關(guān)于古九州，不同的書籍記載也不盡相同，當(dāng)前比較公認(rèn)的九州包含：冀州、豫州、徐州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州 ，此為《尚書·禹貢》記載，而其他書籍又有不同的說(shuō)法。

《爾雅·釋地》記載的九州包含：冀州、兗州、豫州、雍州、揚(yáng)州、荊州、徐州、營(yíng)州、幽州。《周禮》記載的九州則包含：冀州、兗州、豫州、雍州、揚(yáng)州、荊州、并州、青州、幽州。《呂氏春秋》記載則為：冀州、兗州、豫州、雍州、揚(yáng)州、荊州、徐州、青州、幽州。

不同的記載都有不同的說(shuō)法，很難說(shuō)清楚到底哪一個(gè)才是正宗的九州，我們也沒(méi)必要完全分清，就以傳統(tǒng)的《尚書·禹貢》為公認(rèn)，當(dāng)前保留下來(lái)的名字有：徐州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州，其中徐州、揚(yáng)州、荊州是地級(jí)市，而青州、兗州是縣級(jí)市，且兩者都位于山東。

另外，其他幾個(gè)州也有大致的匹配，冀州是指河北衡水區(qū)域。豫州又稱中州，就是河南中原大地。雍州主要是指陜甘寧地區(qū)，后期也稱為涼州。并州是指當(dāng)前的山西太原。梁州則是陜西南部以及四川部分。幽州則包含河北北部、遼寧以及朝鮮部分。

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九州我國(guó)傳說(shuō)中的上古行區(qū)劃。說(shuō)法不一。

相傳在四五千年前，大禹治水成功后，把天下分成冀、豫、雍、揚(yáng)、兗、徐、梁、青、荊九州，這是《南書?禹貢》的說(shuō)法�！稜栄�?釋地》的九州則有幽、營(yíng)而無(wú)青、梁，《周禮?職方氏》有幽，并而無(wú)徐、梁。實(shí)際上，先秦古籍中所說(shuō)的九州，不過(guò)是古人的理想?yún)^(qū)域而已，在當(dāng)時(shí)并未曾實(shí)行過(guò)這種制度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍說(shuō)中國(guó)叫做赤縣神州，中國(guó)分為九州，就是大禹所劃分的那九州，還有象中國(guó)那樣的九州，各州之間都有小海環(huán)繞，那個(gè)九州叫做大九州，有別于中國(guó)的九州�！稖�(zhǔn)南子?地形訓(xùn)》：“何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺(tái)州曰肥土，正北濟(jì)州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽(yáng)州曰申土�！本褪侵复缶胖荻�言的。后世以九州、神州泛指中國(guó)。宋陸游《示兒》詩(shī)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同”的九州就是指的全中國(guó)。

分別為“豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、涼州、雍州、冀州、兗州�！边@幾個(gè)州的各自范圍并不能詳細(xì)確定，不過(guò)覆蓋面積北到燕山山脈、渤海灣和遼東，南到南海，西至西域，東臨東海，實(shí)際上九州也是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者，在割據(jù)情況下，對(duì)未來(lái)中國(guó)的統(tǒng)一一種規(guī)劃，從某種意義上來(lái)說(shuō)，反映了他們的政治理想。

實(shí)際上有六個(gè)州作為行政規(guī)劃單位都保留下來(lái)了，其中包括作為地級(jí)市的徐州、揚(yáng)州和荊州，冀州、兗州和青州作為縣級(jí)市，但是他們比起過(guò)去，意義大不相同，另外三個(gè)州則消失在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，這是因?yàn)槲覀內(nèi)缃裱赜玫闹贫�，是起源于元明清時(shí)期的行省。

不知道“許州”是個(gè)什么梗，據(jù)我所知，古九州中并沒(méi)有許州。“九州”的概念最早是出現(xiàn)在《尚書·禹貢》，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。九州中目前名字被保留下來(lái)的還有六州。但所代表的區(qū)域則大大的縮小了。具體如下表：

• 南宋繪《禹貢九州山川之圖》
  

不過(guò)，經(jīng)過(guò)近代學(xué)者的研究，認(rèn)為《禹貢》實(shí)際上并不是大禹劃分的，而是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)才出現(xiàn)的，從上表中的古“九州”的區(qū)域劃分中也可以看出來(lái)，大禹時(shí)期是不可能有這樣的區(qū)域劃分的。

• 五服圖
  

此外，在《禹貢》中，除了有“九州”的描寫，還有“五服”。即以國(guó)王所居住的京城為中心，以四方五百里為一等，共分為五等。五服具體指：

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“九州”一詞在古代很早就出現(xiàn)了。早前“九州”是一個(gè)虛指的概念，到了戰(zhàn)國(guó)以后才逐漸具體化。

