看了這么多回答，盡然無一人對佛陀早年的想法有所了解，簡直狗屁不通。
首先吃肉不代表要殺生，也不代表你吃了肉就是間接的殺生。
佛陀時代出家的人都是靠乞食，佛陀認(rèn)為人是因緣合和的產(chǎn)物，人與周圍萬物發(fā)生著聯(lián)系，時刻遵循因果關(guān)系，乞時所得到的食物，都是有因果原由，不需要刻意去回避。就像最后佛陀明知送來的蘑菇飯里有毒，還是吃下去是一個道理。這個有毒的蘑菇飯與吃的肉類都是一回事。吃肉與是否鼓勵殺生，毫無關(guān)系。而且當(dāng)時的印度社會環(huán)境和包容度遠(yuǎn)不及今，你能有人送給你一口吃的就不錯了，何來挑剔。
當(dāng)年佛陀弟子提婆達(dá)多為了超越佛陀，規(guī)定他的門生不可吃肉，但由于這規(guī)定的生發(fā)之心并非出于正念，最后還是得到了不好的結(jié)果。
梁武帝規(guī)定出家人不可吃肉，是為了給自己有更大的功德，本質(zhì)也是利益心使然，但是由于他是皇帝，可以對整個統(tǒng)治下的社會結(jié)構(gòu)做出改變，從而影響后世，所以他本人或許并不能受益，但這對后世的出家人來說，卻是無形中有多給了積累功德的條件。
現(xiàn)在出家人不吃肉，已經(jīng)形成了一個社會道德共識，不食肉也有很大的生存條件和社會包容環(huán)境，因緣合和，隨緣而行，你就應(yīng)該知道你現(xiàn)在該怎么做了吧。歸根結(jié)底，是要有顆正念的心。

佛教把所有植物劃分為非生物，因為不這樣劃就沒得吃了，所以，殺生是宗教概念，不是生物學(xué)上的不殺生，其實我們無神論者看來，殺生的概念本身就是偽命題，食肉動物如果不殺生就滅絕了，那吃了食肉動物是不是就積累了所謂的功德呢？我看也未必，這個里頭就產(chǎn)生了割肉飼鷹的故事。

一只鷹要吃一只兔子，兔子向老和尚求救，老和尚找鷹求情，鷹說，你救了兔子，我就會餓死，那你不是一樣犯了殺生戒嗎？老和尚沒辦法，只好割了自己的肉喂飽老鷹。我就想問，如果是一千只老鷹追兔子呢？呵呵！

其實不殺生的本質(zhì)是因為要順其自然的一種理念，是為了自然界的生態(tài)平衡，讓人知道對大自然的敬畏，只有食物鏈的形成大自然才能真正的和諧共處，才能獲得自然法則的平衡狀態(tài)！人類才能長期保持健康穩(wěn)定的發(fā)展歷程！

佛教的目的，就是要化緣解脫，因此講因緣因果，只要起心動念，都會有因果，殺生自然也有因果，殺生的根源，源于冤冤相報，如此反復(fù)，沒有終止，若是如此，何言解脫？故此，佛教有五戒 : 不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語，不飲酒，其中“淫欲”，狹隘解釋為男女淫欲，廣義解釋為貪欲，這貪欲是一切因緣和因果之本，沒有貪欲就不會有殺、盜、淫、妄和飲酒，即所謂“萬惡淫為首”，俗話說“煙能亂心，酒能亂性”，喝酒的人一方面貪酒，二方面容易失去理智，因此要戒酒，除了戒酒，佛家也講戒五辛，及“薤、蒜、韭、蔥、香菜”，這五種菜，容易使人心情暴躁，且身體產(chǎn)生異味，不利于靜心修養(yǎng)，因此提倡戒五辛，所以你看，佛家的一切戒律，都是為了方便修行，為了化解一切因緣，以達(dá)到靜心平和的“解脫”之門！

在原始佛教的經(jīng)典阿含經(jīng)中，常�？梢钥吹�，世尊，以及弟子們c肉的記載。

阿含經(jīng)記載的故事是比較多的，隨處可見，只說一個例子：獅子王經(jīng)里，就有記載佛和佛弟子c牛肉的故事。

所以，在原始佛教中，底線是可以c肉，但不能s生。

在阿含經(jīng)《佛說鴦掘摩經(jīng)》，佛弟子央掘魔羅，這貨就是一個s人狂，據(jù)說傷人性命999個，最后，被佛托給收拾妥當(dāng)，一心向善也證得阿羅漢果。

