中國南方，在家祭祖是最古老也是最原始的習(xí)俗。在北方則不是，這不是因為北方人不好祭祖，而是北方人在歷史上一段時期，統(tǒng)治階層不允許家庭祭祖所造成的。

（湖南沅水流域家中祭祖）

有人把北方人在歷史上的遷徙聯(lián)系在一起，說是中原人遷徙或是避難到南方，也就把北方的祭祖習(xí)俗也帶到了南方。這種說法是因?qū)�歷史關(guān)于祭祀方面的知識不了解所致。歷史告訴我們，事情恰恰相反，是北方人或是避難，或是遷徙，來到南方以后，受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的影響，入鄉(xiāng)隨俗，才開始在家中設(shè)神龕祭祖的，包括后來北方一些地方興起的家庭祭祖活動，也是受到南方諸族風(fēng)俗的影響。為什么這樣說呢？

從上古時期開始，北方部落首領(lǐng)的統(tǒng)治權(quán)，排重要位置的不是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的支配權(quán)，而是祭祀權(quán)，也就是今天所說的神權(quán)。至今，世界上一些國家的宗教神權(quán)依然是至高無上的。擁有了部落的祭祀權(quán)，才能經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的支配權(quán)。也就是說，當(dāng)時的祭祀權(quán)是至高無上的。因此，北方的祭祀權(quán)就牢牢掌握在統(tǒng)治階層手中，民間是不允許祭祀的。歷史學(xué)家的研究證明了這一點。夏、商、周時，不允許民間有祭祀活動，其中就包括祭祖。到了春秋戰(zhàn)國時期，周禮實施不下去，諸侯各自開展祭祀活動，如宋襄公祭次睢之社，魯季氏之旅泰山，時人皆認(rèn)定為“淫祀”。諸侯尚且如此，民間就更不能私自舉行祭祀活動了。祭祀在北方統(tǒng)治者與當(dāng)時的士人階層眼中是一種權(quán)力的象征，一種“禮制”下的精神統(tǒng)治。

（南方家中祭祖）

《禮記?曲禮下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀�！薄耙�祀”的意思古人解釋為：不合禮制的祭祀；不當(dāng)祭的祭祀，妄濫之祭。在古代，北方的祭祖必須要有祭祀的場所，稱為祖廟，后來發(fā)展成為宗祠，家庭之中不可“淫祀”。要祭祖先必須在祖廟之中祭祀。

歷代的北方的統(tǒng)治階層把南方人視為“蠻”，意思就也是不講“禮制”，其中最主要的一條就是在祭祀方面，稱其為“其俗好淫祀”。這種不同的風(fēng)俗，實質(zhì)就是當(dāng)時南北的文明差異。南方諸族當(dāng)時不僅家家戶戶祭祀祖先，且“好鬼神”，把當(dāng)時不能解釋的自然現(xiàn)象以為是神鬼所至，立壇或祠祭祀。

歷史上，從上古部落時期到封建社會禮教制度下，可以說，北方祭祀活動政權(quán)和禮教的束縛太多，規(guī)矩太嚴(yán)，一不小心就要掉腦袋，甚至株連九族，誰還敢私自祭祀？而南方諸族的各種祭祀活動就要自由得多，有時甚至可能隨心所欲，想敬奉誰就敬奉誰。如南方的“儺祭”本為“鸞祭”，也就是祭祀鳥神，祈禱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得豐收。到了北方，時人以南方音記，把南方“鸞”字音，記成了“儺”字，其本來意思也變成“驅(qū)逐疫鬼”的一中行為，一種儀式。漢朝時，每年的臘月宮廷里都要舉行“儺”活動，就是舉行驅(qū)逐疫鬼儀式。

（南方家中祭祖）

在南方諸族之中，現(xiàn)在還有一些地方，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，還遺存秋收之后，歲末年尾既舉行家族的大型祭祖活動，也有家庭舉行大型祭祖活動，稱為“慶祖仙”。也就說明，南方的家庭祭祖不是北方帶來的，而是南方固有的最古老也是最原始的習(xí)俗。

