有交待在一路上遇到問題誰說了算。所以，生辰綱，到了黃泥崗，出現(xiàn)了休息與連續(xù)趕路的分岐，虞侯，總管不聽命令，楊志將他們沒法，才被劫，同時(shí)也葬了楊志的前程。