莫道桑榆晚，為霞尚滿天。這是唐朝的著名詩人劉禹錫的《酬樂天詠老見示》最后兩句，這首詩是劉禹錫為了回應老友白居易的一首《詠老贈夢得》而作。

這兩首詩可以看成兩位老人，也是兩位老詩人之間的交流，一個是感嘆，另一個是感慨。白居易是感嘆，劉禹錫是感慨。

劉禹錫的詩中，莫道桑榆晚，為霞尚滿天這兩句是讀了白居易的詩之后的有感而發(fā)，是從自己的角度詮釋了一下什么叫“夕陽紅”——別說太陽已經(jīng)是“日薄西山”，它散發(fā)出來的光芒作為晚霞還是照滿了天際的。

那么劉禹錫為什么會有這樣的感慨呢？我們還是先看看白居易的感嘆吧！

白居易的《詠老贈夢得》是寫給“夢得”也就是劉禹錫的，白居易和劉禹錫之間有著幾十年的友誼，兩個人經(jīng)常用詩詞互相交流感受，晚年的白居易對自己的“老態(tài)龍鐘”頗有傷感，寫了首詩給老哥們劉禹錫，詩中這樣寫到：

與君俱老也，自問老何如。

眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時扶杖出，盡日閉門居。

懶照新磨鏡，休看小字書。

情于故人重，跡共少年疏。

唯是閑談興，相逢尚有馀。

這首詩并不難懂，其實就是表達了一種情緒，一種感嘆，當然是略顯悲觀。白居易對劉老哥們兒說（算是訴苦吧）：咱倆都老了，你知道老成什么樣了嗎？每天早早的就困的眼睛都睜不開了，早上起來都懶得梳頭，一天當中大部分時間就在家待著，偶爾住著拐杖到外面走走，干什么都沒興趣，就連新磨好的鏡子都懶得照，眼睛花的看不清小字寫的書了�；�本上每天都是在回憶和想念古人，但少年時候的的事越來越回憶不起來了。最大的樂趣就是閑聊，想著還有時間和老朋友相聚。

白居易的感嘆的確是傷感了些，也消極了些，但是，卻道出了晚年的無奈。作為老朋友的劉禹錫看到白居易寫給他的這首感嘆人生老矣，日薄西山的無可奈何的詩句，自然要寬慰一番，所以，劉禹錫的“回信”寫的比較平和，用對于人生易老的坦然面對和樂觀心態(tài)給老朋友白居易“寬寬心”。這首詩的核心就是“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。劉禹錫寫給白居易的回贈詩是這樣寫的：

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

劉禹錫說：是啊，有同感！人生誰能不老啊！老了之后有誰可憐呢？人老了越來越干巴，衣帶越來越短，頭發(fā)快要掉光了連束冠都扎不緊了。怕眼睛太累基本上就不看書了，經(jīng)常針灸就為了多活幾年，這些都能理解，但是咱也不能太悲觀了，咱們有優(yōu)勢啊！經(jīng)歷的事情多明白事理，一輩子閱人無數(shù)已經(jīng)讓我們看人就像看山川河流一樣一目了然。仔細想想不也很有收獲嗎？往好處想，不就坦然了嗎？

這首詩最后兩句，其實算是“用典”，因為在白居易劉禹錫之前有人已經(jīng)做過了“桑榆”之論：初唐四杰之一的王勃，在他著名的《滕王閣序》當中有“東隅已逝，桑榆未晚”之句。劉禹錫顯然是受到了王勃的啟發(fā)，用了“桑榆未晚”的典故。

我們從白居易和劉禹錫兩位非常著名的的詩人晚年的交流中，看到在經(jīng)歷了不同的人生之后對于晚境的不同感受，這種感受，其實在年輕的時候就已經(jīng)有了苗頭。

年輕的時候，白居易的詩多數(shù)都是比較悲觀的，包括《琵琶行》，《長恨歌》。但是劉禹錫得詩就顯得要豪放的多：

離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

這個境界到了晚年，必然會變成“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。

\"“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”出自劉禹錫的《酬樂天詠老見示》。其中“桑榆”指的是桑榆二星，說的是太陽到達桑榆之間就是傍晚了，但是它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。