總之，南方人大多有在家里供奉祖先牌位的習(xí)俗，而大部分北方人沒有，這就沒有什么奇怪的，是歷史原因所造成的。因此，那種持中原人遷徙到南方后，把家庭祭祖習(xí)俗帶到了南方的觀點也是站不住腳的。

錯，其實，北方人也有供奉祖先牌位的習(xí)俗。

記的小時侯在山西老家，每年一到過年，我父親和我二大爺，就從柜子里拿出我們爺爺奶奶的牌位給供了起來，過完年的正月初五，把牌位收了起來，然后就是一大家人，出村送亡，可是，也許有人會問，為什么你家就供爺爺奶奶，祖先的牌位為什么不供？原因是，我們的老祖，是在山西的洪洞縣，大槐樹一帶，明朝移民，才遷徙到現(xiàn)在老家的居住地，我祖上，遷往山西北部后，一個村子又分成了各枝，祖墳因當(dāng)年修張同公路，各枝又另立墳頭，沒等解放，我父親和我大爺，走西口又走到了包頭城定居。

向這樣的反復(fù)遷徙，似想，祖先的牌位還能留存下來？

北方，真不同于南方地區(qū)，由其是內(nèi)蒙古一帶，大部分群眾，全是從全國各地遷徙來的各省居民，向供牌位這件事情，連我都說不清先祖大名稱呼，更不用說孩子們了，但在山西老家，我四哥活著時，年年過大年還是要供奉先祖牌位的。

你說的可能是一種表面現(xiàn)象，或者說不夠全面。北方人，南方人都有過年敬祖習(xí)俗。

可能南方人大多是漢族被驅(qū)趕的人，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，根本無法找到自己祖宗的墳地，所以只好在家供奉祖先。北方人，有相當(dāng)一部分人，是很早就住在本地，他們的祖先的墳地就在自己住地周圍不遠(yuǎn)，所以好像他們沒有把祖宗供奉在家里。但有一部分人，祖宗墳地離家較遠(yuǎn)，過年燒紙，送錢之類，就是在戶外某十字路口，做這樣的祭祀活動。

北方人家族大的，條件好的，他們也修了祠堂之類，把祖先牌位一一放在一個大祠堂里，過年過節(jié)，都去供奉，祭拜。南方人也有修祠堂的，不過在家供奉祖先的較多，這顯然是家庭條件還不算好的。這和北方在野外墳地祭祖的情況差不多。

北方人，祖先墳地相對家略遠(yuǎn)，所以沒有達(dá)到每月兩次或一次祭拜。這可能與生產(chǎn)忙閑有關(guān)系，但他們知道一月兩次是應(yīng)該有的。南方人在家里祭拜，自然方便很多，所以一月兩次，雷打不脫，所以顯得比北方人更孝敬。

其實南方北方都一樣，只是細(xì)節(jié)上，條件上有點差異，方式不一樣，祭祖的心都是一樣的。

說到南北就要了解歷史了，北方在古代就是游牧民族，四處遷移！游牧民族是沒有供奉祖牌先位的包括宗祠，后來中原人大多南遷了，中原人一直有供奉祖先牌位和建宗祠的文化，南遷后把中原文化很好的保留了下來！

中原人南遷或，北方人同樣也南遷到中原定居了下來，南下到北方各省，他們也帶來游牧民族一些文化！所以北方人保留著他們之前的不建宗祠不搞神主牌位的習(xí)慣了！

南方現(xiàn)在有些地方也開始不供奉神主牌，因為文革的一大場洗禮！包括家譜在文革很多被燒了，現(xiàn)在有一些只有在地文史檔案館可以查，

也好多老人文革偷收藏起！

不過總體上講南方人的宗族觀點還是非常強(qiáng)的！改革開放后很多在恢復(fù)宗祠建設(shè)，家譜的重新的按老人口述及檔案館資料重譜寫！

一、根據(jù)基因測試結(jié)果，北方漢人的漢族基因純度87%，南方漢人為86%。因此，許多人所說的南方漢人比北方漢人更象漢族的言論，純屬無稽之談，純屬一廂情愿。

二、至于祭祖方面北方人與南方人的差距，這個我也承認(rèn)。我分析主要原因如下：

1、南方漢族的祭祖風(fēng)是從海外華人處返潮的。1949年后，我們大陸從很大程度淡化了祭祖，比如破四舊，比如平墳，比如燒家譜，比如對鄉(xiāng)紳的態(tài)度等等。

