十字軍東征是在羅馬天主教皇的慫恿下由歐洲的騎士和封建領主以收復由穆斯林人占領的土地，而對地中海東岸國家發(fā)動的發(fā)動的戰(zhàn)爭。

由于參加這場戰(zhàn)爭的士兵佩戴有十字標志，所以又被后人稱為十字軍東征。歐洲前前后后對地中海東岸國家發(fā)動了九次征討。

十字軍東征總體上來說是以失敗告終的。恩格斯曾經這樣說道，在十字軍東征期間，當西方的重裝騎士將戰(zhàn)場移到東方敵人的國土上市，便開始打敗仗，在大多數(shù)場合都是覆滅。

經過200年十字軍東征，羅馬教廷建立世界教會的企圖被宣告了失敗，這使得教會的威信力大幅度下降。

但是好處是十字軍東征打開了歐洲對東方貿易的大門，使得歐洲的各種商業(yè)發(fā)展了起來，并且促進了歐洲內部城市的發(fā)展。這些都為將來的資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。西方文明中的阿拉伯數(shù)字、羅盤、火藥、造紙術等等，都是在十字軍東征期間，由東方世界傳到西方的。

十字軍東征所遺留的壞處，除了基督徒和穆斯林之間敵意的產生，還造成了封建制度的衰落。但是歐洲人卻帶回了許多在當時那個時代歐洲看上去非常新奇的東西，比如各種食物、香料、各種先進技術，并且還加速了國家與國家之間的易活動。十字軍帶回來的金銀財寶增加了歐洲的貨物供應和經濟發(fā)展。為歐洲之后的文藝復興打下了基礎。

十字軍東征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，由于本著收復被阿拉伯入侵的土地結果各種原因造成了失敗，使教會的威信大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些�！笔�字軍在搶奪了圣地耶路撒冷后，進行了空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬名避難者慘遭屠戮。十字軍一個指揮官寫給教皇的信里說，他騎馬走過尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的古代藝術珍品被毀。這場屠殺以后，十字軍到所謂的寺院前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺擄掠。《耶路撒冷史》記載說，十字軍占領該城后，不分男女老幼實行了慘絕人寰的30天大屠殺�！坝率總儭睘榱寺尤↑S金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，干脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時，對該城燒殺搶掠一星期，將金銀財寶、絲綢衣物和藝術珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多。”十字軍這種強盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。

十字軍東征實際上打開了對東方貿易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經濟發(fā)生了革命，并促進了城市的發(fā)展，造成了有利于產生資本主義萌芽的條件。東征還使東西方文化與交流增多，刺激了西方的文藝復興，阿拉伯數(shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時期內傳到西歐的。

十字軍東征，促進了西方軍事學術和軍事技術的發(fā)展。如西方人開始學會制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。

盡管十字軍東征給東方和西歐各國生靈涂炭，造成了巨大的物質損失，但它們對歐洲文明卻有著長遠的影響，這種影響不僅僅限于它為歐洲基督教各王國的內戰(zhàn)找到了一個出口。十字軍東征使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認識到更為廣闊的外部世界。老兵們看到了他們的鄉(xiāng)村里永遠也看不到的東西，他們帶回來的故事點燃了歐洲創(chuàng)造的火花。

從12世紀開始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學詩歌興盛起來。在中世紀黑暗年代的沉寂之后，十字軍史詩的發(fā)展和擴散被一些學者稱為“12世紀的復興”。

很多人干脆就沒有回歐洲，尤其是那些在歐洲沒有繼承土地機會的不是長子的人。留下來的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們在第一次東征后建立起來的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。但隨著時間的推移，與阿拉伯世界眾多圖書館的接觸為歐洲封閉的學者們開辟了全新的世界，他們逐漸看到那些用阿拉伯語保存了若干個世紀的豐厚的古希臘典籍。經濟和文化的交流伴隨著暴力的互動。從某種方面來說，十字軍東征在傳播知識層面的積極作用超過了它的負面影響。

十字軍東征還將歐洲的旅行者和商人同一個發(fā)展中的世界融合了起來。對中東奢侈品日益增長的需求，意味著歐洲必須拿出自己的物品來交換，由此促進了歐洲羊毛和紡織業(yè)的發(fā)展。十字軍東征和中東拉丁王國的結束意味著獲得亞洲貿易品的難度增加，但需求卻并未因此而減少。一些歷史學家推測，15世紀中東對歐洲商人的關閉加快了航海探險的步伐，并最終導致新大陸的發(fā)現(xiàn)。