中國古代詩歌能夠千古流傳，其背后都有一個鮮為人知的故事，或悲傷或有趣，令人著迷，卻很有價值，這首詩的背后同樣有一個故事。

在經(jīng)濟文化都很發(fā)達的那個大唐盛世，劉禹錫和白居易有著很多共同之處：年齡相同，又是老鄉(xiāng)，而且都是詩人，志趣相投，共同在朝廷做官，當官之后，他倆同樣有被貶的命運。同樣的命運和經(jīng)歷，讓兩個人更能體會對方的感受，因此互相寫詩來表達對對方的欣賞。尤其是在劉禹錫去世之后，白居易還寫詩紀念他們之間的友情。

白居易有詩魔之稱，劉禹錫有詩豪之稱。

就在他倆64歲的時候，一日白居易寫了一首詩，《詠老贈夢得》給劉禹錫，表達自己對衰老的悲觀情緒。

與君俱老也，自問老何如。

眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時扶杖出，盡日閉門居。

懶照新磨鏡，休看小字書。

情于故人重，跡共少年疏。

唯是閑談興，相逢尚有馀。

白居易的這首詩表達人老之后的處境和心態(tài)。據(jù)說到了晚年的時候，白居易和劉禹錫童患眼疾和足疾�？磿�和行動上都多有不便，正是因為如此，同病相憐。面對這樣的晚景。白居易的這首詩有一種消極、悲觀的情緒。

劉禹錫看到白居易的這首詩后，為了規(guī)勸自己的好朋友，劉禹錫馬上也寫了一首詩《酬樂天詠老見示》給自己的好友白居易，表達了自己對老的看法。

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。可以說是全詩的點睛之筆，意境優(yōu)美，氣勢豪放，面對衰老劉禹錫不消極、不悲觀，要用有生之年撒出滿天紅霞。這兩句詩是詩人內(nèi)心世界的真實想法，要有“老驥伏櫪，志在千里”的豪情，又要有“但是夕陽無限好，何須感嘆近黃昏”的淡然和篤定，劉禹錫通過這首詩寬慰鼓勵自己的好朋友白居易。相信當時白居易是會受到啟發(fā)的。

白居易和劉禹錫對人生有不同的看法，這并沒有影響他們之間彼此的欣賞。造成這樣不同的看法，也許和他們個人的不同經(jīng)歷有關(guān)。

白居易出身在書香門第，從小就刻苦讀書，更顯示出了過人的天賦。十幾歲就寫出了“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”。寫詩成了他生活中的一部分，用詩傳遞現(xiàn)實生活，生活上知足常樂。

有“詩魔”之稱。同時，他還是一位勤政的官員。有自己的事業(yè)和進取心。這一切都是白居易獨善其身，兼濟天下，清正廉潔，不慕名利的家風的傳承。

劉禹錫同樣也非常有才華。在詩文上留下很多著名的詩篇，如《烏衣巷》——朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！肚镌~》——自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。《陋室銘》等，都表達了自己的豪情壯志。有“詩豪”美譽。劉禹錫還是一個性格剛直倔強，為官清廉，雖歷盡仕途的風波與辛酸，即使到了晚年仍舊不改年少時的初衷，一心想在仕途上能夠有一番作為。這種執(zhí)著豪邁，灑脫，樂觀的精神風貌，也影響著他對生活和人生的態(tài)度。

劉禹錫的這種不服輸，不畏老去，豁達樂觀的積極的人生態(tài)度，值得今人學習。其實每一個年齡段都有獨特的美。坦然面對就好。

歷史是一對灰燼，但灰燼深處有余溫。

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白居易的好友除了元稹，就是劉禹錫了，兩人相伴相親二十多年，志同道合又同病相憐，這詩便是二人的唱和。

