御品：御太醫(yī)

正一品：太醫(yī)

從一品：飲膳太醫(yī)

正二品：正奉上太醫(yī)

從二品：院使

正三品：副院使

從三品：左院判

正四品：右院判

從四品：內(nèi)醫(yī)正

正五品：御醫(yī)

從五品：主簿

正六品：醫(yī)官

從六品：吏目

正七品：醫(yī)師

從七品：醫(yī)員

正八品：醫(yī)女

從八品：醫(yī)生

正九品：實(shí)習(xí)醫(yī)女

從九品：使喚醫(yī)女

古代大夫的徒弟都叫什么？

“大夫”，在古代既是官階的名稱(chēng)，又是官職的級(jí)名。前者是指從五品及以下的官員，其地位低于公和卿。天子有三公、九卿、二十七大夫。

在古代的殷周時(shí)期，就有了大夫、鄉(xiāng)大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫等等名稱(chēng)。到了西周以后的各諸侯國(guó)中，一般將“大夫”統(tǒng)稱(chēng)為一般的官職。例如，秦漢以后的諫議大夫、中大夫、光祿大夫等官職，至唐宋還有諫議大夫之官，屬文官之官職，到明清時(shí)候廢除了。

古代的大夫的徒弟，在各個(gè)不同的時(shí)期，稱(chēng)謂也不盡相同，筆者翻閱了一些資料，大體歸納出以下幾種：

一是弟子，在中古時(shí)期稱(chēng)為弟子，這是在中古時(shí)期經(jīng)常使得用的稱(chēng)謂詞之一，后來(lái)延伸指，受他人教導(dǎo)并幫助傳播的人。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則悌”；邢昺疏：“男子后生為弟。言為人弟與子者，入事父兄則當(dāng)孝與弟也”。古代的弟子有著錄弟子、入室弟子、高足弟子等的稱(chēng)呼。

二是童生，在明清時(shí)代的科舉制度中，凡是學(xué)習(xí)舉業(yè)的讀書(shū)人，無(wú)論年齡大小，未考取生員之前，均統(tǒng)稱(chēng)為童生或儒童。另外需要說(shuō)明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的學(xué)子。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)了縣試、府試兩場(chǎng)考核的學(xué)子才能被稱(chēng)作童生，成為童生了，才有資格參加院試，考中者就可稱(chēng)為秀才。

三是生員，在古代封建科舉制時(shí)代,在太學(xué)等處學(xué)習(xí)的人統(tǒng)稱(chēng)生員。但在不同時(shí)期叫法也不盡相同，例如在唐朝，生員一般指在太學(xué)里讀書(shū)的監(jiān)生；而在明清時(shí)代，對(duì)通過(guò)本地對(duì)最低一級(jí)考試、入府、州、縣學(xué)者，通名生員，又稱(chēng)秀才。 生員的名目又有一些分類(lèi)，例如，附生、增廣生、廩膳生等，附生為初入學(xué)者，增廣、廩膳生有一定名額限制，附生可以經(jīng)過(guò)考試增補(bǔ)。

四是門(mén)生，一般是指為獲取知識(shí)、學(xué)問(wèn)非親受業(yè)者的學(xué)生，而親受業(yè)的學(xué)生一般叫前面說(shuō)到的“弟子”。成才后與弟子就沒(méi)什么區(qū)別了。作為老師的門(mén)生，不僅要孝敬先生，還要為先生做些家務(wù)、服務(wù)等事務(wù)。如果先生去世了，要像主人孩子一樣行服喪之禮。到了唐代，如果進(jìn)考的人考中了進(jìn)士，也就旋即成了朝廷主考官的門(mén)生。

