感覺好多朋友一看到豬八戒首先想到的一定是肥頭大耳，大腹便便好吃懶做，動(dòng)不動(dòng)就要分行李的二師兄了吧。

其實(shí)如果大家只能想到看到這一層面說明大家真的只看過影視劇了，沒有看過西游記的原著了。其實(shí)在西游記原著中，描寫豬八戒的地方真的不少，而且在原著中，完全沒有影視劇中的豬八戒的這么窩囊。

豬八戒這個(gè)角色，可以說只出現(xiàn)在了西游記中，沒有在其他類的文學(xué)作品中出現(xiàn)過。要問豬八戒在天庭的地位有多高，咱們先來看看豬八戒的來歷和官職吧。

　　《西游記》中的豬八戒與道教神話中的天蓬元帥是兩碼事。

　　在道教神話中，北極紫薇大帝是戰(zhàn)神，是萬(wàn)星之主。在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，北極紫薇大帝的職權(quán)同天帝差不多，都是至高無上。

　　北極紫薇大帝麾下有北極四圣，北極四圣之首就是天蓬元帥，天蓬元帥不是豬，他叫做卞莊，是春秋時(shí)期的一位勇士，化而為神之后統(tǒng)率百萬(wàn)仙神，專職剪滅天下妖魔，不但征伐陽(yáng)間，并且都統(tǒng)陰間，與北陰酆都大帝的職權(quán)又有重疊之處。

那么，豬八戒這個(gè)“天蓬元帥”官職到底有多大？

　　《西游記》中完全沒有提及“北極四圣”這個(gè)名詞，也就是說，天蓬元帥就是玉皇大帝的直屬大將。

　　玉皇大帝麾下，托塔天王李靖為降魔大元帥，統(tǒng)率十萬(wàn)陸軍；天蓬元帥為統(tǒng)率八萬(wàn)水軍，算是海軍司令。

　　天蓬元帥又與天佑真君、翊圣真君、游奕靈官并為玉帝身邊近臣。當(dāng)初孫大鬧天宮時(shí)，就是游奕靈官、翊圣真君。

玉皇大帝身邊還有一支禁軍部隊(duì)，相當(dāng)于錦衣衛(wèi)，其首領(lǐng)是卷簾大將沙和尚。原著中沙和尚曾經(jīng)說自己“南天門中我為尊，凌霄殿前吾稱上”。在凌霄殿百官拜見玉帝的時(shí)候，唯獨(dú)沙和尚是站在玉皇大帝身邊，不需跪拜的。

因此，李靖、豬八戒、沙僧三人可稱為玉皇大帝麾下三大元帥。

天庭三大元帥的地位到底有多高？

我們可以結(jié)合歷史，簡(jiǎn)單歸納，應(yīng)該比三清四帝略低。三清四帝在《西游記》中相當(dāng)于宰輔大臣。三清四帝之下，在天庭是各殿閣官員，就如古代六部九卿。在《西游記》中叫做六司、七元、八及、九曜、十都。

在《西游記》中，如來佛祖也是玉帝的臣子，他的官銜叫做西方佛老。是代表天庭統(tǒng)治西牛賀洲的大佬。相當(dāng)于一方督撫。

天蓬元帥與西方佛老地位相當(dāng)，因此，在天庭時(shí)原著中豬八戒曾經(jīng)見過如來，兩人平等相稱。豬八戒直呼如來之名。

看原著：“時(shí)有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請(qǐng)如來少待，我主大駕來也�！狈鹱媛勓�，回首瞻仰。”

天蓬元帥的副手游奕靈官、翊圣真君嗎到靈山傳玉帝圣旨時(shí)，如來佛祖非常恭敬，迎接道：“玉帝何事煩二圣下臨？”