1 出處

《 酬樂天詠老見示 》（唐）劉禹錫

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

意思：人都有老去的一天，沒有誰會可憐。身形消瘦，衣帶常常收緊，頭發(fā)稀疏，發(fā)冠歪斜一邊。因眼神不濟，書也不看了，隨時隨地地艾灸。經(jīng)歷多了，便看透了，人也更清楚了。仔細想想老去也是幸事，一下子便看得開了，不要說太陽已照在桑樹梢了，晚霞正好，映紅了天。

酬：詩詞唱和互答的一種形式。在此之前，白居易已寫了一首給劉禹錫，

《詠老贈夢得》 （唐）白居易

與君俱老矣，自問老何如？

眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時扶杖出，盡日閉門居。

懶照新磨鏡，休看小字書。

情於故人重，跡共少年疏。

唯是閑談興，相逢尚有馀。

意思是，我和你都老了，老了咋樣啊！眼神不好使了，天沒黑就上床了，早起懶得梳發(fā)了，出門拄拐杖了，甚至閉門不出了，不照鏡子了，不看小字書了，越來越覺故友重要，不記得年輕的事了，只想和老友聊聊，還能聊幾次呢！

836年，劉禹錫以太子賓客的身份分管洛陽，時年64歲，等同退出了政治舞臺，而同齡的白居易因為生病留任洛陽已三年，在此之前，好友元稹去世，更覺年老孤弱，形單影只。同在洛陽，飲酒作樂，作詩互贈，兩首詩便創(chuàng)作于此。二十多年的友誼，讓兩位老者互訴衷腸，一問一答，相互激勵！842年劉禹錫病逝，白居易痛悼“同貧同病退閑日，一死一生臨老頭”，并親寫墓志，846年，白居易也病逝于洛陽。

2 詩的理解

白居易的詩是在訴苦，寫自己年老的種種不如意，同樣，劉禹錫也承認真的老了，這是在回應白居易詩中的“自問老何如”。然而，可貴的是，劉禹錫寫自己的老態(tài)卻帶著自我調(diào)侃的味道，頗有趣味，也頗為苦澀。

“身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年”：身形也瘦了，衣服越來越大了，頭發(fā)也掉了，連帽子都不自覺地歪倒在一邊，書也看不清了，隨時艾灸了...這顯然是在調(diào)侃自己年老可笑的樣子，是不得不面對的年老體衰的苦澀，甚至能夠讀出歲月滄桑，飽嘗風雨的凄楚！

接下來筆峰卻隨之一轉(zhuǎn)，詩出現(xiàn)了亮色。

“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”：老了，不光經(jīng)歷太多事，還看透太多事，不光看太多人，還看清太多人。這便是人老的好處，年齡即閱歷，閱歷即人生。

這句話有出處，陸機《嘆逝賦》：“閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而行暮�！�

詩人似乎在年華老去的無能為力中又很滿意自己年老的狀態(tài)，能夠看透世事，能夠看清人情。這又是有深意的，不必再為名利而作為，不必擔心仕途沉浮，真正可以放下早已看不慣的一切，不必應付官場小人，與真正清流的人交往。這兩句里，有詩人暫時的寬慰，時間的饋贈，來得有點遲，卻異常的珍貴與不易！這是詩人的多年感悟與收獲，也是在開導消極的白居易。

“諳”：熟悉。似乎有能夠洞察世事的驕傲感，詩的格調(diào)一下昂揚許多，前四句是在與白居易一樣的認老服老，這一句則是樂觀地笑談年老也并非一無是處。

3 “莫道桑榆晚，為霞尚滿天”：

桑榆：指日落時，光只能照在桑榆樹梢，日暮或晚年�！短�平御覽》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆�！�

這也是詩詞常見的意象，比如，

王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚�！�

曹植《贈白馬王彪》：“年在桑榆間，影響不能追�！�

這兩句很美，誰說太陽已經(jīng)照在桑榆的梢頭，天色就晚了，晚霞正紅，映滿了天空。比喻人生已近暮年，但美好的時光仍在繼續(xù)！這句是全詩的精神所在，是一種暮年達觀的人生態(tài)度！尤其是經(jīng)歷過風雨，坎坷曲折大半輩子的文人對于暮年的歲月更有深沉的感受！

陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山�！碧K軾《定風波》：“ 回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”

這一句的理解，似乎有所不同，不同于陶淵明的避世隱居的自得其樂，也不同于蘇軾的看透人生，無畏無懼的大度淡定，而是一種老之將至的加倍珍惜！

（1） 認老而不服老的樂觀與自信！

劉白二人是認老的，甚至有點兒措手不及，無能為力，消極而不得不面對的苦澀與失落，身體不行了，眼神不濟了，連閱讀都不得不擱置了，白居易的詩完全是一個老者心聲的流露，劉禹錫的詩也承認年老體衰的事實，然而這一句卻一下子反轉(zhuǎn)，老了沒事，老了也可以夕陽無限好，這是在安慰白居易。

正如，蘇軾《浣溪紗》“誰道人生無再少！門前流水尚能西！”

（2）坦然接受的豁達灑脫。

劉禹錫是比較唯物與上進的，仕途三起三落，因參與永貞革新，前后被貶長達二十來年，被貶南方時，所作的竹枝詞反而清新可愛，洋溢著濃郁的生活氣息。正如他自己的詩：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！�

胡震亨在《唐音癸簽》記載：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野、香山諸老優(yōu)游詩酒間，而精華不衰，一時以詩豪見推...人生得如是，何憾哉！”

“莫道”，不要說，休提，劉禹錫不服老的，“為露尚滿天”，晚霞還滿天呢，有什么好沮喪的，是暮年了，也可以像晚霞那般絢爛，這種灑脫與超脫，真的很難得，何況是一位大半輩子宦海沉浮的老人！

（3）從容雍容地享受生活。

王勃《滕王閣序》中有一句“東隅已逝 ，桑榆非晚”，“老當益壯，寧移白首之心”，指的是就算老了也要積極作為，矢志報國。

然而，劉禹錫的“為霞尚滿天”的積極樂觀卻不能這么理解，相反的應是，從容地放下，好好地享受生活。

劉白的晚年，比李杜好得太多了，雖也下放過，失意過，坎坷過，但一直在官途，劉禹錫歷任集賢殿學士、禮部郎中、各地刺史，最后閑居洛陽，白居易歷任侍郎，員外郎，中書舍人，各地刺史，晚年還是太子少傅，留任洛陽，官場幾十年，閱歷豐富，生活優(yōu)裕，也算是功成名就了！

劉禹錫閑居洛陽時，基本上不問政事了，據(jù)說與白居易 、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活極其閑適，《舊唐書》上說，“禹錫晚年與少傅自居易友善，詩筆文章，時無在其右者�！�

白居易為此還寫了一首詩描述飲酒作樂的場景，《與夢得沽酒閑飲且約后期》：“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然�！眲⒂礤a也和了一首，《樂天以愚相訪沽酒致歡，因成七言聊以奉答》：“蹴踏青云尋入仕，蕭條白發(fā)且飛觴�！笨梢姡�少年喝酒，老來飛觴，好友常聚，隨心任性的生活還是很自在快樂的。

白居易，自從貶謫江州后，思想就已傾向“獨善其身”了，晚年篤信佛教，在洛陽置有別墅，甚至養(yǎng)有歌伎，有詩云“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。

“為霞尚滿天”，是夕陽晚景無限，也是人生暮年精彩無限，是與仕途的告別，從容瀟灑的好好享受晚年的樂趣，飲酒作樂，吟詩作對，認真優(yōu)雅而充實的老去。這樣一想，還有什么可抱怨與遺憾的！

年輕時的不能隨心所欲，年老時就加倍地過好每一天！

所以，這句詩，與其理解為一種豁達樂觀積極向上的生活態(tài)度，不如說是人生垂暮，好好地任性瀟灑一回。

清代學者何焯評這首詩：“四語中極起伏之勢。結(jié)句氣既不衰，文章必傳無疑。”

唐朝文宗開成元年，公元863年，劉禹錫以太子賓客致仕洛陽，遠離了朝廷，算是提前退休了。他當時已經(jīng)六十四歲，確實也到了該退休的年齡。但是他是被迫退休，所以還是心有不甘。畢竟，做官才是文人一生的正途。

