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在《西游記》中，取經(jīng)團隊內(nèi)部危機最嚴重的事件，有三個，一個人三打白骨精事件，一個是真假美猴王事件，一個就是車遲國事件。

三打白骨精事件直接導(dǎo)致了孫和唐僧只見的信任危機。而真假美猴王事件，孫和唐僧之間的矛盾達到最高潮。而車遲國事件很多人都沒怎么在意，但是車遲國事件是孫和道家，孫和豬八戒之間最為驚心動魄的一次斗爭。

這段非常精彩，小哥詳細分析。

道教據(jù)點車遲國

車遲國出現(xiàn)在《西游記》第四十四回《法身元運逢車力 心正妖邪度脊關(guān)》，第四十五回《三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法》和第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪》這三個回合。

車遲國是一個非常神奇的國度，這里風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，唯有一點畢竟奇怪，就是這里的和尚地位奇低，和尚這個職業(yè)在這個國家是不受歡迎，甚至被絕對打壓的，孫剛剛到這個國度，就發(fā)現(xiàn)和尚在做苦役，而監(jiān)工的是道士。

這個車遲國是一個“敬道滅僧”的國家，因為這個國家上至君王，下至百姓都是尊崇道法的，造成這種現(xiàn)象的原因，還得從20年前說起。

只因這二十年前，民遭亢旱，天無點雨，地絕谷苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨。正都在倒懸捱命之處，忽然天降下三個仙長來，俯救生靈。\"（原文）

大家看看，這個情況和鳳仙郡（郡守得罪玉帝的那個地方）是不是非常像，大旱，全國誠心求雨。不同的是，在這個時候，天上降下了三位神仙，“俯救生靈”這四個字，可不單單是降雨那么簡單。

然后在三仙的努力下，車遲國風(fēng)調(diào)雨順，而這三位大仙為人平和，也沒什么大架子，原文“我?guī)煾竻s又好道愛賢，只聽見說個道字，就也接出大門。”就足以說明，這虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙都是道門正經(jīng)人事，一心向道之輩。

車遲國尊道抑佛的起因

這個原文有詳細的說明。

道士云：\"你不知道，因當(dāng)年求雨之時，僧人在一邊拜佛，道士在一邊告斗，都請朝廷的糧餉；誰知那和尚不中用，空念空經(jīng)，不能濟事。后來我?guī)煾敢坏�，喚雨呼風(fēng)，拔濟了萬民涂炭。卻才惱了朝廷，說那和尚無用，拆了他的山門，毀了他的佛像，追了他的度牒，不放他回鄉(xiāng)，御賜與我們家做活，就當(dāng)小廝一般。我家里燒火的也是他，掃地的也是他，頂門的也是他。因為后邊還有住房，未曾完備，著這和尚來拽磚瓦，拖木植，起蓋房宇。

這段話詳細告訴大家，國王尊道抑佛的根本原因，就是和尚在舉國大旱，百姓生命垂危的時候，只一味的享受國之供奉，但是雨卻沒有一滴，三仙一來，立馬就呼風(fēng)喚雨，所以國王認為和尚無用，就御賜他們給道士做苦力了。

車遲國三仙道統(tǒng)傳承

車遲國三仙是道家正統(tǒng)弟子，具體我們看原文，在三仙和孫斗法這一環(huán)節(jié)。

天君道：\"那道士五雷法是個真的。他發(fā)了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應(yīng)元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。\"

這里的天君指的是雷神鄧天君，而虎力大仙的五雷法是真的，也就是說他學(xué)的是正經(jīng)道法，并且還入了門道，能驚動玉皇大帝，玉皇大帝也認這符咒文檄。

那道士愈加著忙，又添香、燒符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龍王，一齊擁至。

三仙和取經(jīng)團隊比斗，比了求雨、坐禪、猜物，三仙都輸了，國王屢次要放取經(jīng)團隊走，但是這三位國師不愿意，爭強斗勝之心大起。

虎力大仙道：\"陛下，左右是棋逢對手，將遇良材。貧道將鍾南山幼時學(xué)的武藝，索性與他賭一賭。

然后就是砍頭、開腸破肚和下油鍋三個比賽項目。

砍頭的時候，孫的頭落地后不聽使喚，不能飛到孫肩膀上面，所以他只能再長一個出來，究其原因，是因為鹿力大仙用五雷法使喚了土地，讓土地公把孫的頭拉住，所以飛不起來。

\"原來那些土地神祇因他有五雷法，也服他使喚，暗中真?zhèn)�把行者頭按住了。

而在下油鍋的時候，羊力大仙洗的冷油，孫以為龍王又幫助羊力大仙了，因此惱怒，喚北海龍王來問，才知道原因。

大圣原來不知，這個孽畜苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其余都躧了旁門，難歸仙道。這個是他在小茅山學(xué)來的大開剝。那兩個已是大圣破了他法，現(xiàn)了本相，這一個也是他自己煉的冷龍，只好哄瞞世俗之人耍子，怎瞞得大圣！小龍如今收了他冷龍，管教他骨碎皮焦，顯什么手段。\"

最終的結(jié)果，是孫使手段，害了三位國師的性命，按照原文，孫還當(dāng)場行兇，打殺了幾個監(jiān)官。大家可以想象一下當(dāng)時的情景，孫毛臉雷公嘴，一副兇神惡煞的樣子，完全控制了場上的形勢，誰不順從他，他馬上一棒子了事，這很明顯就是地主惡霸強權(quán)模式。

為什么說車遲國事件是取經(jīng)團隊內(nèi)部斗爭最為激烈的一次

為什么小哥會認為，此次事件是取經(jīng)團隊內(nèi)部斗爭最為激烈的一次呢？因為在這一次，孫徹底和道教決裂，同時，他要檢查一下其他兩人是不是道教的臥底？對佛教是不是忠心耿耿？

而這個過程，就是他們?nèi)�兄弟偷吃貢果的時候，所作所為。三人先是把三清圣人的神相扔到地上，然后孫使出了殺手锏，他讓豬八戒把三清圣像搬到廁所去，這是很沒有道理的事情，三人吃完之后完全可以把神像復(fù)位放好，這才顯得謹慎，但是孫的說法非常簡單，為了防止別人發(fā)現(xiàn)，要把神像藏起來，并且指明了地方，就是“五谷輪回”之處，在出門不遠的一個側(cè)房。

豬八戒搬了神像，來到這地方一看，原來是個茅房，這呆子也知道今天形勢危機，他為了表忠心，怎么做的呢？不是放在茅房，而是把三清神像扔進了茅坑，為了表明他真的這樣做了，他特意被濺起的污物弄臟了半身衣服，這才回去找孫復(fù)命。

