有人天天抱怨自己一事無成，很多的時候我們在抱怨自己懷才不遇或是生不逢時�？墒钱�(dāng)我們靜下來想一想的時候，不是因為我們不能成功，是因為我們沒有找到成功的訣竅。

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。”是古人為我們留下的優(yōu)秀總結(jié)，是為了讓我們能夠更好的認(rèn)識自己，可是這么說的含義究竟是什么呢？夜深泡上一杯茶，聽有書君慢慢道來:

一、慈不掌兵，領(lǐng)兵莫要“心太軟”。

“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”一個將帥的成功背后是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。如果一個人過于仁慈，就不適合帶兵打仗。戰(zhàn)爭時期需要殺伐決斷，就不能心慈手軟。心慈手軟的人或許可以當(dāng)參謀或是政委，做做后勤工作還是可以的。

所以要想帶出嗷嗷叫的兵，就必須有李云龍這樣的手腕。（亮劍看多了）所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時，處此“一時”之時，統(tǒng)帥戰(zhàn)將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因心軟而壞了大局。

二、情不立事，對事不對人。

“無以規(guī)矩，不成方圓。”規(guī)則、原則的設(shè)立是為了很好地管理事物，既然定下來了就要嚴(yán)格的執(zhí)行，我們還記得當(dāng)年曹操領(lǐng)兵打仗，由于自己的坐騎受到了驚嚇，把老農(nóng)種的麥田給踏了，而曹操為了嚴(yán)明紀(jì)律，揮刀割下了胡須，表示認(rèn)罪。

如果一個人太感情用事，隨便破壞自己所設(shè)立的規(guī)矩和法律的話，也就無原則可言了，那么要這樣的規(guī)矩有什么用？肯定也沒有人去執(zhí)行了。這樣的人是成不了大事的。

三、義不理財，無奸不商？

《浙商是怎樣煉成的》一書中有這樣一條規(guī)則：不借給朋友錢。當(dāng)初看的時候很不理解，直到略懂浙商的發(fā)財之道才有所小悟，也不得不佩服浙商們的頭腦。如果朋友找你借錢。你借還是不借？

他們是這么說的：如果是借一萬元的話，商人也可能會在一個月之內(nèi)把一萬元變成兩萬甚至更多。而你一旦不好意思把錢借給了別人，別人用錢來做生意的話，賺了錢肯定不會分給你，賠了錢又不能及時還你對不對？所以要想理財必須做到“親兄弟，明算賬”才行。

四、善不為官，權(quán)術(shù)可是一門大學(xué)問。

在官場，如果太過于善良，就會被別人算計。一項制度的確立以及實施，其中肯定會遇到諸多阻礙，如果處處都怕得罪人，讓這樣的人做官是不能有作為的，也很難有所作為。

或許“善意的謊言”才是那些披著羊皮的狼，得以成功之道。也有人說“人善被人欺，馬善被人騎”做人不能太善良了，要不會被人欺侮的。

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官�！边@句話是我的大致意思就是說：過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務(wù)，善心太重?zé)o法做官。明人擇善而從之，知道自己擅長什么和不擅長什么，你還害怕自己沒有成嗎？

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話！

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”是一句俗語，這類一般是口口相傳的群眾集體經(jīng)驗、知識的總結(jié)，說不好是由誰人創(chuàng)作的；一定要說，就說是由勞動人民群眾集體創(chuàng)作。

其大意是說：過于仁慈的人不能統(tǒng)兵；太重感情的人不能做成大事。關(guān)鍵的時候，絕不能因為婦人之仁而誤了大事。所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時，處此“一時”之時，統(tǒng)帥戰(zhàn)將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因心軟而壞了大局。

義氣過重的人沒法管理財務(wù)、做投資；過于善良的人無法當(dāng)一個好官。猶太人的生意經(jīng)有一條：不借給朋友錢。如果把錢借給了朋友，一旦到了還不了債的，朋友之間反生嫌隙，漸漸疏遠(yuǎn)。如果是朋友家里實在有困難，還不如適當(dāng)接濟對方。在官場，過于善良的人容易被別人算計。一項制度的確立以及實施，其中肯定會遇到諸多阻礙，如果處處都怕得罪人，讓這樣的人做官是不能有作為的。