這故事說明，即使s生了，能夠幡然悔悟，能夠誠心向善，拋棄罪惡，也可以走上正道。

原始佛教的不能s生，說的是另外一回事：不能自s。

這個【不能自s】的要求，是來自于原始佛教慘痛的經(jīng)歷。

佛陀給他的很多弟子講述了這人世間的不堪污濁之后，很多弟子明白了這一點。

他們產(chǎn)生了一個不正確的推理：這世界如此不好，我要早一點解脫，就紛紛采取自s手段，期望涅槃。

由于輕率的采取行動，造成了很嚴(yán)重的后果，s亡慘重。

所以，后來世尊采取了嚴(yán)格的措施，禁止這種行為。

今年是2020年，我們的行為思想準(zhǔn)則應(yīng)該前進(jìn)一點，不能再按照2500年前的思想采取行動。

死板的，不進(jìn)步的觀念是不對的。

現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，我們的身邊充滿了細(xì)菌病毒。

我們舉手投足都會s死千萬個微生物。

我們?nèi)酥�所以能夠生存，是因為我們體內(nèi)的白細(xì)胞，天天都在s死細(xì)菌，殺s死病毒。

喝水會吃掉微生物，吃水果吃蔬菜，你也會吃掉蟲子和蟲卵。

看帖子的這幾秒鐘，我們體內(nèi)的免疫系統(tǒng)不知道殺死了多少細(xì)菌。

一言蔽之，想不殺是做不到的，娑婆世界不存在這個條件，在這一點糾結(jié)沒有意義。

我們就要用新的思想，來看待這個不殺生的問題。

什么是不殺生？

止惡，不要做惡事，不要宣揚做惡事，就是不殺生。

我們普通人做到這一點就可以了。

如果，能力強一點，影響力大一點，還可以進(jìn)一步，做善事。

在茫茫的歷史長河中，有以身殉教的和尚。持刀仗上戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國的僧人。

要按照原始佛教的規(guī)則，他們都犯了殺戒。

那又如何呢？

我們到寺院去，進(jìn)門第一眼，看到的就是，拿著武器的四大天王。

我說的對不對呢？我也不敢肯定也許我是說錯了。

有錯誤的地方請批評吧，謝謝。

不殺生是憐憫和同情（慈悲），也就是眾生平等。從可以吃別人殺的，到不吃任何腥的食物，這是您悲憫眾生的體現(xiàn)，但這改變不了任何，改變的是您自己對眾生悲憫的理解。（因為很多雞鴨魚肉都是需要人吃了才能超度），至于持戒更是佛教律宗的規(guī)矩，老百姓常說的吃齋實際是錯誤的理解（等同于吃素），實際是持齋，即遵守一定的規(guī)矩。如過午不食等等……

佛教認(rèn)為有眼睛的都是生靈，沒有眼睛的都可以吃。再有原始佛教沒有不吃腥的說法，釋迦牟尼當(dāng)年也是化緣的，人家給啥吃啥。這里普及個小知識，葷腥。葷指的是素菜如蔥.姜.蒜，而腥才是肉食。

希望以上的回答可以幫到您。其實修佛是修心，自律也是修行的一種，也就是您說的守戒～

佛家提倡眾生平等。不殺生就是讓你培養(yǎng)出慈悲心！眾生都能感受到死亡來臨是時的恐懼和痛苦。沒有不怕死的。都有很強的求生欲望。佛家認(rèn)為，每一個眾生都有生存權(quán)利。不是人類來主宰他們的生死大權(quán)。

佛家認(rèn)為，眾生因“業(yè)力”所牽流轉(zhuǎn)在“六道輪回”之中。人死后，由于在世時做的善事很少，且不明事理！其意識很有可能去了“畜牲道”。譬如，托生成狗狗。其實，這個人的意識和狗狗的意識是同一個意識。只是外表的皮不一樣而已。

從意識流轉(zhuǎn)“六道”的角度來看，把狗狗殺了和殺人沒有什么兩樣。由于狗狗在“畜牲道”里是消業(yè)。它業(yè)沒消完你就把他它殺了。緣就結(jié)下來啦！機緣成熟會找你算賬。

修行就是要消自己的業(yè)。殺生是在增業(yè)。是在增惡緣。要把惡緣和善緣都化掉才能修成正果。

不少人對佛法有誤解，認(rèn)為佛法是“慈悲法”。其實佛法是徹法源底的科學(xué)，她告訴人們一個真理：世間萬法皆由一人一念之所變現(xiàn)的，眾生皆是一個本體！你是誰，我又是誰呀？懂得了這個道理后，你還會去殺生嗎？

無故殺生是沒有善念的表現(xiàn)，與宇宙之道背道而馳，不是佛教一家，包括基督教，道教，只要是正教都是如此，生命很珍貴，能不殺盡量不殺，尤其是深海的動物，其靈性可不一般，能不吃盡量不吃，更何況殺生啦。殺生最大的罪虐在于為一己私利，以及欲望，對于殺畜牲，能避免盡量避免，但是這個好像是作為軍人，殺死刑犯，那個不是為一己私利，而且義不容辭，為公眾這個沒有什么，那不是你的錯，相反還應(yīng)該盡量辦好，所以區(qū)別殺生的罪過在于是否你的欲望驅(qū)使，以及為個人或者自私行為。

當(dāng)然有時候沒必要過份執(zhí)著，人類社會也有他的規(guī)則，想在今后不遭受業(yè)報，就不要殺生，但是也不可能對蒼蠅，老鼠，蚊子，螞蟻，我們小心翼翼，左躲右閃，那樣就走了另一個極端，失去了人類社會的狀態(tài)，順其自然。

當(dāng)然有善念的不會輕易殺生。

所謂眾生平等，是一種信仰，是一種思想，是一種脫離了客觀世界的空中樓閣。

所謂生命，是一種以殺生來養(yǎng)生的生命循環(huán)。殺生，是生命得以存在的自然規(guī)律。而殺生概念只是我們的意識行為。對于宇宙來說，無所謂生死。生命和非生命都是整個整體世界的一部分。是物質(zhì)存在的不同形態(tài)。

物以類聚。對于人來說，追求人人平等是一種根植于現(xiàn)實的人類社會理想狀態(tài)。

信仰眾生平等，不如追求人人平等。