If"；progress"；=物理過程的更科學(xué)控制，是的，當(dāng)一般哲學(xué)思考/假設(shè)變得可證偽時(shí)"；scientific"；假設(shè)。

If"；progress"；=對(duì)任何足夠復(fù)雜的公理化系統(tǒng)中不完整性的理解/意識(shí)，是的。這=成熟度對(duì)一個(gè)系統(tǒng)或方法的重新設(shè)想/具體化，這種系統(tǒng)或方法不符合（對(duì)應(yīng)）科學(xué)的原子計(jì)數(shù)，即對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)等的思考/質(zhì)疑。

哲學(xué)的一般模式：遠(yuǎn)離物理過程，另一種更為不公平的哲學(xué)觀點(diǎn)被一種更為保守的哲學(xué)觀點(diǎn)所取代，社會(huì)學(xué)，以及政治、經(jīng)濟(jì)和語言理論和假設(shè)，這些理論和假設(shè)基本上取代了大多數(shù)先前的哲學(xué)和思考；剩下的是唯一的Mio項(xiàng)目，如克爾凱郭爾、尼采、海德格爾、斯洛特迪克和加繆，薩特和德勒茲被稱為社會(huì)心理學(xué)，還有一些僅僅是教條主義的社會(huì)學(xué)交流哲學(xué)家，他們通常把他們的心理學(xué)思想投射到社會(huì)上，作為一種極權(quán)主義和偽科學(xué)的沖動(dòng)。

維特根斯坦指出，哲學(xué)家要么是在科學(xué)傳統(tǒng)中工作，在這種情況下，她會(huì)更多地從特定的框架內(nèi)審視其假設(shè)，或者更多地研究某一學(xué)科之外的哲學(xué)家，后者是他認(rèn)為從根本上講是哲學(xué)的；在一個(gè)明顯以邏輯為基礎(chǔ)的科學(xué)中工作的邏輯，以及后來維特根斯坦用他正在發(fā)展的更個(gè)人化/靈魂場(chǎng)的視角。

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