華盛頓美國大學伊斯蘭研究中心主任阿克巴·阿赫邁德說：“十字軍東征取得了輝煌的勝利�！彼�的影響深刻：對當時優(yōu)越的穆斯林文明來說，東征及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動搖了穆斯林的信心；而對歐洲來說，十字軍東征則是一個起點，它推動著歐洲從一個黑暗的孤立時代走向開放的現(xiàn)代世界。

數(shù)個世紀以來，對于歐洲的基督徒來說前往圣地朝拜是一項最為普遍的活動。雖然重要的宗教中心都在歐洲，但許多重要圣地卻在巴勒斯坦。塞爾柱土耳其人的興起，讓前往耶路撒冷和其它中東地區(qū)的旅行危險性驟增。土耳其人對非穆斯林沒什么好處，并且結束了阿拉伯人與基督徒之間尚稱和平的關系。同時，土耳其人在小亞細亞占領有價值的土地，給予拜占庭極大的壓力。1095年，為了響應來自拜占庭皇帝請求協(xié)助的要求，教皇烏爾班二世號召了由基督教戰(zhàn)士所組成的十字軍，企圖從穆斯林手中重新奪回巴勒斯坦。

征募十字軍一事激起歐洲騎士的熱烈響應，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保證只要為圣戰(zhàn)而死均可得到上天國的回報。此外另一個誘因，是收復被阿拉伯入侵所奪取的土地與財富。

到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三萬大軍由君士坦丁堡橫越到小亞細亞。盡管領袖之間一直爭斗不休，而十字軍與拜占庭支持者間的承諾也告破裂，這支東征的隊伍依舊踉蹌前進。在此過程中，土耳其人只受到程度不高的侵亂。法蘭克的重騎士和步兵并沒有跟阿拉伯的輕騎兵和弓兵作戰(zhàn)的經驗，但騎士的耐力和體能讓他們贏得一連串勝利的戰(zhàn)役。安條克于1098年因內部變節(jié)被占領，耶路撒冷則在1099年因駐軍虛弱不足以抵擋攻擊而淪陷�；�督教徒經常在勝利后不分年齡、信仰或性別對居民進行屠殺，名聲因而大壞。雖然許多十字軍在戰(zhàn)后返回家園，但也有若干強悍的戰(zhàn)團留下來建立與歐洲相仿的封建王國。

在巴勒斯坦的十字軍統(tǒng)治者，在人數(shù)上遠遠落后于他們試圖要控制的異教徒人口，因而采取興建城堡與雇請傭兵的方式掌控穆斯林，不過，法蘭克的文化和宗教卻博得了該地區(qū)居民的好感。十字軍從他們安全的城堡基地出發(fā)，向抵抗的阿拉伯人作出攻擊和攔截。百多年來敵我雙方都是以典型的游擊戰(zhàn)作對抗。法蘭克的騎士雖然強大但移動速度慢，而阿拉伯人盡管無法抵擋這些重騎兵的沖擊，卻能以輕騎加以包圍，使其部隊失去作戰(zhàn)能力，好在沙漠里設伏來捕捉他們。雖然十字軍建立的王國控制了沿岸地區(qū)，在補給和增援上不虞匱乏，但是定期的入侵和百姓的不滿情緒，皆表明了他們在經濟上的失敗。

由具備作戰(zhàn)能力的基督教僧侶所組成的戰(zhàn)斗團旨在為圣地而戰(zhàn)。圣殿騎士團和救傷團的騎士成員主要是法蘭克人，條頓騎士團的成員是日耳曼人。雖然這些十字軍兇猛而果決，但人數(shù)上卻永遠不足以維持地區(qū)的安穩(wěn)。

部分的十字軍王國曾經存在一段時間，因為他們學會談判、妥協(xié)，并且利用不同的阿拉伯族群之間的利益沖突讓其自相殘殺。然而一個阿拉伯領袖的出現(xiàn)，統(tǒng)一了各個穆斯林的族群，這位領袖就是在1174年成為埃及和敘利亞蘇丹的沙拉丁。1187年，他在沙漠中打敗十字軍并再次奪取耶路撒冷。