這時候他的好朋友白居易，兩個人是同一年出生，都是唐朝的大詩人，同朝為官，關(guān)系非常好。這時候的白居易，已經(jīng)在三年前就以太子賓客致仕洛陽了。

兩個六十四歲，被中央朝廷一味排擠的老頭聚在一塊，可謂同病相憐。白居易給劉禹錫寫了一首詩，算是抱怨一下。這首詩名為《詠老贈夢得》，如下：

與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。

情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。

白居易也就是嘮叨嘮叨，我們都老了，沒什么用了，所以遠離朝廷。眼睛花了，頭發(fā)也白了，晚上也不敢熬夜了，出去走走，還要拄根拐杖，有時候就呆在家里，連門都不出了。鏡子也不敢照，頭也懶得梳了，看看書吧，字太小，看不清楚了。還是老朋友好啊，趁我們有時間聚聚，隨便聊一聊。

白居易在洛陽呆了三年，連個說話的朋友都沒有。所以劉禹錫來了，他又感慨又欣慰，感慨的是人老事休，欣慰的是終于有人一起聊天了，但是他始終有一種淡淡的失落。

為了鼓勵自己的老朋友，劉禹錫提筆寫了一首詩，標題是《酬樂天詠老見示》，如下：

人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

劉禹錫和白居易，也就是拉拉家常。誰不會有老來的一天呢？人老了，也沒個人照顧一下，可憐啊。最近身子骨也瘦了，頭發(fā)都快掉光了，書呢還是要少看，愛惜眼睛，我已經(jīng)針灸養(yǎng)生多年了。人事看的多了，心也就放寬了，其實人老也有老的好處，不必過分糾結(jié)。不要說夕陽西下近黃昏，你看那漫天的霞光，還是很美麗的呀。

和白居易的消極心態(tài)相比，劉禹錫顯然更樂觀一些。在詩歌的前幾句中，他也說了不少人老了之后的麻煩事，但是最后兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了老來的好處。雖然兩個人此時都被貶謫排斥在中央朝廷之外，但是不要灰心，還有發(fā)揮余熱的機會。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”劉禹錫中的這句話，總讓我想起曹操在《龜雖壽》那首詩中寫下的那兩句話：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

無論是晚年的劉禹錫還是晚年的曹操，他們詩中都透露出三個字：不甘心。

END.

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莫道桑榆晚，為霞尚滿天這句話出自唐代劉禹錫所寫的《酬樂天詠老見示》全文如下 ：

酬樂天詠老見示

人誰不愿老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多炙為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，微霞尚滿天。

翻譯為：人誰不顧慮要衰老，老了又有誰來對他表示愛憐？ 身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發(fā)稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。細細想來老了也有好的一面，克服了對老的憂慮就會心情暢快無掛也無牽。不要說太陽到達桑榆之間已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。

此后兩句通俗來說意思為 ：太陽從剛升起時的輝煌乃至到達傍晚時的沒落 ，也是形容人生，到了一定年齡或許50或許60，覺得還是一事無成，認為自己這一生也就這樣了，現(xiàn)實當中我們許多人也是如此，其實不然，即便人到了一定的年齡，依然是可以有一番作為的。君不見煙草大王褚時健褚老爺子一生起起伏伏 ，到了80多歲依舊在奮斗，按說70古來稀、絕大多數(shù)人都了此年齡段都已頤養(yǎng)天年，可是褚老爺不怨天尤人，從而又成功創(chuàng)造出褚橙這一文曉全國的著名品牌。不正是霞光在傍晚時也可以照耀出輝煌的一片天地的應景么？有人會說有幾人能像他那樣的，確實全中國只有一個褚時健，但是他的精神，不服輸?shù)木�神，不是可以使我們學習借鑒么？莫道桑榆晚，微霞尚滿天，這兩句是詩人用令人神往的比喻、襯托出了一種豁達樂觀 、積極進取的人生態(tài)度！