在如來口中，游奕靈官、翊圣真君是“二圣”�？梢娝麄兊匚槐热鐏矸鹱嬷辽俨坏�。

也正因?yàn)樘炫钤獛浌巽晿O大，豬八戒經(jīng)常嘲笑孫是弼馬溫。如來佛祖封佛時(shí)，豬八戒敢跳腳大罵如來：他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？

如來佛祖不但不生氣，反倒耐心解釋，說：因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！

可見，如來佛祖也不敢輕易得罪這位前天蓬元帥的。

相當(dāng)于今天的海軍艦隊(duì)司令員。中級(jí)將領(lǐng)，與托塔李天王相比至少差三級(jí)。李天王屬中央軍總司令，可統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)天兵天將。天蓬豬元帥沒有這個(gè)權(quán)力，他只能指揮天河水兵。

《西游記》中，豬八戒是個(gè)很有意思的存在。

作為曾經(jīng)的天蓬元帥，他內(nèi)心里其實(shí)是看不起孫這樣的“野路子”妖精的，盡管孫的本事比他大得多。但從他動(dòng)不動(dòng)就揭短猴哥的短，生氣了就以“弼馬溫”來稱呼猴哥的行為可見，他的內(nèi)心其實(shí)對(duì)孫這樣的小妖精實(shí)在不感冒。

從《西游記》的角度來說，為什么烏巢禪師這樣的人認(rèn)識(shí)豬八戒卻說不認(rèn)識(shí)孫呢？也許跟豬八戒的高貴出身有關(guān)，盡管他已經(jīng)下界為妖，但在豬八戒的一干熟人心中，孫就是一個(gè)赤手空拳翻筋斗進(jìn)來后院搶奪蟠桃的強(qiáng)盜。

曾經(jīng)的天蓬元帥

豬八戒在當(dāng)天蓬元帥的時(shí)候并不姓豬，可以說跟豬一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有。從他和孫對(duì)陣時(shí)候的“自述”中，我們可以看出，他的前世是水神，掌管天河八十萬(wàn)水軍，權(quán)力也可以說是相當(dāng)大。而“天蓬元帥”這個(gè)頭銜，也絕非泛泛之輩可得。那么，他真的是因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥而被貶下界，錯(cuò)投胎為豬的嗎？

一、在道教的神話體系中，天蓬元帥是道教護(hù)法神北極四圣之一。

在道教上清派的代表經(jīng)典《上清大洞真經(jīng)》中，首次記載了天蓬大將的形象。這時(shí)他是道教存思之身神：

次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三過，結(jié)作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。

書中附有存思圖，天蓬大將雙手抱于胸前，身披金甲，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君（道教謂“泥丸九真皆有房”，腦神名精根，字泥丸 ，其神所居之處為泥丸宮 。后亦泛稱人頭。）的化身。

天蓬元帥

陶弘景《真誥》卷十載亦記載有天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內(nèi)隱酆都六宮鬼神名諱。

鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。

天蓬大法自東晉以來，主要秘傳于上清派中，上清派以魏華存為開派祖師，奉元始天王、太上大道君為最高神。在修煉方法上，重在調(diào)意和精神修養(yǎng)，通過煉神達(dá)到煉形，不重符策、齋醮和外丹，貶斥房中術(shù)。

繼楊羲、鄭思遠(yuǎn)、陶弘景、董大仙、北華仙人之后，初唐又有鄧紫陽(yáng)精通此此法，并創(chuàng)道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時(shí)期的北極四圣首輔。

明代《道法會(huì)元》載：

北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經(jīng)》《三匝斗內(nèi)文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。

夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經(jīng)》，古今修學(xué)上道，無不先當(dāng)授行。蓋驅(qū)伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專于此道以成高仙，驅(qū)用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽(yáng)鄧天師有倒持之法，七字密語(yǔ)，玉尺神印，流傳塵世，功驗(yàn)難窮，無所不治。

二、隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝（北帝）為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為神霄派的神靈，并出現(xiàn)了多種威猛忿怒的變相。