所以說，慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質(zhì)，毫無疑問有這些內(nèi)在優(yōu)良素質(zhì)才能成大事，但不能把這些素質(zhì)表面化、庸俗化，更多的應(yīng)該在內(nèi)心深處。

即要求人戰(zhàn)勝自己的“欲念”做到理性，尊重客觀規(guī)律，以那些好的品質(zhì)做內(nèi)核和立身處世之錨，實際運用過程中則要隨機應(yīng)變。

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謝友邀。

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”嚴(yán)格意義上來講，這句話不是誰說的，它僅僅是一個古訓(xùn)，也可以說是一句俗語，并沒有實際出處。但這幾句話細(xì)思。句少而道理大。讓人深思。我談?wù)勎覍�這向句話的觀點，供大家參考�；蛟S有些地方不對，還請各位多多批評指教。

慈不掌兵。

這句話簡單來講有兩層意思：一、統(tǒng)率者，要對生死兩字看輕看淡。沙場的生與死，在統(tǒng)率者的眼中，并不是復(fù)雜的姓名學(xué)，而是簡簡單單的數(shù)字。沒有一絲感情夾雜在其中。就象劉伯承元帥大別山戰(zhàn)斗期間，前后有敵追，天下大雨，道路泥濘。劉伯承元帥怎么說？\"就算是累死，也不能停止行軍！\"如果元帥講究人情，講究人性化，考慮士兵承受能力的話，結(jié)局只能是進(jìn)入苦戰(zhàn)、死戰(zhàn)當(dāng)中......后果也就可想而知了。

二、嚴(yán)格執(zhí)行軍法、紀(jì)律。任何人都不能跨雷區(qū)一步。古孫武替吳王訓(xùn)練愛妃嬪妾。開始，孫武下達(dá)命令，這些嬪妝們絲豪不當(dāng)回事，依舊嬉笑。連續(xù)下達(dá)了三次命令，這些愛妃嬪妝仗著吳王的愛寵，并不依令行動。孫武在這種情況下，將領(lǐng)頭的兩個吳王愛妃砍頭示眾，即使吳王求情，也不充許。大家看到孫武來真的了。最后也就尊守命令，依號令行動了。凡是一個真正的統(tǒng)率者，不論古代還是現(xiàn)代，在紀(jì)律上都是一絲不茍，不做眾人眼中的老好人。這就是慈不掌兵的含義所在。

情不立事

無論是戰(zhàn)場統(tǒng)兵，或是商場帶領(lǐng)員工，一切都以人情為主、一切都以下不為例為結(jié)尾。士兵或員工只會讓這種縱容寵壞，慢慢驕傲蠻橫起來，變得沒有一絲感恩之心。中國有句俗話：施恩于人，恩德過大反而成仇人。欠人人情，反而成為更好的朋友 �！�一句話，就把情不立事說得明明白白。員工或士兵一樣，如果已經(jīng)習(xí)慣于統(tǒng)帥或領(lǐng)導(dǎo)的寵溺，一旦有一天因為一些細(xì)節(jié)沒有注意，員工或士兵就很有可能去記恨。不按人情辦事，這就是情不立事的含義。

義不理財

在經(jīng)商天才猶太人嘴中：”不要因為義氣，而借給朋友錢，因為把錢錯給了朋友 ，一旦到了要還債的時候，朋友因為還不上，怕見你而躲避你。這樣朋友之間也會有了縫隙�！耙痪湓�，就把為什么義不理財說得明白。不要因為哥們義氣去管理錢財。這樣做的后果不僅僅是損失錢財?shù)膯栴}，還會慢慢失去朋友。

善不為官

官場上，勾心斗角，拉幫結(jié)派的事情處處可見。如果一個人太善良，豪無心機。很大機率上會在官場吃虧，甚至當(dāng)上別人的替罪羊。即使不是這樣，處處怕得罪人，討好人。這樣工作做不好，也會受到上級的指責(zé)。

