武廟是和孔夫子的文廟相對的，用來供奉古代名將的廟宇，最早以武成王姜子牙為主祭，漢朝張良為副祭，還依照文廟十二哲的規(guī)格，以白起、韓信、諸葛亮、李靖等十人為武廟十哲。唐德宗年間再添加古今名將六十四人，其中就有張遼、周瑜、陸遜、關羽、張飛等三國名將。

從唐玄宗開始設立武廟起，到德宗添加六十四名將，一直到唐末、五代時期，武廟的配置都沒有變過，可到了宋太祖趙匡胤建立宋朝后，對武廟的入選人員就有異議了。

乾德元年，趙匡胤在祭祀武廟之時，看到了十哲之一的白起像，勃然大怒，認為白起雖為名將，但“殺降不祥”，于是下令將白起像移出武廟，之后群臣就此事分為了兩派，一派以左拾遺高錫為主，認為需要重新制定武廟配置人員及數(shù)量，必須“功業(yè)無暇”者才能進入武廟祭祀，也就是十全十美，不能有一點瑕疵。

一派以秘書郎梁周翰為主，力主不能按高錫的要求來勘定武廟人選，梁周翰給趙匡胤上了一封洋洋灑灑數(shù)千字的奏章，里面詳細地表明了其觀點，因為若是按照趙匡胤和高錫的想法，那從古到今（宋朝）那就沒有一個名將能夠入祀武廟了，甚至連帶文廟里文宣王孔子、四配十二哲也沒能達到其要求，畢竟他們都不是“功業(yè)無暇者”。

梁周翰特意舉了周公和孔子兩位為例，這兩人已足可稱為“圣人”，周公輔佐成王盡心盡力，可依舊外有蠻夷作亂，內(nèi)有管蔡造反，孔子周游列國，傳播儒學，卻也不被諸國看重，且有陳蔡之厄，還有冤殺少正卯的污點，這兩位能算是“功業(yè)無暇者”嗎？既然連圣人尚且如此，何況在功業(yè)還在他們之下的先賢名將們了。

樂毅、廉頗被迫出逃，韓信、彭越獲罪而死，白起被迫自盡，伍子胥被賜死，李左車、吳起、穰苴冤死于國，孫臏受刑不全，周勃有叛逆之嫌，陳平盜嫂受賄，周亞夫死于獄卒之手，鄧艾被誣陷而死，李廣誤軍而自殺，竇嬰結黨而死，鄧禹有戰(zhàn)敗之錯，馬援死于異地，其余的如諸葛亮、王景略等人，皆侍奉偏安政權，關羽被曹操生擒投降，張飛為部下所殺。

梁周翰此疏可謂是一針見血，世間人無完人，戰(zhàn)場打仗更不是動動嘴皮子就能完成的事，是要見血的，被擒被殺，甚至于最后死于政治操作之下都在所難免，就連趙匡胤自己都不能稱得上是“功業(yè)無暇”，卻偏偏要把這要求按在前輩們的身上，以小污點來掩蓋大功勞，未免是本末顛倒了。

可是趙匡胤也有他自己的打算，作為武將出身的他要締造的是一個不同唐末、五代時期的軍政府，而是一個新興的王朝，對他來說，遵崇文化可以，而且還是需要大肆宣傳，可重視軍事就不行，武廟六十四將中多的是戰(zhàn)場名將，個人私生活或多或少都有所欠缺，這并不符合趙匡胤以文治天下的方針。

即便梁周翰引經(jīng)據(jù)典地希望保留武廟原樣，可最后趙匡胤還是把關羽、張飛等“德行有虧”的名將二十二人給移出了武廟，另外加入了二十三位符合趙匡胤要求的名將進去，如漢之灌嬰、王霸、班超，晉之王渾，唐之秦叔寶等等，這些人或許沒有前面那幾位那么大功績，但卻勝在善始善終。

所以趙匡胤可不止把關羽、張飛踢出武廟，而是將不符合自己要求的二十二人全部移走，這不是針對個別人，而是為了統(tǒng)治的需要，無可厚非，不過到了宋徽宗時期，就又把關羽、張飛請進了武廟，再增添數(shù)人，成為了七十二名將。

?作者/一貳一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后亂編，喜歡點贊！