豬八戒回來之后，向?qū)O報告了自己的做法，孫非常滿意，然后豬八戒通過考核，大家開開心心吃貢品。

為什么這么說呢？三清是道家地位最為崇高的神，挪動神像，偷吃貢品已經(jīng)是大不敬了，而豬八戒更是把神像扔進茅坑，這簡直就是要遭天譴的，豬八戒如此表決心，孫因此非常滿意。

所以說，車遲國是孫和豬八戒斗爭最為激烈的一回。

天庭為何不救三位國師

首先，天庭不插手凡人俗事，而三位國師和取經(jīng)團隊斗法，完全就是凡人間的幫派斗爭，因此天庭也不便出面。

其次，三位國師雖然修得真“五雷法”，但是其他法術(shù)都是旁門左道，沒有入仙籍，說白了就是妖怪，孫打殺妖怪，天經(jīng)地義。

第三，天庭默許孫的行徑。

玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)三界，道教佛門都在他的管轄范圍之內(nèi)，三清圣人地位確實比玉皇大帝高很多，但是其他神仙大部分都要歸玉皇大帝管理，車遲國自然也在他的管轄范圍之內(nèi)，三國師求雨這件事，讓玉皇大帝多少有點無奈，因為下不下雨是一個非常嚴肅的問題，比如涇河龍王被斬事件，而車遲國三國師仰仗真“五雷法”，請玉皇大帝下雨，這在玉皇大帝內(nèi)心也是非常郁悶的事情，車遲國多年大旱肯定是有原因的，但是三國師一來，五雷法一施展，就改變了這種狀況，這讓玉皇大帝很為難，但是又沒辦法。

所以孫打殺三國師，正合上意，這一點從太白金星早早插手車遲國就可以看出來，原文講了，有五百和尚怎么死都死不了，原因就是有“六丁六甲，護教伽藍”至夜保護。同時太白金星托夢，告訴這五百和尚，將來大唐取經(jīng)團隊會來這里解救大家，同時告訴大家孫的長相。而太白金星是玉皇大帝的心腹，這樣一想，自然就明白怎么回事了。

第四，取經(jīng)大業(yè)是佛教準備了五百多年的大事，并且是經(jīng)過玉皇大帝批準的，因此他們一路行來，可以說是帶著尚方寶劍來的，尚方寶劍的最大功效就是“如皇帝親臨”“先斬后奏”，所以說取經(jīng)團隊一路西行，打殺摧毀了很多妖怪勢力，但是依然順風(fēng)順水到了西天。

第五，這點是最為關(guān)鍵的，因為《西游記》仰佛抑道，這點我們看第四十六回的章節(jié)標題就一清二楚。

第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪》

大家看看，正宗“五雷法”都成了外道，可見作者為了吹捧佛教，無所不用其極，而《西游記》作為一部小說，筆桿子在作者手里，他怎么寫，肯定是有目的性的。

陽明新學(xué)先來回答這個問題，歡迎指導(dǎo)、關(guān)注、討論。

一、虎鹿羊三仙確實是茅山道門傳人，學(xué)得是正經(jīng)道法

在《西游記》第四十五道四十六回中講到唐僧四師徒路過車遲國，該國是揚道抑佛的國家，起因是和尚求雨不得，三仙來傳道求雨成功，福澤國民。因此國王下令禁止佛教，把和尚們的寺廟給拆了，讓和尚廟都干苦力活。孫見此大怒，先是褻瀆三清，后與三仙比道法，孫憑借赫赫兇威嚇住天上的天官和龍王，后來三仙被孫給陰死。

鄧天君一眾天官行云布雨時，為孫阻止，鄧天君交待，三仙的五雷正法是真的，請求布雨也是經(jīng)過玉帝下圣旨批準，眾天官是依令前來的。龍王也交待了羊仙學(xué)的是茅山的“五雷正法”和“大開剝”仙術(shù)。

這一切都說明，三仙是正統(tǒng)的道門中人，只是還沒有獲得仙箓而已，身份是散仙，法力比較低微。

二、虎鹿羊三仙在車遲國并沒有為非作歹，反而是造福于民

這三個道士的本相是老虎、鹿、羊，不知道經(jīng)歷了多少艱難才修成人身。這個道教神話中這是沒有什么問題的。關(guān)鍵是這三人在車遲國二十年，并沒有做什么為非作歹的惡事，使得車遲國風(fēng)調(diào)雨順，這確實是為老百姓做好事，他們也沒有像其他妖怪一樣惦記唐僧肉。和尚們整天不事生產(chǎn)，念一些自己也搞不懂的經(jīng)，確實沒有什么用處，我倒覺得車遲國國王的這個滅佛的決定是英明無比。

三、孫打死三仙表示于道門徹底決裂

孫皈依佛門，剛開始的時候只是迫于離開五行山以及緊箍咒，內(nèi)心深處并沒有把佛教當(dāng)回事，反而跟天庭道教的人來來往往。隨著很多次與妖精們的斗爭中，孫應(yīng)該是瞧出了門道，不與天庭道門決裂，做個真正的佛門中人，是很難取得如來的信任的，將來有什么結(jié)果也不好說，六耳獼猴說不定就會取代他。所以，孫必須要選邊站，受制于佛門，沒有任何余地必須選擇佛門徹底于道門決絕。所以孫對三個道門散仙毫不留情痛下殺手向如來表忠心。

四、天庭道門有佛門臥底

太白金星是個奇怪的角色，孫大鬧天宮二次提出招安，后來孫取經(jīng)過程中很多事情都有太白金星的影子，這次車遲國還托夢給和尚，說孫會來救他們，一個天庭道門高層人物明顯偏袒佛門，這是個很嚴重的問題，搞不好太白金星早就被佛門給策反當(dāng)臥底了。三個道門散仙在孫手下喪命也是太白金星造成的。

所以，車遲國虎鹿羊三仙雖然是道門茅山中人，但在天庭沒有強大的背景，辛辛苦苦自己修煉到此，加上孫要與道門決裂，又有太白金星的遮掩，天庭道門沒能及時發(fā)覺相救。

大家好。我是恒實。我來回答：“西游記中車遲國虎鹿羊三仙為道教茅山正統(tǒng)，為什么在他們被弄死時天庭卻無人幫忙”這個問題。

按恒實的觀點來看，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙可能算是站在道教的隊伍里。但是要說他們是茅山正統(tǒng)恐怕就有些夸大其辭了。