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”這句話的大意是：到了晚年，不要說自己歲數(shù)大了，沒看見要落的太陽還放出滿天的霞光。比喻一個人能夠老當益壯，積極進取，老有所為。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”這句話出自我國唐朝詩人劉禹錫的詩《酬樂天詠老見示》：

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天�！弊詈筮@兩句是全詩的重點。不要說太陽到了桑榆之間時就已接近傍晚了，你沒見太陽的余暉也可以照紅滿天。

人們常把這句詩與曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，來對比。人將衰老，作者的態(tài)度不是常人所想的，悲傷、絕忘、傷感、嘆息。而是要用自己晚年剩下的余光，來映紅滿天。

結(jié)合當時的場景，這兩句詩的真情表達，是作者內(nèi)心的真情流露，也是對朋友白居易的安慰和激勵。

這句話給我們現(xiàn)代人的啟迪也很大，生命是輝煌的，人生是短暫的。它催促我們趁著這大好時光，好好珍惜一下，否則浪費時光你最終要后悔的。

注：圖片來自網(wǎng)絡

問題：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。這句話形容的是一種怎樣的意境？

.....

一、同齡好友白居易的贈詩

1、好友重逢

唐文宗開成元年（836年），劉禹錫以太子賓客的身份分司東都洛陽，這時白居易以同樣的身份留居洛陽也已三年。兩個人是多年好友，而且同年生人，這一年都是六十四歲，老年時聚在一起少不了詩歌唱酬。

2、白居易寫給劉禹錫的《詠老贈夢得》：

與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。

情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。

這是一首標準的五言排律，白居易詩的特點是“老嫗能解”，這一首就是如此，用字用事，即使對于讀者來說，閱讀和理解也沒有什么障礙。但是劉禹錫的詩就需要琢磨琢磨。

二、劉禹錫的《酬樂天詠老見示》

1、是劉禹錫酬和白居易的贈詩。

人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

2、這是一首標準的五言排律

這首詩和白居易的贈詩一樣，是標準的無言排律。韻部是平水韻的【下平一先】，平水韻的一先是合并了《唐韻》的先、仙二部。對仗粘連無誤。

3、典故

• 身瘦帶頻減：
  

語本《梁書·昭明太子統(tǒng)傳》：“體素壯，腰帶十圍，至是減削過半�！背Ｓ靡孕稳莶〕钍輷p。 宋 辛棄疾 《木蘭花慢》詞：“安得車輪四角，不堪帶減腰圍�！�

這個典故和沈約的典故相似，《梁書·沈約傳》載： 沈約 與 徐勉 素善，遂以書陳情于 勉 ，言己老病，“百日數(shù)旬，革帶常應移孔，以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？”后因以“沈腰”作為腰圍瘦減的代稱。

• 廢書緣惜眼

廢書來自《史記·孟子荀卿列傳序》:\"余讀《孟子書》，至梁惠王問'何以利吾國'，未嘗不廢書而嘆也。

這個詞原有憂國之意，只說是“惜眼”，有一點點表明自已遠離政治的意思。當時宦官當權(quán)，詩人下筆很小心。

寫這首詩的前一年，公元835年（唐大和九年），27歲唐文宗不甘為宦官控制，和李訓、鄭注策劃誅殺宦官。結(jié)果李訓、王涯、賈餗、舒元輿、王璠、郭行余、羅立言、李孝本、韓約等朝廷重要官員被宦官殺死，其家人也受到牽連而滅門，在這次事變后受株連被殺的一千多人。史稱“甘露之變”。

• 閱人如閱川：
  

意謂閱歷人生如同積水成川一樣。語出陸機《嘆逝賦》：“閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而行暮。”

了解劉禹錫的宦海沉浮，自然對“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然”有所感懷。下此， 領(lǐng)悟或者解決“憂老”之意。

