東方朔是相聲界的祖師爺，最早叫做“參軍戲”，人物不可考證。馬三立先生回憶，在拜周德山為師的儀式中，供奉著東方朔的牌位。

一、相聲發(fā)源歷史：

西周時期，我國便有以諷刺逗笑為職業(yè)的藝人，他們活躍在民間，后來走進宮廷，時人稱之為“俳優(yōu)”。這種以語言為載體，以諷諫和娛樂為目的的藝術(shù)形態(tài)到了唐代又發(fā)展為“參軍戲”，即由一個演員扮成參軍官人，另一個演員在一旁諷刺戲弄他，演員以即興表演為主，并經(jīng)常跳入跳出于情節(jié)和所扮角色，有不少學(xué)者認為“參軍戲”是相聲的濫觴。

二、東方朔軼事：

西漢的東方朔學(xué)識淵博，談吐幽默，算得上是相聲一行的祖師爺了。因他號“曼倩”，過去有人稱相聲是“曼倩藝術(shù)”。著名的相聲表演藝術(shù)家馬三立，年輕時還給東方朔的塑像磕過頭呢。

在東方朔的諸多軼事中，最令人津津樂道的莫過于他和漢武帝之間的故事。有一次，東方朔跟隨漢武帝到上林苑游玩，見到一棵枝葉繁茂的大樹。漢武帝問他是什么樹，東方朔順口說樹叫“善哉”。漢武帝暗中派人削掉樹的枝干，并在樹身上做了記號。

兩年后君臣二人又路過此樹，漢武帝故意問東方朔：“這棵樹叫什么名字？”東方朔又順口說叫“瞿所”。漢武帝沉下臉說：“同一棵樹過了兩年，怎么名兒就不一樣了？你竟敢欺騙我！”東方朔沉著回答：“小馬叫'駒'，大了才叫'馬'；小雞叫'雛'，大了才叫'雞'；小牛叫'犢'，大了才叫'牛'；人生下來叫'兒'，老了才叫'老頭'，這棵樹也是一樣��！”漢武帝呵呵樂了。

注：東方朔（生卒年不詳），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵縣）人。 西漢時期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計，但當(dāng)時的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。

相聲界拜的祖師爺是東方朔，但是實際的祖師是朱紹文，雖然之前有張三祿，但真正形成是在朱紹文，外號窮不怕，關(guān)于這些，馬三立先生寫的《相聲五十年之現(xiàn)狀》里對相聲的起源和傳承介紹的很清楚，建議看看，還有連闊如先生寫的《江湖叢談》里也涉及到一些

中國很多行業(yè)都願意在一個古代名人身上找一個祖師爺！比如梨園行找唐明皇，妓女找管仲！相聲也不例外！這主要是對自我行業(yè)的保護！真正意義現(xiàn)代相聲有據(jù)可查的是張三祿，是從八角鼓演化而來，再經(jīng)過北京和天津等藝人的創(chuàng)作，才有了現(xiàn)在的相聲！

馬三立老爺子曾經(jīng)說過，相聲界的祖師爺是朱紹文。在朱紹文之前就已經(jīng)有了相聲了。他一開始只是唱太平歌詞，說段笑話，逗個哏，扮個小花臉演出等等 ，后來又發(fā)展成為了單口相聲，他又根據(jù)評書、戲曲等等，編成段子，傳下來說、學(xué)、逗、唱四門技巧。最終，形成了藝術(shù)這個行當(dāng)。

你好，我是慶字輩兒。

很多人說相聲祖師爺是東方朔，而且相聲界內(nèi)部也認可，其實這個就是相聲界借來的祖師爺。

以前有段相聲叫《祖師爺》：

甲：過去各行各業(yè)都講究供祖師爺
乙：有這么個習(xí)俗
甲：比方說剃頭的，現(xiàn)在叫理發(fā)師
乙：供誰？
甲：羅祖爺。
乙：對。
甲：打鐵的，鐵匠
乙：供誰？
甲：太上老君
乙：是嘍
甲：木匠
乙：供誰
甲：魯班啊
乙：是是
甲：唱戲的
乙：供誰？
甲：唐明皇
乙：誒
甲：反正啊都是有頭有臉的，為的是借人家的名望，提高自己的地位

都說東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，敢拿漢武帝開玩笑，名氣也大，相聲界就把他老人家請來做祖師爺，這也是個精神寄托。

