玄奘是真，仨徒為妖。受唐僧誘訓，祛惡從善，輔佐師傅西天取經，為了還大唐帝王之緣，一行四人肩挑馬馱，力涉千山萬水，伴隨八十一難，續(xù)漸續(xù)進，忽一日來到了車進國，鞍馬勞頓之苦剛消，恰遇妖道興風作浪，幾番會合斗的妖道敗下陣來，被打的落花流水命喪形現！從此車遲國國君棄“道”從“佛”天下太平五谷豐登。被款待數日，由于使命在身起程為要，于是拜別而行慢奔天竺……有人擔憂他們走后，車遲國的日子好過嗎？請不必費心，神話就是神話，信奉就是信奉，唐僧代表的是什么？是佛教！取得真經普天信佛，這就是唐朝的愿望，所以大修廟宇供人供奉。車遲之國的命運還用去過問嗎？興許又歸順大唐了呢！……謝謝邀請。

很久沒有回答關于西游記的問題了，看到這么多人發(fā)表自己的觀點，我就說說我的看法吧。

先說我的觀點：車遲國的百姓好日子的確到頭了，他們沒有資格年年風調雨順五谷豐登

實際上通讀車遲國這一情節(jié)，細心的你會發(fā)現，這是一次佛教對道教不正當競爭的有力反擊。

首先講講道教為什么是不正當競爭。

每個國家都希望風調雨順，然而這是凡人做不到的。

宗教一般也不會動用這個非常規(guī)手段。

然而這幾個大仙搞了20年的特權。

你要知道讓國家風調雨順是個多么大的特權。

假如在現實中你有這個能力，

別說A國，不信宗教的C國也得向你低頭。

而你的要求僅僅是讓人們崇尚道教。

對國家來說代價太小了。

但是對佛教來說真的不公平。

所以取經一行人必然要來到車遲國這個敬道滅僧的地方。

而且這次的行動得到了天庭的授意。

所以500個和尚受到六丁六甲、護教伽藍的保護，老和尚得到太白金星的托夢。

所以孫師兄弟三人敢將三清像推入五谷輪回之所中去。

三人坐下，盡情受用，先吃了大饅頭，后吃簇盤、襯飯、點心、拖爐、餅錠、油煠、蒸酥，那里管甚么冷熱，任情吃起。原來孫行者不大吃煙火食，只吃幾個果子，陪他兩個。那一頓如流星趕月，風卷殘云，吃得罄盡，已此沒得吃了，還不走路，且在那里閑講消食耍子。

猴子吃過蟠桃宴會，所以才不大吃人間煙火。

所以，在三位大仙以為三清吃掉了他們的貢品之時，孫確定這幾個跟天上沒關系。

上朝之時，百姓上告朝廷祈求降雨，虎力大仙趁此發(fā)難，卻不知這恰好是佛教反擊時刻的開始。

你有求雨的特權，我手里有否決你特權的特權。

鹿力大仙坐禪使壞，孫告訴你我能比你更陰更壞。

隔箱猜物本是大仙和國君的一場默契表演，卻不想孫如此神通廣大，把箱子里的東西都能大變樣。

三位大仙一次次地想通過自己的法力表演證實自己的能力，卻一次次地被取經隊伍打壓。

他們想挽救自己的名聲，卻不成想對方的目標就是摧毀自己20年來苦心經營的名聲。

那國王叫道：“東土的和尚，我國師不肯放你，還要與你賭砍頭剖腹，下滾油鍋洗澡哩�！毙姓哒�變作蟭蟟蟲，往來報事，忽聽此言，即收了毫毛，現出本相，哈哈大笑道：“造化！造化！買賣上門了！”