在另一個世紀里，由于僅僅取得一次罕有的短暫成功，歐洲人數(shù)度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多達八次以上的十字軍東征，在遭到反擊敗陣之前，大多僅能取得沿岸地區(qū)以及內陸上的些許進展。第四次的十字軍東征甚至沒能抵達巴勒斯坦，反而在威尼斯總督的領導下洗掠君士坦丁堡，為拜占庭帶來一次難以復元的無情打擊。最惡劣的一次十字軍東征就是發(fā)動于1212年的兒童十字軍，幾千名歐洲兒童遠渡至埃及的亞歷山大港，卻在那里被出賣作奴役。

十字軍所遺留下來的，除了基督徒與穆斯林之間新的敵意與封建體系的惡化，同時也暴露出新的文化。此外，由于很多領主陸續(xù)破產并在死后遺留土地給國王，造成了封建制度的衰落，不少農奴成為十字軍后不再回來。新的詞匯隨著東征后加入到歐洲的語言里面，例如cotton（綿）、muslin（平紋細布）、divan（沙發(fā)床）和bazaar（市場）。歐洲人還帶回許多新奇的紡織品、食物和香料。這些新鮮貨品的需求，加速了貿易活動，意大利的商業(yè)城邦國家（尤其是熱那亞和威尼斯）亦因此得到發(fā)展。這種需求尚促進了自十四世紀開始的大發(fā)現(xiàn)時代。十字軍所帶回來的金銀財寶并增加了地方上的貨幣供應，大力提升經濟的成長。

十字軍東征，間接的促進了歐洲文藝復興的出現(xiàn)。歐洲人東征東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經消失了卻仍在當?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化的殘存，歐洲人將他們帶回后，最終導致了文藝復興的出現(xiàn)。

先說一下十字軍東征事件，時間:1096年-1291年，關鍵人物:羅馬天主教教皇烏爾班二世，參戰(zhàn)雙方:西歐的封建領主和騎士、阿拉伯穆斯林，經過:前后共計九次征戰(zhàn)，結果:十字軍總體失敗。

十字軍影視劇照

產生的影響:

1、戰(zhàn)爭帶來的傷害。十字軍東征給東方和西歐各國生靈涂炭，造成了巨大的物質損失，《耶路撒冷史》記載說，十字軍占領該城后，不分男女老幼實行了慘絕人寰的30天大屠殺。“勇士們”為了掠取黃金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，干脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時，對該城燒殺搶掠一星期，將金銀財寶、絲綢衣物和藝術珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多�！笔�字軍這種強盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。

十字軍東征

2、羅馬教廷企圖建立世界教會的想法不僅完全落空，還由于本著收復被阿拉伯入侵的土地結果各種原因造成了失敗，使教會的威信在歐洲各國大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些�！�

教皇烏爾班二世

3、好的影響就是十字軍通過近兩百年的東征戰(zhàn)爭，實際上慢慢打開了和東方貿易的大門，使得歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經濟等發(fā)生了革命，并促進了城市的發(fā)展，造成了有利于產生資本主義萌芽的條件。東征還使東西方文化與交流增多，刺激了西方的文藝復興，阿拉伯數(shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時期內傳到西歐的。

羅盤

從1096年到1291年，西方基督教世界對東方中東巴勒斯坦地區(qū)先后發(fā)動了十次征服戰(zhàn)爭行動，史稱為“十字軍東征�！睆倪@十次十字軍東征的戰(zhàn)國來看是失敗的，主要是參與十字軍東征的人員社會繁雜不一，武器裝備極不統(tǒng)一。身披甲胄的騎士裝備的是中等長度的佩劍和用于沖鋒刺殺的重標槍。

而一些騎馬或徒步的騎士除劍外，有些騎士還裝備有錘頭或者斧子。但是，參與的大部分農民和市民裝備則是刀、斧和長矛。在戰(zhàn)場上，十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術，就是說戰(zhàn)斗由騎士騎兵直接發(fā)起沖鋒接戰(zhàn)，根本就講究計謀戰(zhàn)略；暨單個對單個地決斗，只講究個人的勇武胡來，但是，對于大軍團行進及協(xié)同能力很有限。也就是說這類軍隊打順風仗可以，不可打決死戰(zhàn)。

另一方面，與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人就靈活很多，他們的主要兵種是輕騎兵。輕騎兵主要優(yōu)點是行動迅速，可以迂回包抄。在交戰(zhàn)時，他們先用弓箭擊攻擊十字軍的步兵部隊，等到步兵散了陣之后，緊接著迂回將其包圍，然后實施勇猛的沖擊。騎兵打步兵，基本上跟坦克打步兵一樣，砍瓜切菜很簡單，把它們分隔成數(shù)個孤立的部分加以殲滅，這類戰(zhàn)斗不是擊潰戰(zhàn)而是實實在在的殲滅戰(zhàn)，十字軍在中東地區(qū)建立的幾個國家最后也逐漸被消滅。