在車遲國二十多年里，虎鹿仙三位國師確實在世人面前表現(xiàn)出一幅仙風(fēng)道骨得道高人的模樣。更是上至國君，下至黎民無不尊奉他們?yōu)椤皣鴰熜珠L先生”。

為什么他們?nèi)齻�妖怪會獲得這樣高的贊譽呢？原因就是他們不僅能求來雨水甘霖造福一方百姓之外，還盡心盡力地為國君祈壽延年、匡扶社稷、保國安民。

如果碰上這樣幾個“好國師”，估計車遲國國君心中千百遍地感謝祖輩，不知是燒了多少高香才換來這樣的幸事！

在于唐僧一行為賭斗之時，當(dāng)孫質(zhì)疑幾個國師是否用妖術(shù)招雨，南天門的鄧天君親口證實：“那道士五雷法是真的！他發(fā)了文書，燒了一個文檄。驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”府上......“

按鄧天君這樣一說，虎力、羊力、鹿力三位國師使的確實是名門正派的法術(shù)。因為正宗的五雷法術(shù)，那可不是隨隨便便哪個門派就會的！也根本不會隨隨便便傳授給阿貓阿狗！

那這也不是，那也不是。那這三位國師到底是如何學(xué)到道門正宗法術(shù)的呢？

在西游記車遲國很不起眼的一處，虎力大仙無心已經(jīng)泄露出他們的功法來歷：”貧道將終南山幼時學(xué)的武藝，索性與他賭一賭......“

在車遲國賭斗最后階段，龍王也說了一件事：”這個畜孽，苦修行了一場，脫的本殼。卻只是五雷法真受，其余全都是旁門，難歸仙道......“

這三位國師如果按龍王所說，除了五雷法之外，其他全是歪門邪道，根本就不是仙家正道。那么問題來了，終南山乃是道家正道。怎么可能會只傳授一個正宗法術(shù)，而其它教的全是旁門左道呢？這從邏輯上也說不過去啊！

我們試問，假如虎力、鹿力、羊力三位國師真是終南山親傳弟子，那為什么終南山一派眼睜睜看著自己的弟子慘死車遲國，而對此無動于衷，從頭到尾也不來找唐僧一行人等討還公道呢？

所以恒實此時就有了一個大膽的想法：這三個國師所學(xué)的五雷法會不會就是從終南山偷學(xué)的法術(shù)呢？，這三位國師根本不是終南山一派親傳弟子。他們也只有靠著偷學(xué)來的五雷法來哄騙世人。利用車遲國上至國君、下至臣民的愚信，搞些個香火信徒來增加自己的功德。

毫不客氣地說，虎力、鹿力、羊力和車遲國是相互利用的關(guān)系。車遲國利用他們來求雨解決國內(nèi)民生問題，而幾位國師則是通過招收徒弟創(chuàng)造香火，為他們以后修仙打下基礎(chǔ)。

正如龍王所說，他們幾個畜孽盡學(xué)一些亂七八糟的法術(shù)。依他們這樣胡搞是根本歸不了仙道的。也就是說這三位國師純屬是“剃頭挑子---一頭熱”。盡管他們自我感覺良好，認為自己“不忘初心”，在取得國君信之后，不為非做歹、滅佛興道、大蓋三清觀宇、上供三清牌位......似乎這樣就是讓天庭欠著他們的情了！

但是在天庭看來，雖然他們在下界為了弘揚道法而大肆滅佛興道。但不管怎么說，他們是幾頭尚未成仙的畜孽而已。即使是他們百般刁難唐僧一行人，自取其辱命喪當(dāng)場，天庭也只會認為他們是罪該如此！

假如退一萬步講，天庭念著三位國師的“好”而為他們出頭，一是落下口實，承認天庭與妖孽為伍。二、取經(jīng)是天庭授權(quán)的計劃。為三位妖孽出頭毀壞自己同意的計劃，這豈不是自己打自己的臉？所以，無論如何，天庭根本就不可能會出手相幫或者為三位國師出頭，這是原則問題！

車遲國的三位國師，有人說他們是《西游記》中死的最冤枉的妖怪，認為他們在車遲國的期間除了打壓佛教，也沒有危害到國王或者百姓，保一方平安，甚至還有功績。

數(shù)十年前，車遲國大旱，虎鹿羊三仙和和尚打賭求雨，三仙求雨成功，從此被尊為國師，而和尚被迫成為奴隸，車遲國開始摒棄佛教，以道教為尊。但是唐僧師徒的到來斷送了三仙的前程，三仙在斗法的過程中全部斃命。

三仙的本事了得，雖然是妖怪，但是修煉的是道家正統(tǒng)法術(shù)，也算是半個仙家，就連孫的火眼金睛也沒能看出他們的真身。他們會五雷法，能請動玉帝降旨下雨，五雷法是道家的絕技，看來三位國師的來歷不簡單。

三位國師在車遲國建造殿堂供奉三清，還乞求三清賞賜圣水，而五雷法正是三清之一的太上老君所創(chuàng)造，所以說三位國師的靠山就是太上老君，《西游記》中只要有點后臺的妖怪就不會死，例如玉兔精、鹿精、金銀角大王。

那么當(dāng)孫對三位國師痛下殺手時，太上老君為何見死不救？

縱觀《西游記》，太上老君和孫的關(guān)系非同一般，幫了孫好多忙。金箍棒是太上老君打造的，算是太上老君間接送給孫的，后來猴子大鬧天宮，太上老君不用金剛鐲去收孫的兵器，而是砸他的腦袋，猴子被二郎神擒拿之后，太上老君建議玉帝把猴子交給他煉丹，結(jié)果丹沒練成，卻幫猴子練出了火眼金睛，還讓猴子吃了好幾葫蘆的仙丹，擁有金剛不壞之身。

太上老君的種種放水行為，都讓孫變的更加強大，才讓孫有了斬妖除魔的本領(lǐng)，好像太上老君早就看中了孫，現(xiàn)在刻意培養(yǎng)，將來安排他去取經(jīng)。當(dāng)然太上老君也讓孫吃了不少苦，讓兩個童子下界為妖，還帶了一堆法寶，把猴子整慘了；放坐騎青牛精下界，這一劫是孫所有經(jīng)歷中最為狼狽的一劫，先是兵器被吸走，赤手空拳打不過妖怪，后來上天搬救兵，結(jié)果救兵也斗不過妖怪，讓孫顏面盡失。表面上是太上老君不知道童子和坐騎下界，實際上是太上老君在幫孫湊劫數(shù)，湊夠九九八十一難。