神霄派創(chuàng)始人為北宋末江西南豐道士王文卿。徽宗時(shí)，林靈素借助皇帝的力量推廣“神霄雷法”，使它風(fēng)行一時(shí)。神霄雷法是一種據(jù)說能夠召雷喚雨的符箓法術(shù)。

以記載符箓派（主要的符箓教派有上清、靈寶、正一、神霄、清微等）為主的《道法會(huì)元》卷一五六說：

祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統(tǒng)大元帥天蓬真君，姓卞名莊。三頭六手，執(zhí)斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領(lǐng)兵三十萬(wàn)眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君后身。

或顯四頭八臂，亦大忿怒像：

身長(zhǎng)千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鐘，銅牙鐵瓜滅兇狂。手執(zhí)霹靂宰鑊湯，雷震電發(fā)走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋梁。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強(qiáng)。捉來寸斬滅災(zāi)殃，吾使神劍誰(shuí)敢當(dāng)。

膽小勿入哦！

總之，這時(shí)的天蓬元帥雖然地位沒有下降，但是形象確實(shí)開始變丑了，甚至有點(diǎn)嚇人。

三、為什么高高在上的“天蓬元帥”會(huì)變成“豬八戒”？

這是因?yàn)椤段饔斡洝纷髡咴谒茉熵i八戒這一人物形象時(shí)，受到了元代楊景賢《西游記》雜劇的影響。

楊景賢的《西游記》中有這樣一段話：

（豬八戒上，云）自離天門到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些兒個(gè)，三界神祗惱得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生于亥地，長(zhǎng)自乾宮。搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風(fēng)洞里，隱顯在白霧坡前。生得喙長(zhǎng)項(xiàng)闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自號(hào)黑風(fēng)大王，左右前后，無敢爭(zhēng)者。

“生于亥地，長(zhǎng)自乾宮。”很明顯，“亥豬”嘛，這里的豬八戒自然是一只豬。因元代藏密曾流行于蒙元貴族之間，尤其是號(hào)稱能護(hù)佑武人百戰(zhàn)百勝的摩利支天極受尊崇。摩利支天的坐騎為七頭金色豬，所以豬八戒在早期是佛教摩利支天坐騎的擬人化角色。到了明代，藏密衰微，密宗色彩濃重的摩利支天車騎將軍之名號(hào)被《西游記》作者棄之不用，也許是因?yàn)閰浅卸飨氚沿i八戒形象弄得丑一些吧，轉(zhuǎn)而將之改為了天蓬元帥，而道教的“天蓬元帥”也從威風(fēng)赫赫的“北極四圣”之一變成了一只豬。

豬八戒

其實(shí)，唐宋以前，天上的“皇帝”是紫微大帝，就是北極星，然后他統(tǒng)御三界，就是人、神、鬼，沒什么佛教的六道輪回。唐宋時(shí)期，紫微大帝就成了“管理星星”的“小國(guó)皇帝”了，玉帝掌了大權(quán)，什么都管了。而且佛教興盛了，三界就根據(jù)佛教說法變成了“欲界、色界、無色界 ”。

就這樣，威震天寰的天神“天蓬元帥”被貶下凡來，不僅“三頭六臂”沒了，“鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索”六物也被換成了九齒釘耙，成為了一只徹徹底底的野豬——“豬剛鬣”。他跟著唐僧一路小跑，雖然時(shí)時(shí)懷念過去，但隨著道教的沒落，往昔榮光不再，縱然到了西天，他也只能被動(dòng)接受做了個(gè)“凈壇使者”。

成佛后的豬八戒

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話說孫嫌弼馬溫官小反下天庭繼續(xù)為妖，自稱齊天大圣，天庭第一次圍剿失利之后，太白金星再次說服玉帝使用招安之策，答應(yīng)了孫的無理要求，玉帝當(dāng)面告誡，今宣你做齊天大圣，官品極矣，切不可胡為。即命工干官——張、魯二班在蟠桃園右首起一座齊天大圣府，府內(nèi)設(shè)個(gè)二司：一名安靜司，一名寧神司。司俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送到任，外賜御酒二瓶，金花十朵，著他安心定志，再勿胡為。