十字軍遠征持續(xù)了將近200年，羅馬天主教廷企圖建立世界教會的愿望完全落空，同時戰(zhàn)爭中十字軍爆發(fā)出了其侵略暴行和本來的罪惡面目，使得羅馬天主教教廷的威信大大下降，基督教的圣地耶路撒冷遭到空前的血洗。一個十字軍頭目在寫給教皇的信里說：“他騎馬走過尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。”同時，耶律撒冷地區(qū)的寺院、宮殿以及民間的金銀財物都被致自己給搶劫一空，許多的中東地區(qū)的古老藝術珍品被毀滅被砸壞被丟失。十字軍這種強盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙、虛假、野蠻。

同時，十字軍在第四次東征的時候洗劫了東正教拜占庭王國首都君士坦丁堡，這種親者痛仇者快的行徑離間了基督教世界。也使得東正教的拜占庭王國實力迅速衰弱，最終在1452年滅亡于西進的奧斯曼帝國，而歐洲之后也面臨著奧斯曼帝國的時刻威脅。同時十字軍的大規(guī)模血腥屠殺加劇了基督教和伊斯蘭教的對立。

但是，從另一個角度上來說，從十字軍東侵在客觀上打開了東方貿易的大門，因為軍隊的出發(fā)行動，就必須要大量的物資。于是跟隨十字軍軍隊的后面有大量的商業(yè)馬隊，這種東征無意間使得歐洲的商業(yè)和貨幣經濟發(fā)生了巨大的革命，因為巨大的需求帶動了消費，并促進了城市的發(fā)展，并且創(chuàng)造了有利于產生資本主義萌芽的條件。

同時，因為先期到達耶律撒冷地區(qū)的十字軍發(fā)現(xiàn)了一個奇特的景象。就是中東地區(qū)的基督教會還保持著早期基督教教會的模板，完全不是中西歐地區(qū)那種教皇惟我獨仙的狀態(tài)，更沒有贖罪券，教會各個人員都可以翻閱《圣經》，并非神父教皇進行壟斷胡亂講解。

由此到達此地的部分十字軍戰(zhàn)士開始反思，天主教教皇的那些話語是否正確。帶著這些疑惑，這部分十字軍將士們回到歐洲開始向著人們講解這些事情。漸漸地，人們對羅馬天主教教廷的權威開始產生質疑。而羅馬教廷仍然用之前的方式去忽悠民眾，而民眾的質疑和不滿也不斷增加。

于是一場席卷西歐的思想解放運動正式出現(xiàn)，就是著名的“文藝復興”運動。這次運動促進了思想解放，同時也促成了宗教改革運動。同時，之前隨著十字軍東征時候，中東地區(qū)的阿拉伯數(shù)字、代數(shù)、航海羅盤以及火藥要棉紙等都是這個時期傳入歐洲。隨后歐洲也開始爆發(fā)了技術革命，走向了大航海時代。

首先，1.十字軍東征（1096—1291年）是一系列在羅馬天主教教皇烏爾班二世發(fā)動的

2.烏爾班二世（1088—1099年在位），中世紀四大拉丁神父之一。他在神圣羅馬帝國皇帝的重壓下，另辟戰(zhàn)場，發(fā)起了十字軍東征，重振了教皇的權威。繼續(xù)推行前教皇格列高利七世的教會教革和教權至上的政策，比起前任取得更大的成功。雖說格列高利七世開始了羅馬教廷與德皇長達二世紀的權力之爭，但卻以死于異鄉(xiāng)的悲劇告終，而烏爾班二世終于戰(zhàn)勝了德皇支持的敵對勢力，最后在羅馬站住腳，安然渡過了余生。由西歐的封建領主和騎士對他們認為是異教徒的國家（地中海東岸）發(fā)動了持續(xù)近200年的宗教戰(zhàn)爭，前后共計有九次（有時也將第九次合并為第八次東征的一部分）。東正教徒也參加了其中幾次十字軍。

3.十字軍東征的影響，實際上打開了對東方貿易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經濟發(fā)生了革命，并促進了城市的發(fā)展，造成了有利于產生資本主義萌芽的條件。東征還使東西方文化與交流增多，刺激了西方的文藝復興，阿拉伯數(shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時期內傳到西歐的。