孫在戲弄三個國師的時候，將三清的塑像扔到了廁所，這是對三清的大不敬，但是太上老君并沒有懲罰孫，可見太上老君對孫的偏愛。師徒四人到達車遲國的時候，有個和尚說太白金星曾經(jīng)托夢給他，說齊天大圣會來救他們，由此可見，天庭是默許孫除掉三個國師的。

三位國師錯就錯在不該打著道家的名號去欺壓佛教，跟佛教結(jié)下梁子，這讓道家的兩位大佬太上老君和玉帝感覺很沒面子，日后見了如來不好說話，所以借孫之手除掉他們，既維護了自己的面子，又幫孫湊劫數(shù)，豈不兩全其美！

《西游記》自問世以來，就引發(fā)了廣泛的討論，由于《西游記》本身有很多矛盾的地方，所以有些人會充分發(fā)揮想象力，腦補很多內(nèi)容幫作者填坑，既而產(chǎn)生了諸多佛道斗法，重佛抑道等諸多觀點，反正各有各的道理。不過在我看來，《西游記》本質(zhì)就是一個通過妖神寫人情世故的小說，作者也沒有多么縝密的邏輯思維，他不過是把人間各階層的矛盾斗爭和復(fù)雜關(guān)系通過神妖進行映射。就作者本身而言，他不重佛不重道甚至不重正統(tǒng)的儒家，而是講究百家爭鳴，三教合一。這一點，在開局不久菩提老祖的時候就提到了，菩提老祖非佛非道非儒非法，但是又每樣都精通，是個通天徹地的大能，又是書中第一主角孫的授業(yè)恩師，他的格局格調(diào)其實就代表了《西游記》的思想核心。而在車遲國孫與三妖斗法的時候，又充分反映了這一思想核心。

車遲國三妖為何要跟孫斗法，最后又為何落得個魂飛魄散的下場，說起來，也是這三妖缺乏自知之明，咎由自取。

首先來說，車遲國本來是西邦小國，本尊佛法�；⒘β沽ρ蛄θ�妖本來應(yīng)該在深山修行，偏偏要去一個佛法興旺的國家作妖，靠著求雨本領(lǐng)，取得了國王信任。正常來說，三妖跑到一個佛國作妖本已不妥，偏偏去了以后不但廢止了車遲國佛教，還虐待和尚，間接害死不知多少生靈。須知打狗還要看主人呢，三妖如此作為，明顯是不給佛家面子。實際上，三妖大可不必這樣趕盡殺絕，他們盡可以一邊在車遲國做國師，一邊看淡佛家發(fā)展，因為和尚的好壞跟他們沒有利益沖突。如果他們真有如此明智，后面也就不會遭至滅頂之災(zāi)了。

那么是誰給了他們飛揚跋扈的勇氣呢，找來找去，實在找不出來，只能說是他們?nèi)齻�假想出來的師尊給了他們勇氣，假想出來的師尊是誰呢，就是三清。這三個傻妖天真的以為拜了三清就是三清的弟子了，其實拜三清的人多了去了，三清怎么可以管的過來。如果拜拜就有效果，難天天拜佛求經(jīng)的人豈不都能心想事成，萬事如意？只能說三個妖精心智未開，很傻很天真吶。

正是因為他們飛揚跋扈，蠱惑國王虐待和尚，這才引起了唐僧師徒的不滿，特別是那孫，完全看不下去啊。看到三妖拜三清，孫對太上老君本人都不怎么尊重，何況是這雕塑呢。于是他就慫恿倆師弟一起扮作三清塑像，不僅騙了妖怪幾個磕頭，還讓他們喝下了豬尿。三妖最后回過神來，引以為奇恥大辱，這才有了以后的斗法之事。

說起來，孫當(dāng)年大鬧天宮，頗有名聲，這個三妖似乎并不知曉，硬要跟他爭個高低。第一場就是求雨，上場的是老大虎力大仙，本來虎力大仙求雨已經(jīng)有了前奏，硬生生被孫阻止了，后來孫求雨成功。如果虎力大仙有點腦筋，就會想想孫為何如此高明，為何自己求雨不靈了。何況這個時候國王已經(jīng)出來打圓場，判孫贏了，趕緊給他們通關(guān)文牒，打發(fā)走了是正經(jīng)。但是呢，虎力大仙偏偏不服氣，還硬要跟唐僧師徒比拼下去。

從這也看出來了，三妖雖然拜三清，也修了一部分正統(tǒng)道法，但是心性完全就是妖怪一路的，好勇斗狠，道家的清靜無為是一點都可以學(xué)到啊。接下來三妖輪番上場，結(jié)果無一獲勝。正常一點的人遇到這種情況都會知道今天遇到高手了，趕緊認栽，但是三妖不同，他們?nèi)齻�打算孤注一擲，跟孫搞生死對抗，一個賭砍頭一個賭挖心掏肺一個賭下油鍋。最后他們?nèi)齻�哪里是孫的對手，直接獻上了自己的人頭。

說白了，三個妖怪還真不是孫殺死的，這中間好幾次只要他們肯收手，然后放了和尚，孫也找不出理由打死他們。他們?nèi)齻�自己不知道自己斤兩，一味爭強好勝，實在是死有余辜。有時候看這幾章的時候不僅為三妖著急，又何必呢，但是仔細一想，人有時候跟他們是多么像啊，有時候明知道自己不行，但是一定要逞強斗狠，最后的結(jié)果都是失敗，害了自己。

西游里面沒有背景又跟孫斗狠的妖精不是沒有，但都是自身實力強悍，比如說紅孩兒，蜈蚣精，九頭蟲等，他們都讓孫吃過癟，最后也都得以存活，關(guān)鍵是人家有這實力啊�；⒘β沽ρ蛄θ�妖本事不大，脾氣不小，非要跟人家硬剛，最后拿身家性命做賭注，最后輸了命也怨不得孫。

看他們?nèi)�妖作為，明顯就是無師之徒，不知從哪弄了一點正統(tǒng)的修煉法門，就自我修煉起來，法術(shù)修煉了一點，心性一點沒有練成，可以說失敗至極。既然是無師之徒，自然就沒人救他們了。不是說拜了三清就成為三清弟子了，或者說就有三清庇護了。如果那么簡單，那人人都可以拜三清，可以為所欲為了。而且他們?nèi)齻�本事一般，打鐵還需自身硬，自己都不行，大神們對他們當(dāng)然不屑一顧了。