就像梨園業(yè)的祖師爺是唐明皇，曲藝業(yè)的主師爺是周莊王，戲法業(yè)的主師爺是呂洞賓，冶鑄業(yè)的主師爺是老子，裁縫業(yè)的主師爺是軒轅氏，都是一樣的道理。

以前徒弟上場前緊張，老師傅就說：“去給祖師爺上柱香，讓祖師爺保佑你�！边@樣徒弟在精神上就能放松一些。

有些家里比較困難的老先生，整塊木板，打光了放在那也當(dāng)祖師爺拜。

而有記載的最早一位說相聲的藝人是張三祿。

據(jù)云游客《江湖叢談》(1936年北京《時言報》社版)載:

\"八角鼓之有名丑角兒為張三祿，其藝術(shù)之高超，勝人一籌者，仗以當(dāng)場抓哏，見景生情，隨機應(yīng)變，不用死套話兒，演來頗受社會各界人士歡迎。后因性情怪僻，不易搭班，受人排擠，彼憤而撂地。當(dāng)其上明地時，以說、學(xué)、逗、唱四大技能作藝，游逛的人士皆愿聽其玩藝兒。張三祿不愿說八角鼓，自稱其藝為相聲。\"

但公認的祖師爺是窮不怕朱紹文，“天橋八大怪”之一，對口相聲、群口相聲和太平歌詞相傳為他所首創(chuàng)。

盡管與古代的說唱藝術(shù)有一定淵源，但說相聲這種職業(yè)形成還是在清朝，為相聲建立行規(guī)的是京劇丑角朱紹文，從此相聲成為一門行業(yè)。盡管功勞在冊，但朱紹文并不算相聲的祖師爺，只是創(chuàng)立者。按照相聲行內(nèi)公認的說法，相聲界的祖師爺是東方朔，是漢朝人。他活著的時候還是公元前，皇帝是漢武大帝。

東方朔是漢代辭賦名家。辭賦名家很多，東方朔能被認定為相聲界的祖師爺，是因為他滑稽幽默，能言善辯，而且很敢言，善于獻出諫言。后人敬佩他的性格，崇拜他的學(xué)識，稱他為智圣、滑稽大師。因為他性格開朗，愛講笑話也很有文采，所以相聲界因其文人地位和抗?fàn)幘�神尊稱他為祖師爺。

現(xiàn)在表演傳統(tǒng)相聲的舞臺上經(jīng)常放一張桌子，桌子上圍一塊桌布，上面經(jīng)常寫的是“曼倩遺風(fēng)”，鼓勵后來者繼承先賢的智慧才華，其中的“曼倩”就是東方朔的字。

祖師爺這事兒現(xiàn)在看來不算太大的事兒了，但在更為講究傳統(tǒng)和師承的年代，是一件很大的事情。

很多行業(yè)都拜祖師爺，一個重要原因是古代行業(yè)的師承都為師徒關(guān)系。要想強化師父的權(quán)威性和合法性，就要塑造一個傳授過程亙古不變的印象，所以行業(yè)祖師爺總是歷史久遠的人物，具有時空上的神秘感。一代一代傳下來，就使得當(dāng)下師父的傳授具有了正當(dāng)性和權(quán)威性。在古代，各行各業(yè)都有一位祖師爺，也就是專管這一行當(dāng)?shù)纳瘛?span style=\"font-weight: bold;\">從藝者做的好的叫祖師爺賞飯吃，干的不好叫祖師爺沒賞這碗飯。

曾經(jīng)去過德云社的后臺，正中央供奉的正是這位東方朔。

各位看官請了，我是懶散叔叔。

直接先說答案“相聲”起源于東方朔、成型于朱紹文。

這個問題其實很難查到確實的史書記載，畢竟相聲只是一門廣泛流傳于民間的“街頭藝術(shù)”，筆者也是從一些流傳下來雜記或者傳說來做的分析。

西漢的東方朔學(xué)識淵博，談吐幽默，算得上是相聲一行的祖師爺了。因他號“曼倩”，過去有人稱相聲是“曼倩藝術(shù)”。著名的相聲表演藝術(shù)家馬三立先生回憶，在拜周德山為師的儀式中，供奉著東方朔的牌位。

過去相聲在曲藝園子演出時，觀眾對喜歡的優(yōu)秀相聲藝人給以褒獎，會送帳子，帳子上邊經(jīng)常書寫“曼倩遺風(fēng)”或“曼倩再世”等。因為東方朔的字是一曼倩，由此可以看出，不但藝人承認東方朔是祖師爺，觀眾也是這種觀點。