所以當他們用性命作賭注時，孫笑了，他知道，這事快結束了。

三位大仙再厲害，畢竟不是仙，還沒有實力相當的幫手，在這場戰(zhàn)斗中輸了不意外。

不過他們沒想到，他們本著不被歧視的原則隱瞞的原象被揭穿后，竟然被孫變成了“妖精潛身害國君”這樣的陰謀論理由。

本來他們就只是追求長生的修仙人罷了。

不過興道滅僧搞的太過了，以至于佛教的這次反擊道教啥話也沒說。

當然孫還是說了些面子話。

望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固。”國王依言，感謝不盡，遂送唐僧出城去訖。

實際上就是強行攪局，將兩教拉回原來的競爭手段中去。

只是大仙們再也不在了。

車遲國百姓的確是無法確保年年五谷豐登，但實際上老百姓在這件事情上無能為力，只能接受這個現實，畢竟大仙是妖精呀，那時可沒人對妖精有好感。

每個人都想往前走，但是現實很殘酷，總有倒退車的時候。

水也不都是向低處流的。

換個思路考慮，車遲國享受了20年風調雨順的時代，也夠好的了。

太多國家因為妖怪的到來而飽受苦難了。

你就偷著樂吧。

這個問題孫會告訴你：愛誰誰，我管不著，我只負責打妖怪，打完妖怪去西天，其他的跟我沒關系。

車遲國斗法本質上其實是僧道之爭。車遲國國王重道抑佛，把和尚送給道士當奴隸使。國王的理由也很現實，道士能保佑國家風調雨順，和尚就會吃白食不勞動。國王當然喜歡道士了，順便給不干正事的和尚還安排了工作，給道士當雜役去。

作為佛教杰出代表的唐僧、孫一行人看到肯定不樂意了，居然這么虐待我們同行，以后我們這行還怎么混啊。所以才有了車遲國斗法那一段。

盡管三個道士是妖怪變的，但是人家也沒干什么壞事啊，還保佑一方風調雨順，潛心修道，無非就是對和尚苛刻了點，誰叫你們和尚沒本事呢。但是當孫這幾個有本事的和尚來了之后，三個妖怪就倒了大霉了，被孫殘忍地弄死了。一向有好生之德的唐僧這次居然一句話都沒說，默默地看完了直播，那么血腥的場面也沒有出現任何不適。

車遲國斗法之后，唐僧師徒代表的佛教取得完勝，從此車遲國改奉佛教。至于佛教會不會保佑他們國家風調雨順，那就要看他們虔不虔誠了。怎樣才叫虔誠呢？當然是佛教的菩薩們說了才算。

回答這個問題，先得明確一點，車遲國一難，不是佛道之爭。

1.先看作者給出的標題【外道弄強欺正法　心猿顯圣滅諸邪】作者欽定車遲三妖是外道妖邪，并非正經道士。

2.【眾僧道：“我們夢中嘗見一個老者，自言太白金星，常教誨我等，說那孫行者的模樣莫教錯認了�！薄刻�白金星常托夢給僧人，讓他們記住猴子模樣等待猴子搭救。說明天庭并不承認三妖，之所以能求來雨無非是因為他們用的五雷法是正宗的，走正規(guī)程序玉帝沒必要拒絕而已。

3.言歸正傳，三妖沒了車遲國就沒雨了嗎？并不是，車遲國的大旱，和鳳仙郡不同，鳳仙郡是得罪了玉帝本人，被下了死命令，而車遲國就沒那么苛刻。三妖沒了后車遲國應該怎么辦，猴子也給了指點，【望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固】此話也驗證了車遲國一難并非佛道之爭，因為猴子并沒有打算讓佛教一家獨大。

4.而效果究竟如何�！颈娎系溃骸澳菑R當年拆了。老爺，這寺自建立之后，年年成熟，歲歲豐登，卻是老爺之福庇。”行者笑道：“此天賜耳，與我們何與！但只我們自今去后，保你這一莊上人家，子孫繁衍，六畜安生，年年風調雨順，歲歲雨順風調�！薄窟@是取經團回程路過陳家莊的時候，之所以安排這一難，也是作者選取一個代表，告訴讀者取經團拯救過的地方到底過的如何。而陳家莊在車遲國一難更有代表性，因為陳家莊也在車遲國【老者道：“今年正到舍下。我們這里，有百家人家居住。此處屬車遲國元會縣所管，喚做陳家莊】

5.總結，取經團拯救過的地方，只要是聽了取經團的建議一心向善，都過的很好，尤其車遲國

首先說答案，唐僧師徒經過斗法，消滅了虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三個國師后，保護車遲國百姓五谷豐登的勢力將由以玉帝為首的道家轉換成以如來為首的佛家。

我們都知道，《西游記》詼諧的故事表象下，其實暗含著佛道兩家的斗爭，而車遲國則是這場斗爭的主要陣地之一，兩種勢力在二十年間進行了兩次大規(guī)模較量，而這兩次較量的結果，都直接導致了統(tǒng)治車遲國主要勢力的轉換。