五是桃李，本意是指桃花和李花，后來(lái)用來(lái)比喻受到培養(yǎng)或栽培學(xué)生、徒弟或門(mén)生。

這樣的比喻是出自一個(gè)春秋時(shí)期的典故：說(shuō)是有個(gè)叫子質(zhì)的魏國(guó)大臣，他在職時(shí)曾經(jīng)培養(yǎng)過(guò)許多人，后來(lái)沒(méi)有官職了，他曾經(jīng)培養(yǎng)過(guò)的人都不搭理他。他遇到了簡(jiǎn)子后就向簡(jiǎn)子抱怨其事，簡(jiǎn)子聽(tīng)后對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。但是如果，你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植啊。簡(jiǎn)子用比喻的方式來(lái)回答子質(zhì)的疑惑，后人就把培育優(yōu)秀的學(xué)生比作“桃李”。

六是監(jiān)生：明清時(shí)期，對(duì)有資格入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的人稱(chēng)為國(guó)子監(jiān)生員，簡(jiǎn)稱(chēng)“監(jiān)生”。監(jiān)生又分幾種情形，例如，“蔭監(jiān)”，是指通過(guò)上輩官位入監(jiān)生員；“恩監(jiān)”，是指由皇帝特許入監(jiān)的讀書(shū)人；另外還捐監(jiān)，也就是通過(guò)捐錢(qián)而入監(jiān)讀書(shū)的人。

除以上稱(chēng)謂外，還有高足、上足、門(mén)人、門(mén)下、門(mén)下士、門(mén)下生、生徒、學(xué)徒等等，這里不再一一贅述了。

總之，在古代，士大夫的師徒關(guān)系非同尋常，有的關(guān)系好的親同父子，有的關(guān)系不好的，徒弟受到冷落、甚至打罵、懲罰的也比比皆是。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們粗淺地了解了古代大夫?qū)ν降艿姆Q(chēng)謂，是不是感覺(jué)到古人做人、做事、做學(xué)問(wèn)都不是一件很不容易的事情呢？古代對(duì)徒弟的稱(chēng)謂，對(duì)現(xiàn)代人有什么啟示呢？歡迎參與討論。

古代大夫的徒弟有：正一品的太醫(yī)，從一品的飲膳太醫(yī)，正二品的正奉上太醫(yī)，從二品的院使，正三品的副院使，從三品的左院使，正四品的右院使，從四品的內(nèi)醫(yī)正，正五品的御醫(yī)，從五品的主簿，正六品的醫(yī)官，從六品的吏目，正七品的醫(yī)師，從七品醫(yī)員，正八品的醫(yī)女，從八品的醫(yī)生，正九品的實(shí)習(xí)醫(yī)女，從九品的使喚醫(yī)女！

按照《名醫(yī)治學(xué)路》中的記載，古代名醫(yī)從名師13人，出身醫(yī)學(xué)世家有12人，還有10人是自學(xué)成才。

除了宋代有醫(yī)官的科舉制度，其他朝代醫(yī)官大多都是由師徒制培養(yǎng)產(chǎn)生。而古代大夫的徒弟，這里只提幾個(gè)通用叫法：“門(mén)徒”或是“生徒”。

郭沫若在《盲腸炎·一個(gè)偉大的教訓(xùn)》一文中說(shuō)：“我自己對(duì)于經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，原不過(guò)是一個(gè)初等小學(xué)的生徒，我的見(jiàn)解，當(dāng)然是不能作數(shù)。”

而“門(mén)徒”，指的就是弟子或徒弟。

徒，意為弟子、門(mén)徒。所以，學(xué)生的一些別稱(chēng)也就冠以“徒”字。諸如徒人、徒弟、徒役、徒侶、徒人。曾國(guó)藩《送唐先生南歸序》：“仲尼既沒(méi)，徒人分布四方”。《韓非子·顯學(xué)》：“藏書(shū)策，習(xí)論談，聚徒役，服文學(xué)而議說(shuō)�！绷�?jiǎn)⒊�《中�?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》：“凡創(chuàng)一學(xué)說(shuō)者，輒廣求徒侶，傳于其人，而千里負(fù)笈者，亦不絕于道�！�

大徒弟