話又說回來，就他們仨作死的樣子，就算他們背后有師門，也救不了他們啊。因為他們跟孫玩的就是生死賭賽，賭場無父子，既然要賭，就要愿賭服輸。有背景在后面撐著，遇到這種生死賭賽，也沒法插手干預(yù)的。在最后，孫對國王的一席話頗有道理，也道出了作者心聲：

這話說的是什么呢，孫這次斗妖沒有針對誰，只是人家欺到頭上的反擊，他要國王敬佛敬道，培養(yǎng)人才，三教合一，其實是說明任何一方都不得偏頗，偏頗了都容易出現(xiàn)問題。

在《西游記》里，對佛對道，作者的態(tài)度都是比較客觀的，說他抑道，像一些重要配角太上老君、太白金星、鎮(zhèn)元子都像是道門的，說他揚佛，那彌勒佛門童假冒雷音寺又算怎么回事。不管佛道，其實都是有好有壞，重要的就是一個度的把控，過猶不及。

車遲國的這三個妖怪并不是什么道教正統(tǒng)，而是在修煉時候投機取巧才有了一丁點的法力。這種妖怪多得很，地位不高。

虎鹿羊三個道士并沒有大本事

《西游記》里的妖怪真正有本事的都是占山為王的存在，像牛魔王、獅駝嶺這些勢力，都大得很，一般妖怪不敢惹他們，甚至還需要他們的庇護才能生存。只有那些弱小的妖怪才會在荒山野嶺里面獨自苦苦生存，或者潛入人間偷偷地享點富貴。

這些弱小的妖怪一般也不做什么傷天害理的事，往往還會幫助凡人求個雨、治個病什么的，并不會觸犯天條，所以天庭也不管他們。

像車遲國這三位就是這種沒啥太大本事的人，因為在干旱的時候求雨救了這個國家，所以才被尊為國師。而他們也就能求個雨什么的，沒啥太大用。但仔細看一下，似乎這三人也沒干什么壞事，只不過是排佛尊道而已。

這三個家伙在修煉的時候沒有走正道，除了這一套五雷天罡正法之外，全都走了旁門左道，不能飛升仙班，只能做個小妖怪。所以他們基本上也只有點求雨的本事而已，其他的都是障眼法，蒙騙一下凡人還可以，但遇到孫一類的正牌神仙就沒法看了。

天庭對妖怪勢力并沒有很重視

《西游記》里面，天庭對妖怪這種勢力有點無視的味道，往往認為他們并不會對其治理三界有什么大影響。

孫在花果山的時候，曾經(jīng)有過六個結(jié)拜兄弟，牛魔王這種大妖排在了第一位。這七個人里面，除了孫之外，全都是妖怪。孫是天地靈根孕育，師從菩提祖師，出身很正，修煉的也都是正規(guī)術(shù)法，所以成為了仙人。

大鬧天宮的時候，這些妖怪在花果山可以說是一同造反的，可是天兵一來，目光都是聚集在孫身上，對其他人都是無視的態(tài)度，愛跑就跑，不跑就宰了。

所以這次孫在車遲國殺了幾個小妖，對天庭來說都不值得放在心上，自然也就不會去干預(yù)。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。

車遲國二十年前遭逢大旱，無論君臣黎庶民，家家求雨。是虎鹿羊三仙降下神通，為車遲國求來雨水，從此風(fēng)調(diào)雨順。也因為這個原因，虎鹿羊三仙在車遲國大興道教，將佛教諸人壓為奴隸。這三仙在車遲國風(fēng)光二十年，卻在與孫幾次斗法中屢屢落敗，最后現(xiàn)出真身，成為刀下亡魂。

他們?nèi)绱诵叛龅澜�，并在民間大力弘揚道教信仰和文化，天庭玉帝等人卻眼睜睜看著他們死呢？我認為原因有二：

避免與佛教發(fā)生正面沖突

以玉皇大帝為代表的天庭信仰道教，以如來佛祖、觀音菩薩為代表的西天信仰佛教，這是大家都知曉的。在《西游記》中，兩方可以說是各有分工和管轄，達成了某種默契，互不干涉。

唐僧在西天取經(jīng)的過程中，也受到了玉帝、太上老君、土地公等道教諸仙和觀音菩薩為代表的佛教諸神的幫助。

車遲國敬道滅僧，虎鹿羊三仙被尊為國師，到處奴役僧人修建道觀，拆毀寺廟，毀壞佛像。道教往死里打壓佛教，破壞了佛道二教原本形成的平衡局面。

但這畢竟是民間，縱然天上的佛教諸神有所不滿，也不可能直接動手干涉。但，對于做工想要尋思的和尚，佛教也會派來護教伽藍，保他們不死：

眾僧道：“他在夢寐中勸解我們，教不要尋死，且苦捱著，等那東土大唐圣僧往西天取經(jīng)的羅漢。他手下有個徒弟，乃齊天大圣，神通廣大，專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。只等他來顯神通，滅了道士，還敬你們沙門禪教哩。”

可以說，車遲國就是佛道兩教互相角力的地方。盡管私下各有小動作，如虎鹿羊三仙的五雷法就是在玉帝的縱容下才發(fā)揮效果，讓雷公電母龍王去施法降雨，又如佛教伽藍暗中托夢給受苦役的僧人，讓其等待唐僧一行的到來。但無論如何，在明面上，兩方依然保持著不知情的狀態(tài)。

孫與虎鹿羊三仙斗法，三仙落敗，天庭不像之前有的妖怪即將伏誅時一樣派下仙人來解救，而是無動于衷。原因很好理解，他們派人下來解救虎鹿羊三仙，理由是什么？難道說虎鹿羊三仙是為天庭道教做事的嗎？如果這樣，那虎鹿羊三仙在車遲國敬道滅僧不就成了玉皇大帝的指示所為？佛道高層所達成的平衡與默契不就如此被打破了嗎？這樣佛教諸神豈會善罷甘休？

所以，天庭只能裝作不知道這回事，人間事人間了，虎鹿羊三仙敬道滅僧是他們自己的行為，與道教神仙高層毫無關(guān)系。

一山不容二虎，虎鹿羊三仙越俎代庖

從另一個角度來看，虎鹿羊三仙被孫殺死，其實是天庭喜聞樂見的。不然在虎力大仙施法將成的時候，上天庭制止雷公電母幫忙，怎么如此順暢？之前的天庭諸仙，可沒有這么愿意賣孫面子。