• 桑榆
  

日落時光照桑榆樹端，因以指日暮。 《太平御覽》卷三引《淮南子》:\"日西垂，景在樹端，謂之桑榆。

三、莫道桑榆晚，為霞尚滿天

詩文講究起承轉(zhuǎn)合，轉(zhuǎn)的一筆，很多詩放在倒數(shù)第二句，這里就是“莫道桑榆晚”，以否定詞轉(zhuǎn)接：為霞尚滿天。

前面用賦筆寫出“顧慮年老”的心境，中間“經(jīng)事....便翛然”是一種平淡，但是后來一轉(zhuǎn)，結(jié)尾振起，用”為霞尚滿天“表示了不服老的詩人意氣。這是對白居易的”自問老何如“的勸勉。

@老街味道

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”這句話出自唐代劉禹錫的《酬樂天詠志見示》，如果結(jié)合全詩來看的話，這句話非常好理解，并不難。

但是無月想和大家講述的是這句話、這首詩背后的故事，這要遠比這句話有意思的多。

就像很多藝術(shù)品，雖然本身在藝術(shù)造詣上就有一定的價值，但其背后的故事要遠比藝術(shù)品本身更有意義，也更有價值。

接下來無月就為大家分享一下這首詩背后的來由，等我講完你們也自然明白題主所問的那句話的意境了。

話說劉禹錫和白居易兩個人，到了晚年的時候，都患上了眼疾和足疾，日常看書、行動都非常的不方便。

從這一點上來看，晚年的劉禹錫和白居易也算是同病相憐了。

這時候的白居易，面對自己疾患纏身的晚年光景，產(chǎn)生了非常消極和失落的情緒。郁悶之余，白居易寫了一首《詠老贈夢得》給劉禹錫。

詠老贈夢得
白居易
與君俱老也，自問老何如。
眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。
有時扶杖出，盡日閉門居。
懶照新磨鏡，休看小字書。
情于故人重，跡共少年疏。
唯是閑談興，相逢尚有馀。

夢得是劉禹錫的字。在這首詩里，白居易說自己與劉禹錫兩個人現(xiàn)在年紀都大了，自問人到了老邁的時候該怎么辦呢？然后又描述了下自己當時的晚年生活：眼睛干干的每天晚上很早就睡了，早上起來腦子懶洋洋的，連頭發(fā)也懶得梳理。出門行動需要扶著拐杖，干脆就關(guān)起門來深居簡出了。眼睛視力下降的很厲害，字小一點的書信就看不清了。

看吶，這就是一個老邁不堪，深居簡出的老人日常形象。

接著白居易又說到自己這時候的思想：現(xiàn)在大量的時間都在緬懷昔日的故人，少年時的一切痕跡過往越來越生疏了。

最后便是感嘆：唯是閑談興，相逢尚有馀。

多么可憐的白居易啊，對于當時的自己充滿了失落，只是在想起過去的故人和往事時還能有所激情。

劉禹錫收到白居易的詩后，也做了一首《酬樂天詠志見示》回贈給白居易。

酬樂天詠老見示
唐 劉禹錫
人誰不顧老，老去有誰憐。
身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。
經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

樂天是白居易的字。

這首詩的前半部分，劉禹錫仿照白居易的心態(tài)，對人老之后的生活做了描述：

世上有誰會不顧慮年老的問題呢？人老后又有誰來可憐呢？身體越來越消瘦，以至于衣帶越來越縮緊，頭發(fā)越來越少，戴在頭上的冠宇自己就會偏斜。因為要愛惜視力不佳的眼睛，所以不再看書，為了延年益壽經(jīng)常找醫(yī)生調(diào)理，醫(yī)治。

可是到了詩的下半部分，詩人話風一轉(zhuǎn)，不再頹唐，而是轉(zhuǎn)為積極向上：

人到了老年，經(jīng)歷的事情很多，閱歷也很深，看人就想看山川一樣一目了然。細細想來，人老了也有好的一面，克服了對年紀大的憂慮，心情就會暢快，無憂無慮了。

最后一句是題主的問題所在。

桑榆代指日落的時候，即“日落桑榆”。

“不要說日落時分已是傍晚，晚霞的光輝依然可以紅滿整個天空”。

寫得多么的秒。雖然我們已是夕陽紅，但是老年人有老年人的長處，我們一樣可以有一番作為。因此，盡管年齡大了，依然要積極向上，有所作為。

一來一去兩首詩，表達了兩位詩人在暮年的不同心態(tài)，兩位昔日的好友在此時互相提攜，互相激勵，更是讓人們對兩人的友情由衷贊嘆。

弄清了兩首詩的來龍去脈，在腦海中描繪兩位詩人的晚景，體會他們各自的心情，才是品讀這兩首詩的最妙之處，這個過程非常享受不是嗎？

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“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，出自唐代詩人劉禹錫的《酬樂天詠老見示》。