當(dāng)然了，這段話“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”總得來講，就是要求人們?nèi)コ�自己的欲望，保持理性的態(tài)度去看問題。這段話也是在古時那個社會情況下，人們總結(jié)出來的一段人生經(jīng)驗吧。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在我們看來，也有著一些消極、悲觀的因素在里面。我們借鑒這段古話，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律、和理性的觀察處理問題，現(xiàn)運用現(xiàn)代的管理經(jīng)驗，相信成功離你不遠(yuǎn)了！

原創(chuàng)不易，如果喜歡還請關(guān)注、評論、點贊吧！恒實期待您的關(guān)注與評論！

謝謝舟自橫51、歸讀543、山色有無中371諸位條友的邀請！

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”這四句話，應(yīng)該是中國古代的先賢們，在統(tǒng)兵打仗、治國理政、為官任事、經(jīng)商理財和修身齊家的過程中總結(jié)出來的集體智慧的結(jié)晶。

春秋戰(zhàn)國時代著名兵家孫武子有云：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。他從統(tǒng)兵打仗的角度說明了慈不掌兵的道理。掌兵不是不能有仁愛之心，而是不宜仁慈過度。如果當(dāng)嚴(yán)不嚴(yán)、心慈手軟、姑息遷就、失之于寬，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，當(dāng)然就不能掌兵，這樣的掌兵方式，打起仗來十有八九要吃敗仗。

我們知道，在古人留下的《增廣賢文》一書中有“慈不掌兵，義不掌財”兩句話。明萬歷年間，文士楊素總結(jié)古代先賢修身齊家、治國理政的經(jīng)驗之談，在加注《增廣賢文》時，總結(jié)概括為六句話：仁不行商、義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不監(jiān)國。

出題者想是看到了《增廣賢文》里的六句話，然后把他概括成“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”這四句話，到也是抓住了主旨：慈不掌兵，就是說統(tǒng)兵者管理軍隊時，對兵士不能過于心慈手軟，否則兵士隊伍松弛懈怠，打起仗來就沒有戰(zhàn)斗力，就要打敗仗；同樣道理，欲成大事者不是不能講情誼，但是不能過份講情誼、留情面，否則感情用事，沒有原則，令追隨者失望，最終就成不了大事；經(jīng)商理財者過份講義氣，鈔票亂花，把不住財務(wù)管理關(guān)，要想成為大老板、大商人顯然也不可能；為官過份善良，沒有原則，不敢任事，不敢出手管理團隊，也當(dāng)不好官。

一句話：統(tǒng)兵打仗、治國理政、為官任事還是經(jīng)商理財、修身齊家，都要把握適度、寬嚴(yán)有度、情理分明，節(jié)義適當(dāng)，即使對自身的修養(yǎng)，也要不苛刻不放縱。用曾國藩曾文正公的一句話說就是：不能做爛好人。否則就會誤國誤民、誤人誤事，誤家誤己。

各位高人以為然否？

這話出自胡人之口。

胡說胡有理，

咦，想想也有理，哎，再想想挺胡沒理，是以出自胡人之口，葫蘆口小肚子大，有貨，宰相肚里能撐船，弄不好是胡宰相說的吧？

據(jù)說這胡宰相一副潘安貌，濃眉大眼小鼻子，尖耳猴腮葫蘆嘴，削肩虎背將軍肚，兩條鐵臂杠杠滴，兩腿細(xì)細(xì)似麻桿。世人不識胡宰相，似像非像四不像。話兒一出口，嚇?biāo)酪活^牛，話兒再出口，管讓黃河水倒走。