而許多海外華人，尤其是唐人街等華人相對聚居區(qū)保持著我們的絕大多數(shù)傳統(tǒng)文化習(xí)俗(中華文化總體上是一體的，可還有個十里鄉(xiāng)俗不同的經(jīng)驗說法。也就是說是有微小差異的)。在改革開放后，東南沿海地區(qū)國人又與海外華人有千絲萬縷的聯(lián)系和互動。受他們的影響和祖輩的記憶，恢復(fù)了許多傳統(tǒng)，尤其是祭祖方面恢復(fù)的更多。而我們其他地區(qū)的國人與海外華人的聯(lián)系，比東南沿海差的遠(yuǎn)了，因而，祭祖意識和方式方法主要靠祖輩記憶，受海外華人的影響少多了，故恢復(fù)的就少多了。

2、東南沿海的富豪富翁比其他地區(qū)多的多。也就是說他們有更多的資金優(yōu)勢，祭祖的許多內(nèi)容是要花錢的。

3、漢族居中，四面八方都與我們的少數(shù)民族互相影響。北方人如此，南方人也如此，東南西北都如此，無非就是互相影響的對象不同，內(nèi)容當(dāng)然有差距。這個不是影響祭祖的原因。

三、有關(guān)其他

1、陜西關(guān)中祭祖的記憶

首先聲明我是1979年十九歲就離家求學(xué)和工作了�？墒牵�由于生于一個老家庭，且是族長家庭，因而知道一些。

(1)、祭祖日程。一是大年三十下午人員相當(dāng)齊整的上墳祭祖。二是正月十五上墳送燈。三是清明節(jié)上墳，并且修整祖墳。四是十月一日寒衣節(jié)上墳送寒衣。五是許多女兒孫女在這些時間點前幾日上墳。六是逢大事喜事上墳告知。七是遇白事反復(fù)上祖墳。

(2)、比較認(rèn)真的趨向。一是大家族相對認(rèn)真和講究的多。二是離市縣城越遠(yuǎn)的地方越認(rèn)真和講究。三是這些年一些富人更講究和認(rèn)真。四是城市人相對淡化。不過，不少人己經(jīng)意識到無根的生存，浮萍式生存對生存質(zhì)量的嚴(yán)重影響了。

(3)、從老人處了解一些過去的點滴。一是過去有廟有祠堂，有祖宗牌位，有家譜(一般五年一續(xù))。無論在家里牌位，還是祖墳上的祭祖，都是很莊重的。1949年至1965前之間逐步消失。許多人己難以續(xù)上家譜了。二是過去比現(xiàn)在更講究和認(rèn)真。三是過去的祖墳綠化是很講究的。

(4)、近十幾年不少人在努力恢復(fù)傳統(tǒng)做法。尤其是退休人員的積極性很高。

2、對于祭祖的認(rèn)識

我認(rèn)為應(yīng)該把握好分寸。比較認(rèn)真和講究是很有必要的，千萬不可無所謂。只有這樣，一是才生存的有根有努力方向，不然會心里空落落的，不知自己來自何方，不知自己去往何處，一不小心就與動物差不多了。二是我觀察越不講究的人，越易懶散和走極端，越易玩世不恭，人丁越易斷。

但是，也不能太過于講究。如果太過于講究了，一是財力上不一定供得上。二是花費時間和精力太多，會影響正常生產(chǎn)和生活的。三是會成為神神叨叨的人的，甚至?xí)�不知怎么生產(chǎn)和生活了。

簡單點就是：南方?jīng)]有經(jīng)過太大規(guī)模戰(zhàn)爭，古老的社會結(jié)構(gòu)沒有完全破壞，所以傳統(tǒng)還能延續(xù)。并不是南方人有什么特異之處。加上中原人南遷，對于祖上更加尊重敬重，很好的保存了風(fēng)俗習(xí)慣等。廣東的宗祠修建確實要強(qiáng)于其他省份，單單就廣東梅州市豐順縣客家人，重修和在建的祠堂就多達(dá)十幾座，每座祠堂重建等投入資金就高達(dá)幾百萬甚至上億，全部由自身姓氏宗親集資修建。我大劉氏。