虎鹿羊三仙在車遲國的地位可以說是至高無上的，他們用向天庭借來的法力（虎鹿羊三仙施展的求雨口訣，實際上真正降雨操作的是雷公電母等）來實現(xiàn)自己在民間的高尚地位。天旱想要求雨時，老百姓首先想到的不是玉帝，不是龍王，而是就在眼前的虎鹿羊三仙。車遲國國王將三仙尊為國師敬重，凡事問計，虎鹿羊三仙已經(jīng)成為道家在車遲國的代表。

這與狐假虎威實際上是一個道理。如果你是玉帝，你愿意看到民間只遵奉三個妖精扮的假道教神仙，自己的權(quán)威旁落嗎？就像下圖所示，雖然本質(zhì)上虎鹿羊三仙宣揚的還是道教信仰，但是他們作為民間凡人與道教神仙的中間人，已經(jīng)取代了天庭正統(tǒng)對民間的影響力，因為作為最底層的百姓，只看得到他們上層的東西，再上一層就無法參破了。

所以，孫此舉，實際上就是在幫玉帝除掉僭越的小人，拆毀中間干擾，將民間對道教正統(tǒng)諸仙的信仰打通。天庭何樂而不為呢？

正是因為對外要與佛教保持表面平衡，對內(nèi)要樹立天庭正統(tǒng)道教權(quán)威，所以虎鹿羊三仙死于孫手下，天庭方面會無動于衷。

我是月釀酒，月光釀酒，請君共飲。持續(xù)輸出專業(yè)高質(zhì)量、有趣有想法的文化內(nèi)容，歡迎評論、點贊和關(guān)注。

車遲國的三位國師，真的是非常可憐，純粹是佛教之爭的犧牲品，西天這邊一心要弄死他們，把車遲國變成fo家勢力，天庭那邊又不敢（或說不愿意）管。大多數(shù)人受《西游記》電視劇的影響，認為虎鹿羊三仙都是妖怪，實則不然。

車遲國的故事從《西游記》第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關(guān) 開始，我們結(jié)合原著，來探索一下。

師徒初入車遲國

孫有個十分令人印象深刻的本領(lǐng)，就是能看出某處是否有妖氣，也能識別人身上的妖氣，比如在第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 中，他就識別了國王身上受到的妖氣，對唐僧說：“師父，這國丈是個妖邪，國王受了妖氣。你先去驛中等齋，待老孫在這里聽他消息�！�

孫這一能力屢試不爽，從未出錯，可是，當(dāng)師徒一行人來到車遲國的時候，孫所看到的景象是這樣的：

“ 好行者，將身一縱，踏云光起在空中，睜眼觀看，遠見一座城池。又近覷，倒也祥光隱隱，不見什么兇氣紛紛。行者暗自沉吟道：“好去處！”

不僅沒有妖氣，反而有祥光隱隱，連孫自己都忍不住贊嘆：好去處！

如果三國師真的是妖怪，孫怎么可能辨別不出，這處筆法，想必是作者的某種暗示。

和尚遭殃，道士享福

車遲國的特色是和尚遭殃，天天做苦力，吃不好穿不暖，還要挨揍，不僅本國的和尚如此，就連外來的和尚路過此地，也討不了好果子吃，再看道士，個個都是“頭戴星冠，身披錦繡”，而和尚和道士之間的關(guān)系，在孫（旁人）的視角：

“那些和尚見道士來，一個個心驚膽戰(zhàn)，加倍著力，恨苦的拽那車子。行者就曉得了：“咦！想必這和尚們怕那道士�！�

這就非常奇怪了，雖說《西游記》本質(zhì)上是寫佛道之爭，但在整個故事中，這都是一條暗線，從未像車遲國這樣，把矛盾和爭斗擺在明面上，這是為什么呢？從一個道士口中可知真相：

“只因這二十年前，民遭亢旱，天無點雨……當(dāng)年求雨之時……誰知那和尚不中用，空念空經(jīng)，不能濟事。后來我?guī)煾敢坏�，喚雨呼風(fēng)，拔濟了萬民涂炭。卻才發(fā)惱了朝廷，說那和尚無用�！�

古人遭遇天災(zāi)，由于缺乏科學(xué)知識，都會通過拜佛求神來祈求平安，更何況《西游記》本就是一部神話小說呢？問題就在求雨時，和尚不中用，只能念經(jīng)，而三國師（道士）一來，說下雨就下雨，救了一方生靈。

隨后道士得到了官方認可，而和尚就被貼上了招搖撞騙的標簽，但你要知道，懲治和尚的并非三國師，而是車遲國官方：惱了朝廷，說那和尚無用。

孫得知了事情始末之后，決心要拯救和尚，原因有2：

1、孫本是佛家，順手救下自己的同門，理所應(yīng)當(dāng)。

2、不把事情解決了，拿不到通關(guān)文牒，不能繼續(xù)西行。

過分的

這里孫真的很過分，雖然弄清了事情始末，車遲國的做法雖然過火，但是你和尚不中用，我懲罰你，并非沒有道理，而孫不顧車遲國的法度，私自放走500和尚不說，還把小道士一棍子打死。

隨后進入車遲國，先就到三清觀鬧了一番，偷吃供果也就算了，還伙同八戒沙僧變成三清的樣子，往圣水瓶里面撒尿，哄騙三國師喝下去，這也就算了，最過分的是把三清塑像丟進茅坑，沾上一身污穢。

三清是道教的三位至高神，你多大仇，竟把人家的祖師爺這樣侮辱？

第二天上殿面圣，三國師對國王說了事情的來龍去脈，孫卻來個死不認賬：

1、“他說我昨日到城外打殺他兩個徒弟，是誰知證？”

2、“又說我捽碎車輛，放了囚僧，此事亦無見證�！�

3、“說我毀了三清，鬧了觀宇，這又是栽害我也�！�

正當(dāng)此時，門外有許多來百姓來求雨，孫就坡下驢，要跟三國師比試斗法，看誰能求下雨來，此時三國師順從了孫的要求，雖然憤怒，卻頗有風(fēng)度，用“斗法”的方式，來為自己證明，這做法完全沒有問題，確實是國師風(fēng)度的體現(xiàn)，孫與他們比起來，相形見絀。

師徒與國師斗法

斗法的過程就更奇怪了，孫完全依靠作弊取得了勝利。

• 第一回合求雨

虎力大仙“一聲令牌響風(fēng)來，二聲響云起，三聲響雷閃齊鳴，四聲響雨至，五聲響云散雨收�！笔聦嵰舱�如他所說，一聲令下，“只見那半空里，悠悠的風(fēng)色飄來”，連豬八戒都看出來虎力大仙確實有真本事，心中暗叫不好。

