古人講究避諱，連死都不直呼死，我們一起看看，古代都有哪些關(guān)于“死”的說(shuō)法。

一，按身份等級(jí)

按照周代禮制，天子死稱“崩”（后來(lái)也稱“駕崩”）；諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，一般官員死稱“逝”，士死稱“不祿”，庶人（平民）死稱“死”。

這種禮制一直延續(xù)到清朝滅亡，但演變出一些其他叫法，如皇帝死也稱登遐、晏駕。

二，按年齡段分

古代\"少者曰死，老者曰終\"，未成年就死稱“殤”，幼年便死稱“夭”，年輕女人死，稱香消玉殞；老年而死的稱呼最多，長(zhǎng)逝、百年、作古、登仙、仙逝、與世長(zhǎng)辭、溘然長(zhǎng)逝、壽終正寢……等等。

三，按死亡原因分

遭受災(zāi)禍而死，稱遇難，蒙難；為某人某事主動(dòng)舍命而死，稱“殉XX”，如殉國(guó)、殉道、殉職，或捐軀、犧牲；死的突然，稱暴斃、猝死；死在異國(guó)他鄉(xiāng)，謂之“客死”。

四，按職業(yè)角色分

和尚死，稱圓寂、坐化、涅盤；

道士死，稱登仙、羽化、得道、升仙、駕鶴西游。

對(duì)仇人之死，自然沒那么客氣，勢(shì)必要嘲諷、詛咒一番，但中國(guó)地大物博，方言眾多，很多地方對(duì)“死”都有不同說(shuō)法，作者發(fā)現(xiàn)以下這些詞語(yǔ)使用率很高：

活該死、死的好、歐耶……這些是最常見的口頭語(yǔ)。

見閻王、下地獄，源自于民間鬼神故事，認(rèn)為壞人死后要去閻羅殿。

上西天，源自于佛教，原本是褒義，后來(lái)演變?yōu)橘H義。

哏屁，讀音gén pì，常見口頭語(yǔ)，不知是何處方言。

翹辮子、死翹翹，常見于影視劇，不知是何處方言。

掛了，常見口頭語(yǔ)，據(jù)說(shuō)由古代絞刑演變而來(lái)。

還有諸如“伸腿了”、“咽氣了”、“完球”、“完蛋”等詞語(yǔ)，雖不是描述仇人之死，但也是比較粗俗的說(shuō)法，說(shuō)出來(lái)不太尊重人。

親愛的朋友們，你們還知道哪些對(duì)“死”的稱呼，歡迎留言補(bǔ)充。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關(guān)注我！

死亡一直是人們避諱而又不愿意提起的字眼。它帶著許多不好的意味 ，讓人避而遠(yuǎn)之，不能坦然接受�！盎蛑赜谔┥剑�或輕于鴻毛”是對(duì)價(jià)值的一種考量，業(yè)果輪回，周而復(fù)始，循環(huán)不息是佛道對(duì)，是死亡的注解。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”或許這樣的坦然和瀟灑，不是每一個(gè)人都能擁有。追求長(zhǎng)生，在古代每一代的帝王中似乎都是一個(gè)流行詞匯。但是生老病死都是我們無(wú)法抗拒的自然法則。

每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生老病死，所以不同的人的生老病死都有不同的表示，即使是死亡也有不同的表達(dá)�；实鄣乃劳�，人們叫駕崩，崩，升霞。古代諸侯，二品以上官員和皇家貴族的去世為薨。士大夫的亡故叫卒或者不祿。和尚也有坐化，羽化，圓寂等說(shuō)法。平民死則為死。妻子死為斷弦，悼亡�，F(xiàn)在也有見馬克思了，長(zhǎng)眠等。

那么仇人死了呢叫“哦耶”。（郭德綱）

仇人死了分幾種情況

作惡多端之人死去，叫大快人心，罪有應(yīng)得，得到了應(yīng)有的懲罰。

平民一點(diǎn)的調(diào)侃有“嗝屁了”