促進了西方軍事學術和軍事技術的發(fā)展。如西方人開始學會制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。

盡管十字軍東征給東方和西歐各國生靈涂炭，造成了巨大的物質損失，但它們對歐洲文明卻有著長遠的影響，這種影響不僅僅限于它為歐洲基督教各王國的內戰(zhàn)找到了一個出口。十字軍東征使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認識到更為廣闊的外部世界。

1. 戰(zhàn)爭原因：

1095年，教皇烏爾班二世（教皇1088-1099）呼吁在法國克萊門特宗教大會上組織十字軍東征。 會議結束時，他發(fā)表了慷慨激昂和煽動性的講話。 他數(shù)了數(shù)東方基督徒的苦難和土耳其人的“暴行”，并呼吁貪婪的領主、好戰(zhàn)的騎士、冒險的商人和盲目的農民拿起他們的武器，向東從異教徒手中奪取耶和華的墳墓。 他承諾，任何參加探險的人，都可以寬恕罪惡，死后直接上天堂。 與會者很興奮，在城市的演講是“阿門！”阿門！ 聲音被打斷了。 宗教情緒的沖動，物質利益的誘惑，導致西歐許多階層的人，盡管目的不同，獻身于征服戰(zhàn)爭。

2. 戰(zhàn)爭：

第一次十字軍東征（1096-1099）

第一次十字軍東征是唯一成功的東征，涉及約10萬人。 十字軍騎士團于1097年加入君士坦丁堡，然后穿過大海進入小亞細亞，占領了塞爾柱土耳其人首都尼凱亞的城市，并被囚禁，于1099年7月15日占領耶路撒冷，在進入城市后殺死了7,000人，然后，根據(jù)歐洲模式，在地中海沿岸占領的地區(qū)建立了一些封建國家。 十字軍東征帶來了起義和政治不穩(wěn)定。

第二次十字軍東征（1147-1149）

第二次十字軍東征由法國國王路易七世和德國國王康拉德三世領導。1144年，穆斯林開始反擊，塞爾柱摩蘇爾州州長岑吉（Zengi）襲擊了伊德薩伯州。耶路撒冷國王向法國國王路易七世和德國國王康拉德三世求援，并開始了第二次十字軍東征，但失敗了，埃德薩伯王國被摧毀。因扎吉遇刺時，他的兒子努爾丁接替了他，積極整合穆斯林世界的力量，并為薩拉丁將來恢復耶路撒冷做好了準備。要塞十字軍東征手機版。

第三次十字軍東征（1189-1192）

第三次十字軍東征由“神圣羅馬帝國”皇帝腓特烈一世（Frederick I）領導，奧古斯都二世（Augustus II）和理查德腓特烈一世（Richard I.Frederick）率領軍隊在最后一次遠征的陸路上穿越拜占庭。法國和英國乘船向巴勒斯坦進軍，途中占領了西西里島。由于十字軍東征的內部矛盾，遠征沒有達到目的。德國十字軍（最初約10萬人）一路上傷亡慘重，沖向小亞細亞。然而，紅胡子在穿越薩雷夫河時淹死了，他的軍隊解體了。只有剩下的一些戰(zhàn)敗士兵繼續(xù)向東行進。菲利浦二世占領阿克拉港后，于1191年率領一些十字軍回到法國，留下一些士兵。理查一世在敘利亞取得了一些成就，征服了塞浦路斯，建立了塞浦路斯王國，并把它賣給了前耶路撒冷國王。 后來，在1192年，他與埃及蘇丹薩拉丁簽署了和平條約。 根據(jù)該條約，從泰爾（現(xiàn)在的蘇爾）到賈法的沿海地帶屬于耶路撒冷王國，它仍然掌握在穆斯林手中。 當時，贊吉把王位傳給了他的兒子，尼丁的勇敢將軍薩拉赫丁，他于1171年征服埃及，1187年在哈丁擊敗十字軍后征服耶路撒冷。