此時孫開始作弊了，用個變身法，變個假在原地，真身飛到天上去找風(fēng)雨雷電四神，制止他們下雨。又說當(dāng)自己求雨的時候，才可以下雨。

這一來，虎力大仙當(dāng)然輸了。

• 第二回合坐禪

我們必須要知道，唐僧并非一開始就是高僧，他也是在取經(jīng)路上慢慢成長起來的，就坐禪這方面，他也許真的比不過三國師，因為唐僧沒坐性，在第五十回，就是青牛怪那一會，孫就說過：

“師父，我知你沒甚坐性，我與你個安身法兒�！�

車遲國在前，青牛怪在后，你不可能說越修行越倒退了吧？

可是，在這次斗法中，國師說約定幾個時辰不動，孫認慫，因為自己沒坐性，而唐僧卻說自己可以坐上二三年：

“三藏道：我幼年遇方上禪僧講道，那性命根本上，定性存神，在死生關(guān)里，也坐二三個年頭�！�

這不是前后矛盾么？

這次斗法，卻是國師先作弊，變個臭蟲去干擾唐僧，孫發(fā)現(xiàn)后變個蜈蚣，最終獲勝。

• 第三回合隔板猜枚

先猜“山河社稷襖、乾坤地理裙”，孫把寶物變成破爛流丟一口鐘；把桃子變成桃核；變成小道士師傅的模樣，硬把小道士剃頭成了和尚。

依靠作弊，孫又贏了。

之后又比“砍頭、剖腹、下油鍋”，這三輪比賽可以看出，三國師確實有些本事，只是孫技高一籌，變著花樣把三國師給整死了。

為何無人幫助三國師？

前文我們說了，從孫最初的觀察，到三國師保佑一方的做法來看，三國師都并非妖怪，佛道之爭的發(fā)生，也主要是車遲國的和尚不爭氣，得罪了朝廷，遭到懲罰，而非三國師從中使壞。

但是，孫侮辱“三清”，天庭的人不可能不知道，求雨的時候，孫上天找人幫忙，而三國師明明是道家徒孫，為何天庭的風(fēng)雨雷電幫助孫，而不幫三國師？

為什么從頭至尾，三國師都好像被拋棄的孩子一樣，無人關(guān)心？

這里有個細思極恐的問題。

四十四回，師徒四人初入車遲國，遇到和尚遭難，和尚們對孫說：

“我們夢中嘗見一個老者，自言太白金星，常教誨我等，說那孫行者的模樣莫教錯認了�！�

太白金星給和尚托夢，告訴他們孫行者會去救他們，還把孫行者的模樣告訴了他們，這還不算，太白金星生怕和尚們忘記了或者搞錯了，所以他“常常來托夢”。

我們知道，太白金星是天庭的人，若佛道之爭，他應(yīng)該是表面上與西天和睦，實際上雙方是死對頭，這才說得通，可是太白金星一次又一次向著和尚，而且這個做法似乎還得到了天庭官方的默許。

再看車遲國的狀況，經(jīng)常干旱缺雨，莊稼無法生長，老百姓沒法生活，三國師來了之后解決了這一問題，但治標不治本，需要雨的時候能求雨，但不能改變車遲國不下雨的實際情況，否則，老百姓甚至能到殿門外直接向國王請愿，而國王當(dāng)場就能下求雨的決定，這說明，車遲國缺雨，是一個長期的、經(jīng)常性的事情。

為什么會這樣？

我們結(jié)合《西游記》第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖

鳳仙郡連連干旱，郡侯原本十分清正賢良，頗得老百姓愛戴，卻因郡侯曾經(jīng)得罪了玉皇大帝——把貢品桌推翻了——只因這點小事兒，鳳仙郡一郡的百姓跟著遭殃，要下雨的條件很“簡單”：雞吃完米山、狗吃完面山、小火燒斷銅鎖。

再想想車遲國為什么常年干旱不下雨？也許車遲國王也在某個不經(jīng)意的瞬間，得罪了玉皇大帝，而且三國師明明有修為，卻不能識破孫三人對三清的侮辱，也許把三清也得罪了。

因此，玉帝不讓車遲國下雨，而你三國師仗著自己修為高，逆天而行，那好吧，讓你求雨成功，沒問題，順手還可以打擊fo教勢力，但不能讓你們?yōu)樗�欲為，所以為什么三國師無人幫忙，風(fēng)雨雷電反而幫助孫，太白金星為什么要幫助和尚？都是因為時間到了，三國師的好日子到頭了，天庭決定下狠手了，先用三國師把車遲國的西天勢力（和尚）處理掉，再接孫之首把不聽話的三國師殺掉。

真是一舉兩得、一箭雙雕，天庭下得一首好棋��！

車遲國虎鹿羊三仙為道教正統(tǒng)，信太上老君、元始天尊和靈寶天尊，可為什么他們在死時，道教沒人幫忙呢，因為很簡單，這場事，是道教不對：

第一，車遲國，原來是信佛教的，有大批和尚和好幾年寺廟。是佛教的勢力。但有那么幾年，國內(nèi)天旱，收成很差。

于是，國王就很郁悶，鬧火。

第二，這時，道教就乘虎而入，虎鹿羊三仙就來了，并且祈來大雨，保了車遲國風(fēng)調(diào)雨順。于是，國王大怒，覺得佛教不好，和尚們光拿錢，不辦事，就把佛教禁了，和尚做苦力了。

第三，唐僧孫一行，歸了沙門，就是佛門，看到這種情況，改正了過來，那就再正常不過了。

這種事情，天庭作為最高領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然不能插手，道教和佛教高層雙方，也不好意思插手，以免鬧大，只能任這些人作為了。

一國事小，道佛打起來，那才事大。所以，大家都不管了�；⒙寡蚝吞粕畮熗剑�就各憑本事了。

車遲國斗法一回是西游故事里的經(jīng)典回目，與虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖比試法力，斗智斗勇，驚動天地，最后頭頂主角光環(huán)的大獲成功，三仙在三輪比試中依次喪命，死狀慘烈。雖然這一回的故事性很強，但有讀者卻發(fā)現(xiàn)一個不解之處：那就是將車遲國治理得風(fēng)調(diào)雨順的三仙，本無業(yè)障，為何卻落得如此下場？

虎鹿羊三仙喪命

西游第44回，唐僧師徒迎風(fēng)冒雪行路，到達車遲國地界時，已是早春三月。一路上只覺花香風(fēng)暖草長鶯飛，四眾穿行山道，騎馬慢走挑擔(dān)悠行，都醉心滿目芳菲，絲毫不覺得疲累，正在流連之時，忽聞前方一聲大喝，再細聽仿若人喊馬嘶，吵嚷不停。這一路上唐僧實在被妖怪擒捉怕了，立即勒馬不前。