話說呀，這胡宰相本不姓胡，因為他實在是一副葫蘆嘴小肚子大樣，又胡的有理，于是，大家就給他弄了個諢號，無底葫蘆——胡宰相。

這家伙，話說的有理，沒底！當(dāng)然，問題中的這幾句話后面少了幾百字呢，也真是的，偶然看見了，不妨

吾試著貼補過來幾句吧，胡理胡不理:老虎掌兵，（胡）虎將，鳥來拉屎，立（屎）事，水能聚財，水貨，惡能作官，尿罐or入棺�！�…

……

呼呼，還有很多，不一一轉(zhuǎn)說了啦

這四句話有點像農(nóng)村的老話，也有點像在理兒的老人言，言簡意賅的日常生活經(jīng)驗與智慧。

“慈不掌兵，義不理財”出自古代啟蒙讀物《增廣賢文》，而“情不立事，善不為官”則是口口相傳的民間俗語，四句話放在一起意思相搭，被放在了一起使用。

這四句話的字面意思也很好理解，從日常生活經(jīng)驗來說也確實在理兒，戰(zhàn)爭兵事，毫厘之間就可能丟掉性命，稍微一心慈手軟，可能命就不保。金錢理財，更重聚財，義則很可能會廣散財，難聚財。男子漢很少有通過感情用事而成事。官場運行規(guī)則處處玄機，稍不留神就可能馬失前蹄，因而官場多是心機重重，厲害之人很可能已經(jīng)將心機溶于無形 心善的人很難做到高官位置。

從父輩口中聽過類似道理的話兒，像“當(dāng)官得心狠”，說的都是這個世俗社會里的通常情況，但它并不能代表豐富的日常生活，依舊有慈人兵事做得好，義氣的人也能守得住財，感情用事也成了事，善良之人也能成造福四方的官，只是慈，義，情，善之人所成之時代必然要是民風(fēng)淳樸的時代。

社會風(fēng)氣的部分我們無法完全把握，但我們能把握自身，你依舊可以適度地慈義情善，依舊可以在社會中獲得基本的生活保障，同時不違于你的內(nèi)心與天性。

你覺得慈，義，情，善之人在當(dāng)前的社會能成功嗎？歡迎在下方留言討論。

仁不行商、義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不監(jiān)國。這些都可以在增廣賢文上找到。而增廣賢文是中國明代時期對之前歷史上的諺語金句的整合。也是古代人民的生活經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶。

仁義的人不適合行商；講義氣的人會仗義疏財，自然守不住錢財；重感情的人立不下威嚴(yán)；善良的人無法在官場存活；慈愛的人無法管理好士兵；懷柔的人無法監(jiān)察好整個國家。

仁、義、情、善、慈、柔，這些都是褒義詞，基本上都可以用來形容一個好人。但好意并不代表可以應(yīng)用于所有的場合。都有與之相應(yīng)的弱點。一個爛好人是無法生存下去的。只有知道什么時候釋放善意，什么場合釋放善意才是真正的好意。

就像其中的那句，慈不掌兵，對于士兵的訓(xùn)練來說，柔和，慈軟的對待士兵是虛假的好意，這樣的好意會讓士兵丟掉自身的性命。而嚴(yán)格的訓(xùn)練，賞罰分明的制度才是對士兵的負(fù)責(zé)，才能打造鐵血的軍隊。

成功的因素多到屈雙手指都難數(shù)，而最重要的因素卻是【方法、方法、方法、方法、方法】。重要的事說三遍，最重要的事說五遍，這就是三令五申哈。想成功的朋友不妨在方法上多下些功夫。而“慈不掌兵、情不立事，義不理財，善不為官”就是成功的秘訣之一。在考證源自何人之口前，我們先泡上茶聽福垊給您談?wù)劤晒Φ拿卦E先，但萬不可教條！下面福垊用《紅樓夢》大咖引題。

【慈不掌兵】

史將軍

慈不掌兵，史太君(賈母)您老人家就別帶兵了吧！吳起大口吸瘡——吸吸更健康，項羽哭泣分湯——干了這碗湯，李廣不言兵爽——分錢不站崗�？雌饋磉@些都是仁將帶兵，然而吳起賞罰分明，大媽看吳將軍為其子吸膿，哭得廣場舞都不跳了。別人說，你這么感動干啥?她說，感動個啥！我是恨！我是痛！孩他爹就因為這個戰(zhàn)死的。項羽學(xué)了吳起的套路、李廣也學(xué)了，但他倆都失敗了，為什么？因為福垊剛才說了，吳起賞罰分明在先。而他倆就毀在了，情不立事，那啥是情不立事呢？