我是薩沙，我來回答。

薩沙在俄羅斯的冬宮博物館，曾經(jīng)看到一件極為氣人的事情。

這里面一個展品，竟然是中國人某家的祖宗牌位。

在我們南方，搶走別家祖宗牌位，同挖祖墳差不多，是對一個家族最大的侮辱。

因為祖宗牌位等同于祖宗，平時都供奉在祠堂內(nèi)，定期要小心擦拭灰塵，過年過節(jié)都要全家甚至整個宗族祭祀。

當(dāng)年日本鬼子打到中國南方，什么地方都放火燒，但一般不會燒祠堂，也不會燒祖宗牌位。如果真這么做了，這個家族就要不惜代價同你拼命。

道理就是這樣。

對于南方人來說，祖宗牌位在古代是很重要的，由此形成風(fēng)俗。

但北方為什么很少有？

說通俗點，就有些不好聽。

北方并不是沒有這個習(xí)俗，很多地方是有的。比如薩沙知道山西很多地方有，山東一些地方也有，但也有很多地方?jīng)]有。

為什么呢？

根據(jù)中國歷史來看，中國南方才是真正漢族的地盤，幾千年來人口流動有限。

尤其是一些山區(qū)，基本沒有人口流動。

而北方由于異族入侵，人口流動大，游牧民族也不斷混雜。

比如五胡亂華時代，胡人逐步融入北方漢人，還有后來的契丹、鮮卑、女真、蒙古等等五花八門的民族。

有一些人說，北方很多地方都是所謂漢化的胡人。

這種說法雖夸張，但確實北方在古代長期被胡人攻打和占領(lǐng)，民族習(xí)慣很大淡化。

以北京為例，在滿清時期，旗人高達(dá)百分之九十，被稱為滿城。

這些游牧民族哪里有這種風(fēng)俗，當(dāng)然不會搞這些。

中國最純的漢人是福建的客家人。

當(dāng)?shù)乜图胰说母赶到Y(jié)構(gòu)中，中原漢族約80.2%、畬族約13%、侗族約6.8%。一般認(rèn)為，客家人是中原漢人。他們從秦朝到宋朝初期，是目前中國最為純正的漢人。

因各種原因分幾次南遷，到達(dá)中國的廣東、福建、江西三省交界處定居下來。一說客家話，就是古中原話。

南北方習(xí)俗有著明顯差異，北方人嚴(yán)謹(jǐn)遵循祖祖輩輩流傳下來的習(xí)俗，每年清明時節(jié)、春節(jié)去祖墳掃墓以示紀(jì)念祖先，南方人喜歡在家里擺祖宗的牌位及香案早晚燒香拜祖，一是虔誠二是方便，逐漸形成一個習(xí)慣流傳下來，尤其生意人早晚一柱香愿其祖宗保佑生意興隆…當(dāng)然，這是人們的一個心靈體現(xiàn)，至于靈不靈無法考證，生意在人做，只要誠信經(jīng)營都會順風(fēng)順?biāo)��?/p>

崇敬祖先，供奉祖先是國人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在家里供奉祖先不但南方有，北方過去也很普遍。不過現(xiàn)在南方還普遍存在，北方已經(jīng)很少見了。

上世紀(jì)50年代以前，一些大家族有專門祖堂，祖室。專門用于供奉祖先。而一些小家族，則是制成一個一個的祖盒。平時放在木櫃里，到春節(jié)前夕取出來。按輩份一層一層地摞起來。放在堂屋正中央靠北墻的位置。從除夕一直到元霄節(jié)接受家人的供奉。其規(guī)格和天地神象的規(guī)格相同。每天晚上燒香，燒紙，點蠟上供。接受后輩跪拜。除夕早晨起五更拜年，苐一個先要給祖先牌位拜年。從六十年代起破四舊逐漸不在家里供奉祖先了。

北方由于日本侵華戰(zhàn)爭，很多族譜都丟失了，而且北方人大多數(shù)是女真族，滿族，蒙古族的后裔，也沒有供奉祖先的習(xí)慣！南方還是以漢族為主，保留族譜比較好！