有時(shí)仇人的死亡換來(lái)的可能是無(wú)盡的沉默

不是深仇大恨的小仇小狠或許也應(yīng)該有一定的嘆息。

文/紅雨說(shuō)歷史

謝邀。

一，按身份等級(jí)，皇帝死為“崩”或“駕崩�！敝T侯死為“薨”。大夫死為“卒”。一般官員死為“逝”，士死稱“不祿，”平民死稱“死”。

二，按年齡。8至11歲死為“下殤�！�12至15歲死為“中殤”。16歲至19歲死為“上殤”。若男子已訂婚，女子已許嫁則不為“殤”。青壯年死謂之“夭亡。”老年死謂之“壽終”。

三，按不同宗教，和尚死謂之“圓寂”，“云寂”。喇嘛死謂之“涅磐”。道士死謂之“羽化”�；�督教徒死謂之“歸主”。

死的其他稱謂有：犧牲，殉國(guó)，客死，作古，去世，辭世，殞命等。

仇人死有翹辮子，回老家，掛了。

本問(wèn)題估計(jì)是出自郭德綱師傅在節(jié)目中的一個(gè)段子：

和尚去世了叫圓寂，皇上死了叫駕崩，諸侯死了這叫薨，咱們看紅樓夢(mèng)不也是嗎？賈母去世了，丫鬟進(jìn)來(lái)，老太太薨了，士大夫死了呢，叫不祿，……普通人死了，那才叫死，那還有一些跟我作對(duì)的人去世了，叫歐耶！

雖然是段子，但是郭師傅當(dāng)初在某電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)去世后，確實(shí)發(fā)過(guò)個(gè)隱晦的微博，有幸災(zāi)樂(lè)禍之意，這到底是真性情以直報(bào)怨還是小心眼做事過(guò)分，盡可以見仁見智，咱們這里不談。

回到題干，其實(shí)不懂為什么很多回答會(huì)羅列一堆各個(gè)級(jí)別的人的死是用怎樣的詞匯，人家問(wèn)的不是這個(gè)好不好。

郭師傅說(shuō)的說(shuō)到底還是戲言，如果要文藝化地表達(dá)解氣也大有詞語(yǔ)可用，但是，我們還是來(lái)看看相對(duì)正規(guī)的用法吧。

1971年9月11日，赫魯曉夫去世，我國(guó)權(quán)威媒體在國(guó)際版用一個(gè)單欄簡(jiǎn)單報(bào)道這一消息，標(biāo)題用小黑體“赫魯曉夫死了”一行六字直排。1975年4月6日，我國(guó)權(quán)威通訊社也以“XXX死了”的標(biāo)題報(bào)道了常凱申去世的消息。

這其實(shí)還是和特殊時(shí)期有關(guān)，追溯到之前1959年對(duì)杜勒斯之死的報(bào)道，是”杜勒斯病死“這樣的表述；“（英國(guó)右翼工會(huì)首腦）狄金病死”、“陳誠(chéng)病死”、“張國(guó)燾在加拿大病死”也都是用的病死這樣的表述。

這似乎說(shuō)明在新聞標(biāo)題中涉及已經(jīng)離世的人時(shí)，即使是敵人仇人，也有約定俗成的詞語(yǔ)選擇規(guī)則，就是不濫用貶義詞。

近幾十年，對(duì)于相對(duì)負(fù)面的人物，似乎病亡成為一個(gè)相對(duì)比選擇得比較多的詞匯。

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漢字的力量就在這里，它可以根據(jù)情感準(zhǔn)確表達(dá)出最完美的意思，會(huì)有各種各樣不同的詞匯出現(xiàn)。其實(shí)就上面的言語(yǔ)，是對(duì)死亡的不同說(shuō)法。