【情不立事】

林青天

情不立事，林黛玉考司考，黛玉您真的要當(dāng)女包青天嗎？說起來項王剛?cè)岵�濟，爺們中的男神，女生中女神。兄弟們打仗受傷或平時生病，他無微不至的照顧，還淚流滿面，男人哭吧哭吧不是罪。然而韓信說他是婦人之仁，并且一敗再敗，但他還能馭下。李廣就無組織無紀(jì)律，我?guī)ь^，你們跟我學(xué)，一起都憑自覺，最終手下都是侯爺了，自己卻李廣難封，打仗時還迷路自殺，抱憾終身。但他每次都把獎賞都分給士兵，所謂談錢傷感情，談感情傷錢。最傷錢的還是義，所謂仗義疏財是也。

【義不理財】

賈侍郎

義不理財，賈寶玉都考注會了，您這是要立志當(dāng)戶部侍郎嗎？《水滸傳》里最仗義的不是宋江而是柴進(jìn)，他仗義疏財，結(jié)交豪杰。說起來都是給錢請吃飯。當(dāng)初劉邦靠著一幫酒肉朋友而發(fā)跡的，蕭何最仗義，劉邦出差就他給的錢多，劉邦得天下后，蕭何封賞最高。說起仗義有點敗家爺們味道，但一旦仗義好了，那可是能幸福好幾代，你信不信?所以最大的理財也可以說仗義。而且義之所在，不惜身死，所謂士為知己者死，為知己為事業(yè)就義。那么善不為官又是怎么回事?

【善不為官】

平知縣

善不為官，李衛(wèi)能當(dāng)官，平兒能不能呢？繼續(xù)說蕭何，你們說蕭何為官善不善啊？非常善！他還曾為黔首上書漢太祖開放皇家園林——上林苑。劉邦當(dāng)時就把他抓了。后來蕭何為官不善，劉邦很開心。而且心底善良，往往會因為不忍心下手而被競爭者痛下黑手。善不為官，那可為什么?善可為帝，“天下唯有德者居之”，典型的像玄德公。蕭何之所以被抓，就在于他沒讓善于帝。也就是說，賢德的事是帝王專屬，你得會讓，還得會“小壞”，有把柄留給帝王，讓帝王對你能控制。因為帝王最怕姜齊變成田齊。

【出自何人】

這話是誰說的?這個問題真難！以至于很多悟友要么答非所問只回答意思，要么籠統(tǒng)地說。福垊得認(rèn)真對待，好好回答。

【慈不掌兵、義不理財】出自《古今賢文》，不是《增廣賢文》，因為《增廣賢文》是《古今賢文》的升級版。《古今賢文》原文為【慈不掌兵，義不掌財】，《古今賢文》的作者不明。那這話到底是誰說得呢？

楊素，對，沒錯，就是楊素。這個楊素不是隋朝大名鼎鼎的楊素而是明朝萬歷年間不見名傳的楊素。他在《古今賢文》注寫到【仁不行商、義不守財、情不立威、善不居官、慈不掌兵、柔不監(jiān)國】，至于什么時候由誰演化成【慈不掌兵、情不立事、義不理財、善不為官】?福垊苦苦考究，暫無結(jié)果，不過，福垊不會放棄的。

這句話收錄在《增廣賢文》，古代百姓俗語，滲透著血淋淋人性和智慧。

“慈不掌兵”軍法如山，仁慈的人容易考慮兒女情長，產(chǎn)生同情憐憫，對于觸犯軍紀(jì)的下屬不追究，或者寬大處置，任人唯親，寒了士兵的心。無法樹立帥風(fēng)將威士兵往往不害怕這樣的軍中將領(lǐng)。在打仗的關(guān)鍵時刻，往往出現(xiàn)貽誤戰(zhàn)機，臨陣脫逃的現(xiàn)象，造成嚴(yán)重后果。三國時期的諸葛亮揮淚斬馬謖是執(zhí)法如山的典范；