但據(jù)老相聲藝人活著的時候說，相聲界公認的“開山祖師”叫朱紹文（也作“朱少文”），綽號叫做“窮不怕”�？墒俏腋铱隙ǖ卣f，朱紹文之前已經(jīng)有人在用后來的這種“相聲”的形式在謀生了，比如他的老師張三祿先生。

張三祿是北京東城和西城的藝人頭目，在他的照顧下，許多藝人得以在北京的賣藝圈子里站住了腳跟，而相聲最早便是以撂地攤兒賣藝的形式出現(xiàn)的，所以張三祿在相聲史中的地位也是不容抹煞的。

朱紹文主要唱太平歌詞，然后再說段笑話，逗個哏，有些是從張三祿那里學(xué)來的，他扮個小花臉演出，由唱太平歌詞、數(shù)板說笑話或小段故事，發(fā)展成為單口相聲。他又根據(jù)評書、戲曲的故事情節(jié)，編成段子，傳下來說、學(xué)、逗、唱四門技巧，并且?guī)Я肆鶄�徒弟。最終形成了“相聲”這門行當(dāng)。

比較傳統(tǒng)的說法就是東方朔，這個在相聲行當(dāng)中都承認的。不過延續(xù)到清朝那就是窮不怕了，當(dāng)初窮不怕在天橋賣藝，而且還給太后老佛爺表演過相聲及太平歌詞。也是現(xiàn)在公認的祖師爺，現(xiàn)在天橋演義廣場上還有窮不怕的雕塑，供游人欣賞。

紅樓夢中寶釵就提過一次“相生”，從前后文意思可以推斷出是兩個人一唱一和說笑話，不知如何解釋？注意是“相生”

相生這個東西最早出于戰(zhàn)國時期的俳優(yōu)，俳優(yōu)多數(shù)善于模仿，后來演化為職業(yè)稱“象聲”。更多的是口技之類的模仿，兩個人配合說笑稱“相生”

但是這些都沒有把現(xiàn)在相聲的程式化。

張三祿可以說是最后的“相生”或者“象聲”演員了，到朱紹文則將相聲基本技法，演出程式基本確定下來，形成了現(xiàn)在的“相聲”

第一種說法是說祖師爺是朱紹文，朱紹文是中國近代藝人，相聲創(chuàng)始人，藝名“窮不怕”。隸漢軍旗。祖籍浙江紹興，世居北京，藝術(shù)活動主要在清同治、光緒年間。與醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、丑孫子、鼻嗡子、常傻子等七位藝人稱為第一波“天橋八大怪”。《都門匯纂·技藝門》有一首詩詠“窮不怕”，稱其善以白沙撒字，與弟子“貧有本”合說相聲，在當(dāng)時頗有名氣。朱紹文幼年間在嵩祝成京戲班學(xué)丑角，未能唱紅，改行多次，最后選擇了說相聲。他先后在北京北城和天橋一帶演出，被列為“天橋八大怪”之首。對口相聲、群口相聲和太平歌詞相傳為他所首創(chuàng)，對北方曲藝和相聲的發(fā)展做出重要的貢獻。

其實另一種說法是說相聲祖師爺是東方朔，本名張曼卿，是一個好詼諧滑稽、言辭敏捷的人物。就拿他之所以在寫了自薦信之后能被漢武帝召見這件事來說，那是他用語言忽悠了漢武帝身邊的人，才完成了他的為官，這個事就是“待召金馬門”。

現(xiàn)如今的相聲界輩分最高的是寶字輩的幾位前輩，這其中包括少馬爺馬志明，還有馬三立老師的弟子常寶華，也就是常遠的爺爺。不過常寶華在2018年去世，相聲界一顆璀璨明星隕落。

說到掌聲不得不提的就是郭德綱，郭德綱成立的德云社現(xiàn)在有四百多位相聲藝人，絕大多數(shù)是他的徒弟，也不乏師兄弟，例如于謙，侯震，高峰。甚至還有師叔謝金。大家都知道郭德綱的徒弟排行是“云鶴九霄，龍騰四海”。他的徒弟各懷奇才，小辮兒張云雷的唱，張鶴倫的改編，燒餅的獨特臺風(fēng)。還有于老師和他的家人。其實郭老師的徒弟都只是在一方面超出他人，希望少班主郭麒麟能夠像他的父親一樣做全能人才吧。