揭諦是梵語，可以理解為生命中的一個因素，一直在守護自己。根據(jù)翻譯的揭諦咒，揭諦是”去經(jīng)歷“的意思。

人自從生下來，就要經(jīng)歷生老病死苦，還要去四方經(jīng)歷各種事情，在經(jīng)歷之中，會有各種困難，這些困難怎么度過？就要靠我們用心度過。

困難面前不僅自己要度過，還要讓大家一起度過，統(tǒng)統(tǒng)都到彼岸去。

唐僧的護法中：六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍。

五方揭諦中只有金頭揭諦是每天24小時值班，不離開的，因為”金“代表道體，本體，上善若水，水是兒子，那么”道“就用”金“表示，所以仙家神佛都想要金身，或者稱為金仙。再者，金也代表西方，取經(jīng)的意志，方向不能丟了，時時要看護。

五方揭諦，對應金木水火土五行，不是波羅揭諦或者波羅僧揭諦，這不是它們的名字！

現(xiàn)實中只有《心經(jīng)》沒有”多心經(jīng)“，《心經(jīng)》是《般若波羅蜜多心經(jīng)》的簡稱，波羅蜜多是”到彼岸“的意思。

這是心經(jīng)的最后偈語 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 翻譯成漢語意思大致是經(jīng)歷經(jīng)歷 超越那經(jīng)歷 得道成菩提

這個偈語和五方揭諦沒聯(lián)系

是心經(jīng)，而不叫多心經(jīng)，

不要拿小說說事。經(jīng)文里的和小說不是一回事。

心經(jīng)上的“揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”是般若波羅蜜多咒，只是咒語，不是指人，和五方揭諦無關(guān)。

西游記是小說，允許有很多虛構(gòu)和神話。而唐三藏取經(jīng)是真實歷史。當年唐三藏發(fā)下宏愿去印度取經(jīng)，當時的皇帝李世民跟唐三藏結(jié)拜，而當時的中國還沒有心經(jīng)，唐三藏從印度取回的經(jīng)書里就包含心經(jīng)。心經(jīng)是唐三藏取回來的唯一的密宗經(jīng)書，心經(jīng)是密宗初期的經(jīng)書，當時的印度正處于密宗的初期階段，當時很流行密宗經(jīng)書心經(jīng)，所以，唐三藏把心經(jīng)也求取回來，心經(jīng)中的揭諦部分是咒語，涉及到咒語的經(jīng)書都是密宗。唐三藏離開印度回國以后，密宗在印度大流行，逐漸發(fā)展到中級和終極階段。所以，唐三藏只接觸到了密宗的初級階段的心經(jīng)。

西游記只可以看看而已，心經(jīng)可以用一輩子時間專研。心經(jīng)目前是凈土宗、禪宗、密宗都認可流行的經(jīng)書。

心經(jīng)和金剛經(jīng)成書比西游記早的多。

一個是經(jīng)典，一個是小說。

小說產(chǎn)生的土壤是之前的各家經(jīng)典文化環(huán)境培育出來的。

西游記有五方揭蒂，為啥多心經(jīng)和金剛經(jīng)里面只有“波羅揭蒂，波羅僧揭蒂”。另外三個不上班？

西游記乃是一個傳說里面的故事人物都是后人杜撰而來，此五方揭蒂自然也就要懷疑其真實性，心經(jīng)和金剛經(jīng)乃佛教中最重要的經(jīng)典，波羅揭蒂，波羅僧揭蒂乃是一句咒語，人不管在遇到任何困境時可以默念此咒語為自己加持，本人最愛讀心經(jīng)每當心情不好或者想不通時都是拿起心經(jīng)讀上一讀，尤其是最后的幾句揭蒂揭蒂波羅揭蒂，波羅僧揭蒂這幾句咒語乃普度眾生的。

揭諦是個職稱職位名，一種護法神位，事找誰念誰，就象想往生凈土的，你問下他一天到晚念阿彌陀佛，怎么不多念下其他佛，難道其他佛不上班！

另外三個在印度干活呢？走不開。