燒“五七”是民間喪葬習俗中的一個重要環(huán)節(jié)�！拔迤摺奔慈怂篮蟮谌�十五日，傳說死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；此夜亡靈要回到陽間的家“省親”。

按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了

這些之中，五七是一個很重要的日子，說死了的人會在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉(xiāng)下有這樣的說法：一開始魂靈渾渾噩噩的，沒有離開身體，也沒有意識到自己已經(jīng)死了，等過了一個月，他想起來卻發(fā)現(xiàn)身體里的骨頭都松開了，再也起不來的時候，終于真正意識到自己是真的死了，于是那個魂靈長嘆一聲，爬出墳墓，來和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了

五七祭奠活動格外隆重，親友都要前來吊祭，最后還要焚燒親友為亡者準備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的“包袱”等物品，據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"，現(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現(xiàn)代化" 的生活。

三七五七是民間常見的祭奠習俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。事實上，做七習俗并不是儒家所倡導的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關做七習俗的來源及其信仰內(nèi)涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。

照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前�！白銎摺逼陂g的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。

以上內(nèi)容摘錄自網(wǎng)絡，并非原創(chuàng)

燒七，是中國漢族喪葬文化中的重要內(nèi)容。“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。也有些地方燒七之時，不過六七和七七，至五七為止。

先人去后靈魂一直會在一段時間內(nèi)，在他生活出生地游離，不會很快離開！所以孝子孝孫主要用專用民俗方法，1、頭七是送原先人的生活用品及銀紙祭拜，2、二七、三七、四七、五七、六七、七七四十九日后就完成了對先人的法事，讓先人在天堂快樂過，然後他也會佑后代平安健康幸福！

這個問題的不得不提佛教中關于地獄的描述。佛教地藏（地藏王菩薩）信仰中，地獄的構(gòu)造格外復雜，除了奈何橋和孟婆湯還有各類刑罰。在地獄有“地獄十王”，一殿秦廣王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿轉(zhuǎn)輪王。我們常說的“七七”，分別對應一殿秦廣王至七殿泰山王，死后百日、一年和三年則分別對應八殿、九殿和十殿各王。分階段審查往生者的罪孽，因此“七七之內(nèi)還魂托夢”和“孝親有守孝三年的傳統(tǒng)”，所以親人亡故后就要按照時間節(jié)點燒紙和祭奠的習俗了。

人死后燒紙錢，故去的人是收不到的，燒這些東西只有鬼道眾生能喜歡接受。人死了去什么地方，我們凡夫是看不到的，有些人之認聰明，或是編出一些事來，也是虛構(gòu)的。人死了最好的方法就是要超度，佛教法師和尚最殊勝，他們能把死者超度到凈土去，解除苦惱，享受自在極樂。

謝謝好友相邀！

《懷念逝者》

人生匆匆夢一場， 在世何不細思量。

千金萬銀帶不走， 空腳空手見閻王。

一個人死了以后從死的哪天去開始算起哪叫頭七，只有五七，一個七少一天，人死了以后每個七都要燒紙錢，（一七）（二七）（三七）（四七）（五七）每七少一天算起最好一個月，哪就叫節(jié)五七，請道士（念經(jīng)）還要請道士送過陰陽橋，桌子上面還有公雞一只，魚一只，肉三斤，大米五斤，白酒二并，死人以前穿的白上內(nèi)衣一件，還有木制樓梯一只，這用完了以后全歸道士，還要給道士念經(jīng)文錢最少是每個道士是五到六百元錢，來人最少二個最多四到六個，五七哪天所有的親戚朋友都要到扎花店扎相子，蘢子，電視，車子，電風扇，還有房子，都是紙扎的，全部都要燒給死人去用的。人死了以后就是怎樣的結(jié)果！

超度亡魂，捉神弄鬼，搞得人心愣愣，人要是不怕的都會被他們念經(jīng)念得心里緊張，所有的親戚朋友都要下跪！