開府指開設(shè)府第設(shè)置官吏，儀同三司是說儀仗同于三司。三司指太尉、司空、司徒，亦稱三公。漢朝官制，惟三公可開府，漢末李傕、張楊、董承等以將軍開府，始有開府之名。魏晉以后開府者益多，因而別置開府儀同三司。唐代稱御史大夫、中書、門下為三司。 初唐時(shí)期，李建成李世民李元吉都以太子秦王齊王的名義開府設(shè)司，結(jié)果各部門不知道該執(zhí)行誰(shuí)的命令，只好誰(shuí)的命令先到執(zhí)行誰(shuí)的。齊天大圣府設(shè)有二司，各司俱有官吏，可見孫是宰相級(jí)別，再往上就是玉帝了。所以玉帝說，你的官品極矣，再不能大了。但是猴子這個(gè)齊天大圣只是空銜，有官無祿。既不安排具體工作，也不發(fā)工資。

八戒的天蓬元帥可就不得了了，手中拿的九齒釘耙是玉帝欽賜的節(jié)杖，見釘耙如見玉帝，鎮(zhèn)守天河要地，轄屬八萬(wàn)水軍。也就是節(jié)度使。節(jié)度使為唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)朝廷賜以旌節(jié)，節(jié)是當(dāng)時(shí)一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度，故稱節(jié)度使�！顿Y治通鑒》記載，唐睿宗景云元年（公元710年）以幽州鎮(zhèn)守經(jīng)略節(jié)度大使薛訥為左武衛(wèi)大將軍兼幽州都督，節(jié)度使之名自訥始。景云二年，賀拔延嗣為涼州都督充河西節(jié)度使，節(jié)度使開始成為正式的官職。大唐最出名的節(jié)度使就是安祿山，為了得到楊貴妃沖冠一怒為紅顏，大唐從此中衰。如來鎮(zhèn)壓了孫想撤，就是天蓬元帥出來把他攔住了。

那么節(jié)度使和宰相那個(gè)大呢。從級(jí)別來說，宰相大。當(dāng)年安祿山從地方節(jié)度使進(jìn)了長(zhǎng)安，當(dāng)?shù)氖怯�史大夫，本來李林甫還想讓他接任自己的位置當(dāng)宰相，但是李隆基為了遏制李林甫，選擇了楊國(guó)忠，因此楊國(guó)忠和安祿山是死敵，最后安祿山就是被楊國(guó)忠給逼反的。節(jié)度使雖說受命時(shí)賜雙旌雙節(jié)，得以軍事專殺，行則建節(jié)，府樹六纛，威儀極盛，集軍、民、財(cái)三政于一身，但是還得聽從朝廷命令，朝廷可以隨意更換節(jié)度使。所以的齊天大圣要比八戒的天蓬元帥大。

感謝點(diǎn)贊。

西游記這樣一部小說，天庭的官位體系其實(shí)是一種大雜燴結(jié)構(gòu)。既有明朝官制的影子，也有道佛宗教的大雜燴，再加一點(diǎn)文人的自我創(chuàng)造。所以咱看天篷元帥這樣一個(gè)職位，千萬(wàn)不要把它和中國(guó)古代神話體系中的天篷元帥劃上等號(hào)。

當(dāng)然咱還是要說一下天篷元帥的原本含義，在最早的版本里，天篷元帥屬于道教護(hù)法神北極四圣。

北極四圣是哪四位呢？頭一個(gè)就是天蓬大元帥真君，其他三個(gè)，是天佑副帥、黑煞將軍和真武將軍。到了宋代之后，這四圣又演變成道教天神玉皇上帝或紫微大帝的鎮(zhèn)殿都衛(wèi)。換句話說，天篷當(dāng)玉帝的保鏢，就發(fā)生在宋代之后。