第四次十字軍東征（1202-1204）

第四次十字軍東征是由教皇英諾森三世發(fā)起的。 目的是占領穆斯林控制的埃及作為未來行動的基地。 十字軍主要由法國和意大利貴族組成。 沒有足夠的錢支付威尼斯人穿越海洋到埃及，十字軍根據(jù)威尼斯貴族將軍的建議轉向攻擊Zara市(現(xiàn)在克羅地亞的Zadar)，并利用拜占庭的爭端轉向攻擊君士坦丁堡。 他們在搶劫和破壞后屠殺了這座城市三天。戰(zhàn)后，威尼斯占據(jù)了拜占庭帝國的八分之三（包括愛琴海、亞得里亞海和克里特島沿岸的許多港口）。 十字軍建立了以君士坦丁堡為中心的拉丁帝國和附屬于君士坦丁堡的兩個拉丁帝國國家，即雅典公國和阿恰亞公國。

第五次十字軍東征（1217-1221）

1213年4月19日，教皇英諾森三世要求信徒組成新的十字軍東征。 然而，該命令沒有得到歐洲君主的支持 教皇然后要求神職人員與信徒、地位低下的貴族和破碎的騎士一起傳教和加入十字軍東征。 1215年11月，教皇在魯特蘭大廳主持了一次宗教會議，宣布成立一場十字軍運動，旨在攻擊埃及，并通過擊敗埃及的穆斯林王朝重新獲得耶路撒冷。 1217年，十字軍第一次前往位于地中海東海岸的十字軍城市阿卡巴德。 在路上，君士坦丁堡拉丁帝國的老皇帝約翰、塞浦路斯的尤格一世和安提克公國的王儲博希蒙德四世加入了支持。 與此同時，十字軍在路上經常遭到掠奪。 1218年6月，達米埃塔開始被圍困。 但在幾個月的戰(zhàn)爭中，疾病困擾著十字軍。 在這一點上，穆斯林蘇丹阿迪爾死了。 在1219年11月，達米塔倒下了。 十字軍終于打開了勝利的大門。 1221年，十字軍試圖攻擊開羅。在戰(zhàn)役中，穆斯林軍隊切斷了尼羅河水的十字軍，并包圍了他們。 9月，穆斯林收復了達米塔。 第五次十字軍東征最終失敗。

第六次十字軍東征（1228-1229）簡評十字軍東征。

第六次十字軍東征，由神圣羅馬帝國的皇帝弗雷德里克二世領導，于1229年暫時將耶路撒冷歸還給基督徒，但在1244年被穆斯林重新奪回。 關于十字軍東征的游戲。

第七次十字軍東征（1248-1254）

第七次十字軍東征是由法國國王路易九世發(fā)起的。 十字軍很快占領了達米埃塔，但在瘟疫中被抓住了瘟疫之后，十字軍襲擊了開羅。 十字軍被貝巴將軍領導的奴隸騎兵(Mamluk)打敗。 結果，路易九世的兄弟Atua伯爵被殺，路易九世被俘。 1250年，當蘇丹被其馬穆魯克軍官推翻時，法國用一大筆贖金贖回了路易九世。 但直到1254年，路易斯九世和他的士兵才被釋放。

第八次十字軍東征（1270）

第八次十字軍東征由法國國王路易九世率領進入突尼斯。 十字軍登陸突尼斯后不久，路上發(fā)生了傳染病，路易九死了。 路易九世的兒子和繼承人菲利普三世立即下令撤退。 十字軍東征以撤退告終。

第九次十字軍東征（1271-1272）

第九次十字軍東征，由英國愛德華王子率領，抵達北非營救路易九世，但無法返回。 他在阿卡簽署了休戰(zhàn)協(xié)議，并于1272年返回英國繼承王位。 此后，十字軍逐漸落入東方領土上的穆斯林手中。 1291年，現(xiàn)以色列北部城市的最后一個據(jù)點被埃及軍隊Mamluk占領，耶路撒冷王國滅亡。 至此，十字軍東征的時代基本結束。

3.影響

第一次十字軍東征是由西歐的封建領主在西亞建立的，耶路撒冷王國只持續(xù)了88年，但十字軍東征給地中海沿岸國家的人民帶來了巨大的災難，包括（猶太人，東部基督徒和穆斯林），伊斯蘭世界直到奧斯曼土耳其人挖掘出來才恢復了阿拉伯帝國的力量。 然后十字軍在威尼斯人的幫助下入侵了君士坦丁堡，這是土耳其人無法打破的，并成為兩百年后占領這座城市的奧斯曼土耳其人的來源。 幾次大規(guī)模的軍事動員也給西歐人民造成了重大損失，數(shù)十萬人的跨戰(zhàn)死亡，羅馬教廷和封建主獲得了大量財富，東方伊斯蘭世界和西方基督教世界的未來對抗加劇。