一開始“九州”與行政區(qū)劃無(wú)關(guān)。由于古時(shí)降水豐沛，人們往往居于傍水的高丘之上，所以“州”成了居住地的名稱，如有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽(yáng)州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”。而“九”字是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等。所以最早的時(shí)候，“九州”是眾多有河流環(huán)繞的高地的總稱，又被人們引申為“全國(guó)”和“天下”。

戰(zhàn)國(guó)初期“九州”開始具體化為九個(gè)大型的行政區(qū)劃。《書·禹貢》中認(rèn)為“九州”就是指冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州；而在《爾雅·釋地》中有幽州、營(yíng)州卻無(wú)青州和梁州；在《周禮·夏官·職方》中則是有幽州、并州而無(wú)徐州和梁州。

另外，“九州”一詞在古代還有一種解釋，那就是大九州。大九州就是用世界的眼光來(lái)看中國(guó)所處的地理位置。在此概念中，中國(guó)為赤縣神州，以赤縣神州為中心，向外還有八個(gè)州分布在八個(gè)方向。不過(guò)這只是中國(guó)古代的人們的一種想象。

我看評(píng)論有很多說(shuō)許州，我現(xiàn)在不知道許州到底是個(gè)什么梗。九州其實(shí)在古代的話是有明確劃分的，三國(guó)演義上實(shí)際上還有很多九州的冀州，兗州，青州，徐州，揚(yáng)州，荊州，益州，涼州，雍州，這個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的，九州的答案，這個(gè)九州是大禹時(shí)候分的，出自于尚書中的夏書禹貢

在古代，人們把漢地劃分成“九州”，實(shí)際上就是對(duì)漢地的一種區(qū)域劃分。

• 在不同的典籍文獻(xiàn)中，九州的劃分也是有差別的。比較普遍常見的劃分是：冀州、兗州、徐州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、益州。

1. 《尚書-禹貢》中，把“益州”替換為“梁州”！
2. 《爾雅-釋地》中，沒(méi)有“青州”和“梁州”，取而代替是“幽州”和“營(yíng)州”！
3. 《尚書-堯典》中記載，大禹治水后把“冀州”分成“幽州，并州，營(yíng)州”，所以有了“十二州”的別稱。

• 大體位置

1. 冀州，“九州之首”，包括現(xiàn)在的山西省全境，河南的北部地區(qū)，河北西北部，遼寧的南部，內(nèi)蒙古的部分地區(qū)（主要包括呼和浩特，烏蘭察布等）
2. 兗州，現(xiàn)在屬于山東濟(jì)寧。在古代包括山東省西部，河北南部，河南東部。
3. 青州，現(xiàn)在屬于山東濰坊。古代大體范圍:東至海，西到泰山，幾乎囊括山東東部地帶。
4. 徐州，現(xiàn)在屬于江蘇。古代范圍：山東東南部，江蘇北部。
5. 揚(yáng)州，現(xiàn)在屬于江蘇。在古代范圍：北到淮水，東南到濱海，在江蘇和安徽兩省的淮水以南，包括了江西，廣東，福建，廣西，海南，浙江，六個(gè)省的部分土地。
6. 荊州，現(xiàn)在屬于湖北。古代包括湖南，湖北，廣東廣西的部分地區(qū)，以及貴州一帶。
7. 梁州，指陜西、四川盆地，漢中和部分云貴地區(qū)。西漢時(shí)期“益州”就是九州中的“梁州”。
8. 豫州，包括現(xiàn)在河南的大部分地區(qū)，還有山東的西部，安徽的北部。
9. 雍州，包含現(xiàn)在青海南部，陜西中北部，甘肅大部分，內(nèi)蒙的巴彥淖爾，烏海，鄂爾多斯，包頭等地。

九州現(xiàn)存：兗州，青州（今屬山東）。徐州，揚(yáng)州（今屬江蘇）荊州（湖北）。

禹劃分天下九州，

以高山大河劃定界限。

梁山和漳水之間是冀州，

濟(jì)水與黃河之間是兗州，

渤海和泰山之間是青州，

黃海、泰山及淮河之間是徐州，

淮河與黃海之間是揚(yáng)州，

荊山與衡山的南面是荊州，

荊山、黃河之間是豫州，

華山南部到怒江之間是梁州，

黑水到西河之間是雍州。

九州是中國(guó)的一個(gè)別稱，其起源于大禹時(shí)代，大禹治水之后將天下劃分為九個(gè)州，根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：

冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。（《尚書》中的九州）

《尚書》是最早記載九州的史籍，不過(guò)除了《尚書》以外，其他史書對(duì)九州的記載卻多有不同。

例如在《周禮·夏官·職方氏》中對(duì)九州的記載是：

“東南曰揚(yáng)州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河?xùn)|曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內(nèi)曰冀州”，“正北曰并州”。