第一次較量

交戰(zhàn)雙方：車遲國眾僧人VS虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙

交戰(zhàn)過程：車遲國位于西牛賀州，該地界原本屬于佛家勢力范圍。但二十年前，由于“民遭亢旱，天無點雨”，車遲國遇到了前所未有的考驗。在這緊急關頭，突然不知從哪里來了三位道家仙長，原著中說“忽然天降下三個仙長來”，順利求得甘霖，為車遲國解下了燃眉之急。正因為如此，原本尊崇佛家的車遲國轉而信奉了道家。

對于那三位仙長的來歷，我們有理由相信，他們與天庭有著扯不斷的關系，甚至可以說是玉帝指派下來的代理人。從求雨的過程來看，虎力大仙手續(xù)齊全，可以通過正規(guī)渠道喚來風雨雷電及四海龍王，并且能順利拿到玉帝的降雨旨意，如果沒有一定的背景是很難辦到的。要知道，天庭對于降雨有著嚴格的規(guī)定，涇河龍王僅僅因為改了降雨的點數就被殺了頭，何況是降雨與否這樣的大事，沒有玉帝授意，誰敢擅自為之？

交戰(zhàn)結果：道家勝利，成為統(tǒng)治車遲國的主要勢力。

第二次較量

交戰(zhàn)雙方：唐僧師徒VS虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙

交戰(zhàn)過程：車遲國第一次較量的失敗，是佛家與道家爭斗失敗的一個縮影。對于這樣的結果，如來當然是不愿意看到的，也是不甘心的。為此，他想出一個辦法，就是借西天取經，通過孫等人收回屬于自己的地盤。天庭一方迫于如來為自己平息了孫大鬧天宮事件，也默許了這種手段。

唐僧師徒來到車遲國后，通過斗法的方式鏟除了道家的三位仙長，之后佛家借孫之口向國王承諾：“望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)人才。我保你江山永固”。從后來的結果看，佛家也確實兌現了這一承諾。唐僧師徒取經歸來路過車遲國的陳家莊，看到的田間景象是“年年成熟，歲歲豐登”。

交戰(zhàn)結果：佛家勝利。

經過這次較量，佛家重新奪回了車遲國的統(tǒng)治權，進一步鞏固了自己的勢力范圍。為了能夠延續(xù)這種統(tǒng)治優(yōu)勢，相信唐僧師徒走后，車遲國的百姓也會得到很好的保護，畢竟佛家也需要通過這種方式來籠絡民心。

柳五隨風，喜歡中國傳統(tǒng)文化的我和大家分享一下自己的看法！其實吧，我并沒完全看懂題主的意思，只是能夠猜出你大致的想法，你說的是車遲國之前依靠國王邀請的三個妖道施展五雷法讓氣候風調雨順五谷豐登，但是孫把他們打死了沒人有祈雨的能耐，車遲國就會遭遇自然災害是嗎？其實你可以大可放心，妖道授首之后，車遲國境內會恢復正常，風雨雷電四神不會被蒙蔽，工作可以正常完成，起碼在自然生態(tài)方面不會比原來更差。

虎力、鹿力、羊力三人動機不純，留下遲早為禍

有一個挺有意思的推論是西游記有背景的妖怪都被救走了，沒有背景的都被孫打死了，而沒有背景的又分孫能打過的和打不過的，顯然虎力、鹿力、羊力是妖怪之中的下下等，也就是只有微末的道行。

他們唯一拿得出手的本領就是利用五雷法求雨，但也正是因為掌握了這門手藝，才被國王尊為國師，得以在全國獨尊道教，把眾佛教徒驅服道家做苦役，造成佛教徒大多被虐死。從動機上來看，三個人為了自己的榮華富貴打壓另外一教派的做法就很邪惡。

并且隨著威望的提升，本就顯得懦弱的車遲國國王已經逐漸不被他們放在眼里，如果唐僧等人不來，車遲國可能很快就會落到他們的手中，到時候普通百姓的生活會更加的困苦，全部會淪為三名妖道的奴隸！

車遲國和鳳仙郡不同，天庭對于車遲國的懲罰會點到為止

其實，從《西游記》整部書來看是很講求因果報應的，鳳仙郡之所以落得那般凄慘的境地，主要是因為得罪了玉帝本人，雖然車遲國也犯了小錯，但受到的責罰肯定不會像鳳仙郡那么嚴重。