我以為中國的老齡化人口的比例，在一定時間段內(nèi)會呈走高趨勢，大家不妨都來讀一讀這首意味深長的詩，領(lǐng)會一下老來將至之時，人生是什么狀態(tài)和追求，未嘗不是一件好事——

酬樂天詠老見示
劉禹錫
人誰不顧老，老去有誰憐。
身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。
經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

這首詩的意思是：

人有誰不顧慮要衰老呢，老了又有誰表示愛憐？

人老身體會日漸瘦削，衣帶越來越收緊，頭發(fā)變稀少戴帽子也會自己偏斜到一邊。

書卷擱置起來不看，是為愛惜眼睛，經(jīng)常艾灸是因為年邁力衰諸病纏身。

經(jīng)歷多了，自然見多識廣，接觸的人多了觀察起來更加了然于心。

細細想想老也有老的好，盡情放松自然會心情暢快無掛牽。

不要說太陽到達桑榆之間就已近傍晚，太陽的霞光余輝照樣可以映紅滿天！

賞析過后，我們知道，最后兩句其實是全詩點睛之筆：不要說太陽到達桑榆之間已近傍晚，霞光余輝照樣可以映紅滿天。這擲地有聲的一聯(lián)詩，其實就是不服老，認為老來有老的好，老來也可有所為！

這樣的情懷，是不是讓人想起曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。面對衰老，詩人采取的態(tài)度是不消極悲觀，要志在千里。本詩中，則要用有生之年散發(fā)余光，映紅滿天的彩霞。

這兩句詩，既是劉禹錫發(fā)自內(nèi)心的表白，又是對他的老朋友白居易的寬慰和鼓勵。

我認為這一句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”要比“夕陽無限好，只是近黃昏”要優(yōu)美得多、積極樂觀得多！

謝謝小秘書之邀答！

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天�！边@句話形容的是怎樣的一種意境？

答：這首《酬樂天詠老見示》是詩人劉禹錫在六十四歲的時候，回答了一起在唐朝陪都洛陽居住的白居易《詠老贈夢得》的詩中最后結(jié)尾的句子。當詩人看到白居易老態(tài)、消極、悲觀情緒十分明顯，于是在贈與詩的結(jié)尾寫道“莫道桑榆晚，余霞尚滿天�！�，這是劉禹錫對老年的生活觀，這首詩就是對同齡人白居易的細心寬慰和鼓勵！你說到了晚景有什么不好？當太陽照到桑榆樹周圍時，看這晚景的大地滿天彤紅，燦爛無比有多美？

我們從詩句中可以看到，詩人始終以樂觀的情懷，用余霞比喻晚景之美好，從詩中拱托出一種樂觀向上的豁達情懷和積極進取的人生態(tài)度，與同僚好友白居易厭老的態(tài)度，形成了鮮明的對比，老朋友告慰白居易不要因晚年身體衰退的自然規(guī)律而消極地生活。

因此，劉禹錫的《酬樂天詠老見示》是一首優(yōu)秀的言志詩，長期以來，人們把它當作教育后人的警策之言，所以千百年以來，這首詩越來越被世人所推崇并津津樂道，它頗似魏晉曹操《龜雖壽》之詩中雄風：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不己�！钡睦袭斠鎵阎�精神！

為此，人生貴在知老而心不老，老要有所養(yǎng)有所為，每個老年人隨著年齡的增加，都要做些力所能及的事情，充分發(fā)揮自己對家庭、對社會的點滴之作用。

白居易詩《詠老贈夢得》

劉禹錫詩《酬樂天詠老見示》

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