另一方面，由于西羅馬帝國的垮臺，歐洲進入了一個黑暗時期，因為十字軍東征帶回了大量進步的東方文明，并導致大量農奴釋放他們的依戀，成為自由的人，加速西歐手工業(yè)、商業(yè)權利的發(fā)展，也是文藝復興和近代中產階級商業(yè)文明的重要原因，塑造了現(xiàn)代強大的歐洲。

改變了中東歷史。

十字軍東征有諸多詬病也有諸多稱譽，從西方歷史角度而言，算是有代價的勝利！

一、起因：浮世三千，耶路撒冷至高

基督教起源于耶路撒冷，一直將此地稱為圣城�？蛇@座圣城，卻被后來興起的伊斯蘭教給占領了！這對于羅馬教廷而言，就像老母親被人欺辱了，不能忍��！

于是，在1095年的冬天，教皇烏爾班二世正式宣布發(fā)動十字軍東征（十字是基督教標志），號召民眾（騎士和封建領主為主力）“收復”被阿拉伯人占領的耶路撒冷，第一次十字軍東征就這樣爆發(fā)了。有一則有二，前后九次（也有說第九次是第八次的一部分）。

于教眾而言，他們相信這是“復土壯舉，也是朝圣之路！”

二、如果沒有黃金，他們都是英雄

圣戰(zhàn)，從來都不神圣，包括交戰(zhàn)雙方。圣戰(zhàn)的本質是：殺人誅心，拓土掠民！

宗教戰(zhàn)爭比尋常戰(zhàn)爭更殘酷，不僅肉體毀滅異端，還毀滅歷史文化。

十字軍遠征聚合了當時的三大時代熱潮：宗教、戰(zhàn)爭和貪欲。甫一收復耶路撒冷，就進行了血腥的大屠殺，然后瘋狂的搜刮黃金。有記載稱：十字軍將百姓殺死，真的搜腸刮肚找黃金，沒找到，還焚尸再找。真可謂：臥槽無情，好殘忍！

所以，這些十字軍東征很不正義，定義為“侵略”也未嘗不可。

三、軍事行動失敗告終

不簡單以正不正義來宣判成敗與否，那樣難免有些因果報應，從軍事技術層面來判斷，十字軍也是難免失敗。

1.勞師遠征。以古代的軍事后勤能力而言，這是不折不扣的勞師遠征，英國就老遠跑來。 既然大老遠來一趟，總得撈點什么吧，比如黃金和女人。為了以少數(shù)控制多數(shù)，屠城是選項，蒙古遠征就是這么干的。這樣造成嚴重政治后果，易招致更多反對。

2.騎士弊端。西歐有騎士單挑傳統(tǒng)，軍陣協(xié)同不足；且重裝騎兵在東方靈活的輕騎兵面前，并不能占多少便宜。不能壓倒性優(yōu)勢，就變成拉鋸戰(zhàn)。十字軍遠道而來，吃虧于后勤。

3.不善鎮(zhèn)撫。略定地方，要在安集。屠殺已失民心，掠奪方式不能發(fā)展正常經濟，宗教戰(zhàn)爭不能容異端，敵對陣營的人才，不能為我所用，憑什么安定地方？即便打下城池，也不過坐守愁城。

4.聯(lián)盟易破。說到底，十字軍的成分復雜，各國各階層都有，利益關系并不總是一致，難免內訌互相拆臺。違背了以少制多需要團結的原則。

說完上面的諸多詬病，再來諸多稱譽。

四、戰(zhàn)爭也是一種交流方式

大多數(shù)人都討厭戰(zhàn)爭，而喜歡和平�？缮�于憂患，死于安樂。歷史進程需要戰(zhàn)爭來推動。

十字軍東征實際上打開了對東方貿易的大門，促進商業(yè)革命，有利于資本主義萌芽；加深科技文化交流，阿拉伯數(shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時期內傳到西歐的；開啟了民智，促進了西方軍事技術的發(fā)展。