在三個妖道被消滅之后，孫代表的僧人群體會重新得到尊重，加上猴子也給了指點：望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固！待國王逐漸平息掉三教之間的矛盾后，天庭對于車遲國的懲戒自然會停止。

車遲國只是九九八十一難中的一個環(huán)節(jié)，通過考核之后沒有必要再犧牲車遲國的百姓

唐僧師徒一路西行經歷了九九八十一難，每一難都是對于他們的考驗，而試題其實是早就出好的，只等取經人過來解決問題。

而像車遲國的問題在八十一難中只屬于入門級別的難度，師徒四人在沒有借助外力的情況下就能夠輕松過關，加之后面沒有更多的關聯，說明車遲國的事已經到此結束，天庭也不會再生枝節(jié)給自己增加因果，因此車遲國的生活會逐漸進入正規(guī)。

總結：西游記里面的八十一難，是師徒四人在取經的過程中逐漸解決自身問題的道具，是由人至佛的升華之路，一路上的所見所聞其實都是自己的鏡像，幫助了別人其實就是在幫助自己，順利通過車遲國等于戰(zhàn)勝自己的一個心魔，已經不需要經過再次的考核了。

近期又看了兩遍《西游記》，其中車遲國三怪讓我印象深刻，并有了些新的感悟！

而關于唐僧一走誰保護百姓生活的問題，確實是值得我們深思的！車遲國三怪是出現在《西游記》第四十五回《三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法》和第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪》中，主要是講述了，唐僧師徒去西天取經路上途徑車遲國，與車遲國的三位國師斗法的故事，即大國師虎力大仙、二國師鹿力大仙、三國師羊力大仙。

關于車遲國的故事，還有一個需要我們關注的是，其實三位妖怪國師，并不像其他妖怪主動要吃唐僧肉，才被孫打的，而且三位妖怪國師還施展法術為車遲國求雨救了全國百姓，按理說是有大功勞的！只因他們是修道，與佛教不容，所以迫害國內所有的和尚，因此最后被孫給收了！

由此可見，背后隱藏著更大的原因，那就是教派不同！也有人會說他們是妖怪，神仙與妖怪不相容，但孫算不算是妖怪呢？天庭好多神仙應該也是從妖開始修煉成仙的吧？另外還有就是，三個妖怪竟然能夠施法求雨，也就是說天上的神仙都幫忙，甚至是玉帝親自下旨，可見天庭是默許的！

好了，說回唐僧走后誰來保護車遲國百姓。《西游記》中對此并沒有任何交代，我們只能夠來猜測一下。

首先唐僧師徒是不可能為車遲國求雨的了，因為車遲國只是他們九九八十一難的其中不值得他們一提的困難，所以是指望不上了！

第二個就是車遲國作為唐僧師徒的磨難之一，天降大旱是特意為唐僧師徒準備的，既然此關已經過了，也就沒必要再難為車遲國百姓，因此恢復到正常的自然秩序！我覺得這種結果是最有可能的發(fā)生的！

第三就是聽天由命了，畢竟老子都說：天地不仁以萬物為芻狗。從天上到人間再到地下，生靈涂炭也是常見的，只能看車遲國的運氣了！

好了，關于唐僧師徒走后，誰來保護車遲國百姓的問題就回答這些，每個人都有每個人不同的見解，關系大家一起討論，也期望你的關注哦！

年年五谷豐登，百姓生活富足，這樣的生活，那是神仙都羨慕的，但也是不可能的，所以，在《西游記》里，凡是這樣的地方，都是有妖怪在背后保著，平民獻出東西給妖怪，有時候是錢物，有時候是人命，妖怪保一方五谷豐登。

比如：在通天河兩岸吃童男童女的金魚精；金平府三只一年吃幾萬斤香油的犀牛精；包括車遲國這三只鹿力大仙、羊力大仙和虎力大仙。

每一只妖怪，在唐僧師徒到達前，短則保了當地二十幾年，長則幾十年平安和五谷豐登了。

唐僧師徒一來，妖怪一除，那么，這平安和五谷豐登，還有沒有呢？

按孫的說法，你們要佛道并敬，都給敬起來，這話沒問題，但一個地頭，供兩撥神仙，一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。