一個跟斗腳踏青云，先行一步探看。只見城池之外，一群衣衫襤褸灰頭土臉的和尚僧眾，正在扯著號子拉車，這廂僧人不在寺內(nèi)誦經(jīng)念佛，怎么倒如傭工苦力一般？正當(dāng)納悶之時，那城門大開，出來幾個錦衣灼灼的道士，伸手吆喝那些和尚，和尚聽了莫不驚懼畏怕，才明白，這就是旁人曾提起過的“敬道滅僧”之處。

為了打探內(nèi)中詳情，搖身一變化作游方道人，與那小道套話，得知這車遲國20年前遭遇連年大旱，闔家國之土斷谷絕苗，城中僧人連年求雨無濟于事，而虎鹿羊三仙長騰云而來，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，將車遲國救出水深火熱。國王見狀立即將虎鹿羊三仙尊為國師，準許上殿不參王下殿不辭主，受盡厚待，不過卻也護佑著車遲國地界風(fēng)調(diào)雨順，未在遭災(zāi)。

但這風(fēng)調(diào)雨順也是有代價的，就是那些僧人受苦遭難，車遲國大小廟宇山門被拆毀，眾僧皆被貶為奴役，受三仙驅(qū)使打罵，盡數(shù)放在道觀中做苦力。作為佛門弟子的，自然心向諸僧，故而決意斗法滅那虎鹿羊三仙。正當(dāng)回返時，唐僧八戒沙僧也已經(jīng)走到了城門外。那些受苦的僧人見了唐僧四眾，猶如見到了娘家人，立即請進僅存的智淵寺。

從進了智淵寺當(dāng)夜，就溜進了三仙道士居住的三清觀，彼時那虎鹿羊三仙正在做法禳星，求得是風(fēng)調(diào)雨順河清海晏。從這里可以看出，這虎鹿羊三仙倒不是什么大惡不赦的妖魔鬼怪，深夜做法為的也只是給這車遲國祈福，而且也沒有做出什么傷人的勾當(dāng)，在西行路上的妖魔里算是善類了。然而即便如此，此三人仍是必死無疑。

與那虎鹿羊三仙各顯神通，大比試較高下，結(jié)果虎力大仙的頭被黃犬叼起來扔進水里，須臾而死，現(xiàn)出原形黃毛老虎。那鹿力大仙不服繼續(xù)比試，又被惡鷹抓去肝腸，死為白毛角鹿，那羊力大仙又比試下油鍋，活活被滾燙的熱油烹死，化作羚羊殘骨�？粗�三仙的死法，一個比一個酷烈，而且比那些害命的妖怪死的更慘，這就有些蹊蹺了。

為什么在他們被弄死時天庭卻無人幫忙？

天庭為何不救三位國師

1、天庭不插手凡人俗事，而三位國師和取經(jīng)團隊斗法，完全就是凡人間的幫派斗爭，因此天庭也不便出面。

2、三位國師雖然修得真“五雷法”，但是其他法術(shù)都是旁門左道，沒有入仙籍，說白了就是妖怪，孫打殺妖怪，天經(jīng)地義。

3、三位國師爭強好勝，阻礙天庭和西方商量好的取經(jīng)大業(yè)，天庭默許孫打死他們。

4、這點是最為關(guān)鍵的，因為《西游記》仰佛抑道，這點我們看第四十六回的章節(jié)標題就一清二楚。

第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪》

大家看看，道教正宗“五雷法”都成了外道，可見作者為了吹捧佛教，無所不用其極。三位國師保得一國風(fēng)調(diào)雨順，也未做任何傷天害理之事，應(yīng)該是功德無量，卻落得被誅的下場，孫可求來一時之雨，如果他走了，車遲國又有干旱該怎么辦？

《西游記》作為一部小說，筆桿子在作者手里，他這么寫，肯定是有目的性的，就是為了宣傳佛教，貶低道教。

車遲國斗法其實歸根結(jié)底是一次選擇，在那次斗法中，佛道兩種勢力第一次搬到了臺面上競爭。

車遲國皇帝信奉道教，因此侍奉三個妖怪為國師，一遇到干旱，皇帝就會請國師降雨，這些妖怪也是有些本事，總會有求必應(yīng)。但時間一長，皇帝的要求越來越多，

這樣法力不足的妖怪們也就無法滿足了。一方面為了保住國師地位，另一方面是為了獲得更多的法力，三個妖怪就拜在了道教門下。道教收人向來不問出身，只要穿件道袍，就可以說是道教的人。這三個妖怪搖身一變就成為了道士，但是道教修行都是自顧自的，即使入了道教，也沒有神仙來指點這些妖怪修行。既然修行之路行不通，這些妖怪開始走凡間路線，它們開始積累財富，賄賂各類低層次的神仙，慢慢的，它們把車遲國培養(yǎng)成了一個道教國家。

直到取經(jīng)一行人的來到，這個局面被打破了。當(dāng)三個妖怪在車遲國作威作福的時候，道教忽然給它們下達了一個命令，全力阻止取經(jīng)人西行，不惜一切代價都要消滅取經(jīng)人，事成之后，賞長生之法。一直癡迷修行的三個妖怪，接到這個命令后大喜，它們開始為取經(jīng)人的到來精心準備著�？墒沁@幾個畜生并沒有意識到，這其實是一次不可能完成的任務(wù)，因為取經(jīng)大業(yè)是必須完成的，無論是誰阻擋，都只有滅亡的下場。

它們沒有看到這一層厲害關(guān)系，天真的認為有長生之法給它們，但等待它們的卻是滅頂之災(zāi)。

車遲國的斗法毫無懸念，取經(jīng)一行人大獲全勝，虎鹿羊三仙全部陣亡。在幫助國王認識到佛法的大義后，取經(jīng)一行人就繼續(xù)西行去了。取經(jīng)人離開車遲國后，這個曾經(jīng)的道教國家開始大力推行佛法，寺廟逐漸取代了道觀，數(shù)十年后，車遲國已經(jīng)成為了信奉佛教的國家。

對于凡間的供奉，佛道兩教從來沒有停止過爭斗。而這一次，道教被自己培養(yǎng)出來的猴哥徹底背叛，再也沒有回擊的機會。之后，道教選擇退出阻礙取經(jīng)人的計劃，可以說，這是一次佛教的完全勝利。