五、為愛發(fā)電

十字軍東征前后綿延兩百年，試問這種堅持，有多少組織、民族、國家能做到？

這個世界為什么這么糟糕？那是因為壞人比好人還要努力，他們散發(fā)著狂熱和瘋魔成活！

再看后世的地理大發(fā)現(xiàn)后，資本主義綿延幾百年的擴張，這種毅力和堅持，值得稱道！

這次十字軍東征，未嘗不是資本主義世界擴張的一次預演。

激情和狂熱，也是事業(yè)成敗的一大因素啊。

六、男兒生不取富貴，死后泯泯誰人評！

不管是功德還是罪孽，不作為，連被議論的資格都沒有。

十字軍東征的功與過，罪與罰，見諸史冊，見諸文學，極大促動了文學內容的擴展。也有諸多對這場戰(zhàn)爭的哲學反思，間接促進了西方的文藝復興。就連現(xiàn)在，諸多影視文學都還在討論這件事，傳承著那時候的故事。

反思歷史，以史為鑒，這是人類進步的一個階梯。

結語：勝利者書寫歷史，勝利者不被指責。從西方歷史角度而言，十字軍東征算是有代價的勝利！

歷史不是溫情脈脈，而是血跡斑斑。我們能夠批判十字軍的罪惡，在于華夏強大，能夠保全自身，否則會有批判的余地？

所以，我們要努力變強，個人如是，國家也如是。

歡迎關注，遙寄杯中酒。諸多不足之處，請指正。

要說到十字軍東征最大的影響就不得不提到第四次十字軍東征了。

第四次十字軍東征和前三次不同，雖然在名義上十字軍們是要去進攻耶路撒冷的異教徒，但是尷尬的是十字軍沒有錢。

對，十字軍居然沒錢了。

其中的主要原因是十字軍如果要去埃及，就必須雇傭威尼斯的船隊，而雇傭威尼斯的船隊所需要的錢財可以用天文數(shù)字來形容，簡而言之就是把整個西歐像抹布一樣擰干了也拿不出這筆錢。

何況付了威尼斯的船錢，還有十字軍戰(zhàn)士們的后勤問題呢。

十字軍東征一下子陷入了僵局。

這時拜占庭的一個流亡王子向十字軍求助，希望能夠獲得十字軍的幫助，來為自己奪回王位，并承諾予以重酬報答。

哦吼，這下不得了。

本來就十字軍就因為沒錢而苦惱，這下打瞌睡送來枕頭，哪有不接受的道理。

于是十字軍調轉矛頭，將目標改為了拜占庭，并且最終擊敗了拜占庭，甚至一度滅亡了拜占庭帝國。

正是因為這一次十字軍東征，導致后來拜占庭雖然再度復國，但是這個持續(xù)千年的帝國也因此步入下坡路，一步步的走向了毀滅。

而且更加重要的是，拜占庭國內的一些有識之士看到拜占庭的未來，于是就帶著古羅馬古希臘時期的書籍藝術全部跑到了意大利去了，這位后來意大利的文藝復興埋下了伏筆。

誰能想到數(shù)百年前的一次十字軍東征，推動了后來歐洲思想的解放之路呢？

你好，很高興回答你的問題，對于十字軍東征的影響說一下我的看法:

短期影響

從直接意義上說，十字軍東征對中東的一些穆斯林和猶太居民產生了可怕的影響。在第一次十字軍東征期間，伊斯蘭教和猶太教兩種宗教信徒聯(lián)合起來保衛(wèi)安提阿和耶路撒冷，抵抗歐洲十字軍，免受歐洲十字軍圍攻。歐洲十字軍攻克城市后，對城市進行了慘烈的洗劫，血腥的屠殺。

對歐洲的影響

由于十字軍東征，在后面的幾個世紀里，十字軍東征影響最大的是歐洲。十字軍帶回了異國情調的新香料和紡織品，刺激了歐洲對亞洲商商品的需求。同時還帶回了新的觀念和想法 ——醫(yī)學知識，科學思想，以及對其他宗教人士更開明的態(tài)度�；�督教世界的貴族和士兵之間的這些變化促進激發(fā)了文藝復興，并最終將歐洲從野蠻無知的舊世界推向了征服全球的道路。

十字軍東征對中東的長期影響

十字軍的東征雖然當時并未對中東產生太多直接的影響，但是最終，歐洲的重生和擴張終于在中東產生了十字軍效應。正如歐洲在十五至十九世紀所宣稱的那樣，它迫使伊斯蘭世界處于次要地位，在以前更進步的中東一些地區(qū)引發(fā)了嫉妒和保守主義運動。

今天，當中東的一些人考慮到與歐洲和“西方”的關系時，十字軍東征成了他們的主要不滿。這種態(tài)度不無道理——畢竟，歐洲基督徒出于宗教狂熱和嗜血成性，無端的對中東發(fā)動了長達200年的戰(zhàn)爭。