康熙時代的周培公臨陣殺功勛樹軍威就是這個道理。

“情不立事”在處理事情的時候不能情緒化，拿情替代法律規(guī)矩，這樣往往造成處事不公，不能服眾。現(xiàn)代社會的“我窮我有理，我弱我有理”的現(xiàn)象就是情感處理事情的荒誕結(jié)果。

“義不理財”義氣的人往往樂善好施，讓他們管理財務(wù)往往會讓財務(wù)流失，變成慈善機構(gòu)。有個成語叫“仗義疏財”和它意思相反，財撒出去才能聚義。宋江被稱為及時雨就是仗義疏財?shù)慕Y(jié)果，

義氣的人也不適合做生意，姜子牙不是在開包子店時將包子送給乞丐，買米讓人隨便拿，生意做賠，老婆也離婚了嗎？

“善不為官”做官說白了就是玩權(quán)術(shù)，善良的人沒有心機，往往會被壞人鉆空子利用，人善被人欺，下屬也不害怕反而欺負(fù)，讓其陷入被動兩難境界。現(xiàn)代偏激的話語“好人不當(dāng)官，當(dāng)官沒好人”也有一定的道理。

大家好，我是文旅心通，擁有兩年文化創(chuàng)作問答經(jīng)驗， 這就是我對這個問題的理解,大家有那些好的看法，歡迎大家留言討論，贊同的話給我點贊、轉(zhuǎn)發(fā)，熱切希望您關(guān)注我的頭條號文旅心通。（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)聯(lián)系刪除）

謝謝邀請。

其實對這句話不太了解，只不過，有幾個人邀請我，我就勉為其難的說說我的看法，有不對的地方，希望得到大家的批評指正。

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”這句話的人古籍中沒有具體的指向，只是在大約成書于明萬歷年間的《增廣賢文》找到“慈不掌兵，義不長財”。關(guān)于此句話的意思很多人已經(jīng)有了很好的論述，我在這里就不再贅述，引起我興趣的倒是《增廣賢文》這本書。

《增廣賢文》又名《古今賢文》《昔時賢文》等等，在湯顯祖《牡丹亭·閨塾》中丫頭春香云“《昔時賢文》把人禁殺，恁時節(jié)則好叫鸚哥喚茶”，據(jù)此很多人推測此書成書時間要早于《牡丹亭》。后來經(jīng)過明清兩代文人的不斷增補，則成為了現(xiàn)在我們所見的模樣。據(jù)說此書是古詩兒童啟蒙讀物，所以丫鬟春香也知道，直到現(xiàn)在大家所熟知的俗語都于此書有很大關(guān)聯(lián)，

比如隨手摘抄的：

逢人且說三分話，未可全拋一片心。 　　

有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。 　　

畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

《增》語言簡明扼要、通俗易懂，相對于拗口的《四書五經(jīng)》來說很適合文化底蘊較淺的人閱讀，對于古代民間推廣儒家思想學(xué)說有一定的作用。但是雖然此書有很多金句、警句，卻在字里行間透露出作者的冷峻，或者說將社會上的很多陰暗面用高度概括的語言赤裸裸的展現(xiàn)在讀者面前。其實擬或說是作者冷峻，不如說是作者狡黠，因為說里面的人生哲學(xué)是狹窄的，而非廣闊的；是立于眼前的，而非站在思想的制高點評判事物。所以說此書的作者應(yīng)該是飽經(jīng)世間冷暖的下層文人，而不可能是大顯大儒。此書在傳播儒家思想的同時夾帶私貨嚴(yán)重，有很多地方嚴(yán)重曲解了儒家，就像朱熹曲解孔子，今人曲解朱子一樣，已經(jīng)不再是儒學(xué)經(jīng)典本來的面目。