何況，佛教和道教爭的，那是信仰和地盤啊。

最好的結果是，雙方都出力，繼續(xù)保平安和五谷豐登；但就算我們是凡人，我們也懂，一件事情，兩個人管，最后的結果，往往是有一搭沒一搭，甚至兩頭都不管了。

因此，平安和五谷豐登持續(xù)性是不可能有了，最多，就是溫飽罷了，平民們不至于挨餓受苦，但富足，別想了。

佛道之爭

關于車遲國一事，毫無疑問是佛道在西天之路上的一場較量！而且這場較量，以孫為核心的取經團隊取得了大勝。

但事實上，背后的情況并沒有這么簡單。

西游世界中的人界，分四大部洲，分別有五方五老坐鎮(zhèn)于人間，這五方五老和道教中的五方五老有所不同，參考原著中所寫：

“上會自有舊規(guī)。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老�！�

五方五老，坐鎮(zhèn)人界各方，自然成為各大部洲的神仙領袖。而西方的西牛賀洲，毫無疑問是如來的地盤。

車遲國，正是屬于如來佛祖治下，應該他來管轄的。

可事實上，在西游中，佛教的勢力相對于道教來說，實在小得可憐。因為他們人手有限，信徒不足，就算在西方世界，很多國家也都是信道不信佛的，有一部分則是佛道皆信。而車遲國，最開始就是兩教并存的。

但最終因為虎力大仙等三個妖仙降臨，解決了大旱災，被國王尊為國師，就打壓僧人，完全信道教了。

玉帝默許

玉帝雖然是道教之人，但他成立天庭后，應該就有更高一層的眼光。以他的高度，必須要超脫道教局限，讓各教派能達到一種和諧和平衡，這樣才有利于他的統(tǒng)治。

包括西天取經的整個事件，都是得到玉帝允許和支持的，如來才敢這么做，否則以西游佛門的勢力，是根本不敢和道教發(fā)生大戰(zhàn)的。

通過取經，拿回西天本就是佛教所屬的國家，這正是取經的任務之一。而孫帶領的取經隊伍，就很好的完成了這一點，比如在烏雞國、在車遲國等很多地方，都打壓了道教，讓國王帶著一國之人信佛。

孫敢這樣做，也是看準了這一點。在車遲國，通過賭斗，最終讓三個妖仙化身的國師，全部死于非命，而道教上面的仙人，也沒有出面，正是證實了這一點。玉帝是允許的，道教高層，只能默認吃下這個啞巴虧。

風調雨順勿需憂

回到上面的問題，這三仙以前，可以呼風喚雨保一方百姓，他們死了，難道就不風調雨順了嗎？

這完全是錯誤的。要知道，打雷下雨，都是天庭，都是玉帝安排的。玉帝既然默認了將這車遲國歸于佛教治理，只要國人向善，既尊佛又尊天，玉帝又怎么會讓天地大旱，民不聊生呢？

玉帝的一句話，可比那三個小小的妖仙通過作法求雨，那可是更好百倍了。

謝邀，我們先分析下前因后果，車遲國這段無非是西游中一節(jié)，也是佛道（精怪）斗法的一段。

先時這里也是僧尼為大，但因干早求雨未果，這也說明哪里也有閑人，不作為無能力的人，而后來者，也就是國師三友求雨得嘗，而使國王封為國師，佑車遲風調雨順，而那些僧尼則淪為奴隸，而后則唐僧師徒的到來而產生斗法。后來三國師失利而亡，則師徒西去，那么他四人西去后車遲國運怎樣，依然是風調雨順，那么是誰保佑車遲呢，還是三國師，但此時的三位國師已尸解成仙而非精怪了。

其實從開始孫大鬧天宮，到保唐僧去取經，都是安排好的，若大的天庭無人能制伏孫，可能無人信，就連道祖也無計可施怎么可能，孫的師父菩提祖師也不過是散仙而以，所以整個西游只是一個局，佛道之爭，是后人的想法，因為沒有必要，佛講究緣，而道則更講無爭，清凈自然。

孫法承于道而終成佛則是自然仍歸于道，三國師雖遭劫卻尸解成仙仍為車遲的運事而努力。

不要說，三國師是精怪，唐僧不也是金蟬子嗎，不論佛道，只要一心向善，終歸正道。