拿《尚書》和《周禮》作對(duì)比，其中：冀州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州這七個(gè)州都是一樣的，不同的是《尚書》的另外兩個(gè)州是徐州和梁州，而《周禮》的另外兩個(gè)州是幽州和并州。

此外，《呂氏春秋》和《爾雅》中對(duì)九州的記載都各不相同，《爾雅》中甚至又出現(xiàn)了雝州和營(yíng)州兩個(gè)州。

雖然對(duì)九州的記載各不相同，但目前主流的說(shuō)法還是參照《尚書》中的九州，畢竟尚書是最早記載“九州”的書籍。（儒家經(jīng)典《尚書》）

當(dāng)然，《尚書》中的九州記載也不一定是真的，雖然“九州”這個(gè)概念名義上出現(xiàn)于大禹時(shí)期，但實(shí)際上直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才正式出現(xiàn)對(duì)“九州”的記載的，“九州”很可能是周朝人自己發(fā)明的，甚至有可能是漢朝人發(fā)明的。

秦朝建立之后，秦始皇為了統(tǒng)一思想，燒天下史書，只在秦宮內(nèi)藏有原本。后來(lái)秦亡天下大亂，秦宮被焚，大量先秦史籍付之一炬，成為中國(guó)歷史上最嚴(yán)重的文化浩劫之一。

漢朝建立之后，西漢政府開始大力收集古籍，努力拼湊前秦和上古的歷史。

由于西漢初年與戰(zhàn)國(guó)結(jié)束的時(shí)間非常接近，雖然許多書都被少了，但是還有一些看過(guò)古書的人建在，西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》，稱之為“今文《尚書》”。

到漢武帝時(shí)期，因擴(kuò)建王府，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，后世稱之為“古文《尚書》”。

相較于原版《尚書》，今文《尚書》和古文《尚書》都有很大遺矢。而到了西晉永嘉年間戰(zhàn)亂時(shí)，今文和古文《尚書》全部遺失，十分令人心痛。（永嘉之亂堪稱中國(guó)歷史上第二次文化浩劫）

東晉建立后，東晉政府急于恢復(fù)古籍，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括今文《尚書》和古文《尚書》25篇 。

不過(guò)后世一直認(rèn)為梅賾獻(xiàn)上的古文版《尚書》是假的（今文版是真的），到2018年11月，清華大學(xué)通過(guò)一些戰(zhàn)國(guó)書簡(jiǎn)正式證實(shí)梅賾的古文版《尚書》是假的，如今現(xiàn)行的《尚書》還是漢代的今文版，而“九州”的概念就是出自今文版《尚書》。

目前雖然大家都認(rèn)為今文版《尚書》是真的，但這本成書于漢代的《尚書》也不一定是真的，有可能也經(jīng)過(guò)了漢代人的加工，“九州”說(shuō)不定也是漢代形成的概念。

但不管怎么說(shuō)，今天對(duì)于“九州”的解釋還是沿用《尚書》所記載：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。

古九州的說(shuō)法歷史上有很多，不過(guò)最流行的，應(yīng)該是古書《禹貢》中所寫的“冀、兗、徐、青、揚(yáng)、荊、豫、雍、梁州”。

據(jù)說(shuō)九州是大禹王朝的基本領(lǐng)土，是當(dāng)年大禹治水，走遍大江南北將所到之處進(jìn)行劃分得來(lái)，當(dāng)然有一種說(shuō)法是九州的地圖是當(dāng)時(shí)各地區(qū)的部落獻(xiàn)上九鼎時(shí)，鼎上刻有的地圖。其中冀州位居天下之中，大概是河北山西等地，而兗州在右，雍州在左，雍州之下是梁州，梁州之右有荊州和豫州，豫州之右是徐州，徐州之上兗州之右乃青州，右下角的位置屬于揚(yáng)州

不過(guò)得益于《三國(guó)演義》的流行，現(xiàn)在為人所知的九州，大概是漢武帝在開疆拓土的前提下重新劃分的天下十三州

州在漢朝以前只是傳說(shuō)，算不上一級(jí)行政區(qū)，而漢武帝之后，州成為了漢代監(jiān)察區(qū)名，又稱部，到了東漢末年，出于鎮(zhèn)壓黃巾起義的需要，中央允許各州組建部隊(duì)，互不統(tǒng)屬，于是刺史開始成為軍政一把抓的半獨(dú)立諸侯

東漢十三州包括：司州（司隸校尉部），豫州，兗州，徐州，青州，涼州（先設(shè)雍州，后改涼州），并州，冀州，幽州，揚(yáng)州，荊州，益州，交州。東漢末年，各州或置牧，或置刺史，以資望輕重為轉(zhuǎn)移，幾乎漢末的諸侯都當(dāng)過(guò)州牧，比如曹操是兗州牧，袁紹是冀州牧，劉備當(dāng)過(guò)徐州牧，而公孫瓚是幽州牧。

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正