皇帝死亡叫駕崩，因?yàn)榛实壑粮邿o(wú)上的權(quán)利，古時(shí)那可是真龍?zhí)熳樱�是上天的孩子，這怎么了得，天是老大，我就是老二，將來(lái)必將晉升為老大。這樣的人死亡了誰(shuí)敢不尊敬，胡言亂語(yǔ)是要被誅九族的，所以就按人家官方統(tǒng)一的說(shuō)法，皇帝駕崩了。仔細(xì)琢磨，駕崩這兩個(gè)字也有意思，這個(gè)嚴(yán)重程度可以驚天地泣鬼神，天崩地裂式的。也反應(yīng)出死亡者至高無(wú)上的地位。

和尚死亡叫圓寂，和尚屬于佛教徒，佛教向往極樂(lè)世界，對(duì)死亡看的很淡，不過(guò)就是一場(chǎng)必將到來(lái)的坎，只要安然邁過(guò)去就好。佛教清閑安靜，圓又是最完美的幾何形體，兩者結(jié)合，就是對(duì)死亡最好的稱謂，圓滿，安靜到寂然，這樣的死亡也只有佛教門人能擔(dān)待得起。

農(nóng)村對(duì)死亡的說(shuō)法也有很多，有地方說(shuō)去世，有地方說(shuō)歿了，有地方說(shuō)沒了，有地方說(shuō)離開了，有地方說(shuō)升天了，各種各樣的說(shuō)法，這是與每個(gè)地方的生活習(xí)俗文化思想有關(guān)。對(duì)仇人的死亡肯定是大快人心的，會(huì)用終于怎么怎么樣來(lái)修飾，怎么痛快怎么說(shuō)，至于具體怎么說(shuō)，我想在這里還是不說(shuō)了，因?yàn)槊總�(gè)人心中都有一些，在這個(gè)世界，誰(shuí)也不那么高尚誰(shuí)也不那么齷齪，就那樣不好不壞不新不舊地活著。

“死”不說(shuō)“死”，大部分情況下都是為了凸現(xiàn)死者身份或者地位的不一般，比如說(shuō)皇帝的死叫“駕崩”，和尚的死叫圓寂。（歡迎關(guān)注我的頭條號(hào)：歷史三日談）

不論“駕崩”還是“圓寂”，其實(shí)都是專屬名詞，一說(shuō)駕崩，肯定是皇帝死了，而且只要在特定的朝代，一說(shuō)駕崩都不用解釋，大家就知道說(shuō)的誰(shuí)誰(shuí)死了。

“圓寂”的范圍稍微廣一點(diǎn)，差不多包括了所有的“和尚”群體，但卻也不是不明所以，一說(shuō)“圓寂”，至少大家知道是哪個(gè)高僧死了，不會(huì)將這個(gè)“死”字歸結(jié)到其他的群體之上。

其實(shí)大多時(shí)候“死”的代換詞都是有特定的指謂的，而且里面自然或者不自然的就包括了“死者為大”的寓意，大家之所以不直接說(shuō)誰(shuí)死了，往往是出于“死者尊”的考慮，比如說(shuō)老人“死了”，多用去世，或者說(shuō)某某某走了。

“死”雖然是生命存在的終極歸宿，但人們有意或無(wú)意的都在避免類似事情的發(fā)生，甚至忌諱到把“死”字掛在嘴邊，比說(shuō)當(dāng)下人們還是會(huì)說(shuō)“去世”、“走了”、“沒有了”、“過(guò)世”一類的詞來(lái)代替“死”的說(shuō)法的，所謂“過(guò)世”，自然就是來(lái)過(guò)這個(gè)世界，又走了的意思。

既然長(zhǎng)者、尊者有這樣那樣關(guān)于“死”的替代詞，換一重說(shuō)法以保證對(duì)死者的尊重，那么如果恨死者，不想尊重死者，也就很簡(jiǎn)單了直接就是那個(gè)天殺的終于死了，不比什么樣的表達(dá)都到位了嗎？

