蘇格拉底事實上，真正的辯證精神是由真實的問題驅(qū)動的；而真正的問題把爭論的主題放在討論的中心，而不是我們自己。只有在最后一種情況下，才是最終的個人觀點，因為我們在重大問題上所持的思想立場最終確實與我們對人類生活問題的具體解決方案有關(guān)。但是，當尋求這樣一個解決方案的過程中，對真理的批判之愛的開始是對他人的關(guān)注。盡管柏拉圖從蘇格拉底那里竊取了很多關(guān)于心靈的想法，但他在這一點上還是和柏拉圖并駕齊驅(qū)；他的靈魂觀和亞里士多德的靈魂觀？

如果不是，建議這些：

Plato和x27靈魂意識以累積或金字塔的方式發(fā)展：https://en.wikipedia.org/wiki/allogy_of_the_divid…

和作為戰(zhàn)車師，繼續(xù)從她塵世的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)：https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_allegory

亞里士多德;靈魂是一個特殊的靈魂場，一個物種的第一個潛能——橡子是橡樹的靈魂場，貫穿橡樹的一生。

建議亞里士多德&“x27；s"；soul"；”=生物心理學(xué)，這是科學(xué)的；而柏拉圖的靈魂轉(zhuǎn)向了神，渴望盡可能多地成為上帝：分別是科學(xué)、神秘的希望、信仰和慈善。這些不是相互排斥的，所以你的導(dǎo)師的問題是在乞求一個錯誤的二分法

下面是更多關(guān)于關(guān)于靈魂層次的觀點，柏拉圖和亞里士多德哪一個更容易被你接受？為什么？的問答