謝邀！其他答主已說(shuō)得全面。奈何言寡詞窮，只能另辟蹊徑！

召喚師峽谷，叫法最精妙，自成體系，別具一格，世界公認(rèn)，全球通用：

一血：FirstBlood；

雙殺：Double kill；

三殺：Triple kill；

四殺：Quadra-kill；

五殺：Penta-kill；

團(tuán)滅：Aced；

大殺特殺：Killing spree；

接近暴走：Rampage；

無(wú)人能擋：Unstoppable；

接近神：God-like；

超神：Legendary；

主宰戰(zhàn)場(chǎng)：Dominating。

我們當(dāng)?shù)亓?xí)慣叫。遭瘟。

仇人死叫一該死！活該，老天有眼，報(bào)應(yīng)！作劣太多！不怕不報(bào)，時(shí)間未到，時(shí)間一到，死了翹翹！其意死在臘月三十家里人不敢安葬，等三天年過(guò)了再處理，即使這樣也會(huì)被左鄰右舍罵！家里人感到面子無(wú)光！只有忍氣吞聲！

很有意思的一個(gè)問(wèn)題，不僅我們要知道這些對(duì)象過(guò)世的說(shuō)法是什么，最好還能去探清一下這個(gè)說(shuō)法背后的一點(diǎn)典籍故事及習(xí)俗延伸。

首先，皇帝的去世大多稱之為：駕崩。

除了駕崩以外，還有諸如賓天、大行之類的說(shuō)法，但是基本上都是稱之為「駕崩」。

為什么是這個(gè)稱法呢？我們形容一件事態(tài)嚴(yán)重到無(wú)法言喻的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)用到「天崩地裂」這個(gè)說(shuō)法，而皇帝去世的「駕崩」，差不多也是這樣的意思。

因?yàn)榛实凼钦麄�(gè)江山社稷的頂天柱，且中國(guó)古代講究天地、四方，就如神話中的不周山一樣，皇帝天子被認(rèn)作為是整個(gè)天下的山柱，而這個(gè)山柱一旦倒塌，就如天崩地裂一般，是事關(guān)到整個(gè)江山社稷甚至天下穩(wěn)定安危的大事。也便，稱之為「駕崩」。

而皇帝的去世仗勢(shì)絕不僅是一個(gè)稱呼叫法這么簡(jiǎn)單，它還是一系列非常嚴(yán)厲肅穆的規(guī)定，首先，所有官員貴族都要齋戒，甚至不準(zhǔn)許回家。其次，所有婚喪活動(dòng)全部禁止，所有娛樂(lè)活動(dòng)全部禁止，所有京城的百姓都需要著服服喪，所有屠宰活動(dòng)、表演活動(dòng)等等全部禁止，你如果要在這個(gè)期間結(jié)婚，也是不準(zhǔn)。

甚至還有一些傳統(tǒng)，諸如為表忠心的臣子，還會(huì)為皇帝殉葬。

和尚去世，稱之為「圓寂」。

圓寂是一個(gè)意譯，直譯的話應(yīng)該是稱之為「涅槃」，圓寂的意思是諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，也是對(duì)于得道高僧的一種敬意。但這并不是一種死法，認(rèn)真來(lái)講，和尚高僧的死法應(yīng)該為：「坐化」。

在佛教的習(xí)俗中，也稱之為坐缸，坐缸的意思就是坐化加缸葬的統(tǒng)稱。我們?cè)陔娨晞』蛘呶鋫b小說(shuō)作品中，經(jīng)常能見到和尚通常是在打坐的時(shí)候安然去世，這個(gè)便是坐化。去世之后其它僧人把去世的高僧以盤坐的姿勢(shì)葬于缸內(nèi)，便是缸葬。

坐缸之后還有封缸、開缸，如果數(shù)年十?dāng)?shù)年之后開啟缸口，發(fā)現(xiàn)其肉身仍舊沒有腐爛、栩栩如生的話，便會(huì)為這名高僧做金身，供后人朝拜。

至于仇人或者一些大奸大惡的人，人們稱其死亡，通常會(huì)用「暴斃」這類的詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)自己的憤懣。