元代楊景賢《西游記》雜劇中，豬八戒還不是天篷，而是摩利支天部下御車將軍。下凡做了妖怪，潛藏在黑風(fēng)洞里，隱顯在白霧坡前，自號(hào)黑風(fēng)大王。

\"摩利支\"是啥呢？就是藏地的“光明天母”，據(jù)說念其名號(hào)能速離災(zāi)厄，誦其咒語(yǔ)能夠隱身免受諸難以及索回債主拖欠財(cái)物。她的坐騎，就是幾頭豬。換句話說，如果按照后來西游記的套路，豬八戒就是摩利支天坐騎變成的妖怪。

好！這是元朝，到了明朝，那邊真武大大升格，變成真武大帝，天蓬元帥等其他三位便大大遜色了。這邊呢？豬八戒也不再跟摩利支天有關(guān)系，因?yàn)楦某瘬Q代了，喇嘛教不流行了，于是豬八戒便只能到道教這邊找東家。

于是，便由吳承恩牽線，讓豬八戒和天篷元帥二合為一。

當(dāng)然，二合為一是有幾個(gè)前提的。

第一，到明朝，天篷和天佑兩人，其實(shí)充當(dāng)了玉帝的部下，與真武完全不是一個(gè)等級(jí)了。但天篷還是一個(gè)星神，屬于北斗體系。

第二，吳承恩筆下的豬八戒，其實(shí)不是北斗星神，而是天河總管。所以這又扯到了河伯。

第三，吳承恩寫西游記之際，將豬八戒設(shè)定為一個(gè)好色之徒，而古代神話中最好色的，又非河伯莫屬。戲嫦娥這個(gè)典故，就來自河伯好色，征求人間女子的故事。

所以，最終的定位，是將河伯、天篷、豬八戒三合為一，豬八戒頂著天宮中天篷元帥的名號(hào)，管的卻是天河，最終做了唐僧的徒弟。

而既然是這樣，天篷元帥在天宮系統(tǒng)的地位，也就一下子從北斗頂級(jí)星神的行列，墮落到了天河水官。

結(jié)果，豬八戒雖有元帥之號(hào)，卻無領(lǐng)兵之實(shí)；雖有天篷之名，實(shí)際上卻很“水“；雖號(hào)為神仙，其實(shí)卻是頭豬怪。

天蓬元帥是玉帝親自受命的職位，掌管八萬(wàn)水軍。這是什么概念呢？

托塔天王李靖大家應(yīng)該也不陌生，在天庭是非常有分量的高官。其手下掌管10萬(wàn)天兵天將，僅比天蓬元帥多兩萬(wàn)兵力。

所以理論上來說天蓬元帥要比李靖官職差一些，但是因?yàn)槲覀儾⒉磺宄�水陸兩軍的總�?shù)和單兵實(shí)力如何，沒準(zhǔn)8萬(wàn)水軍可以干翻20萬(wàn)天兵，天蓬元帥掌管的是重火力，自然在數(shù)量上少一些。

所以結(jié)果也并不一定！但有一點(diǎn)是肯定的，天蓬元帥和李靖一樣，都是手握重兵的統(tǒng)帥級(jí)人物，是高官。

另外還有一點(diǎn)，天蓬元帥手里的九齒釘耙是太上老君親自打造的，從這點(diǎn)也可以窺見天蓬元帥的等級(jí)，一般小兵小將是不可能得到這樣的兵器的。

天蓬元帥這個(gè)天庭官職，確實(shí)是很大，我們來看一看，就明白了，豬八戒地位到底有多高：

第一，天蓬元帥是80萬(wàn)天庭水軍的老大。

你想，托塔李天王父子，那是玉帝征討九界內(nèi)生靈的常用軍，可一共才十萬(wàn)天兵天將啊。豬八戒，帶領(lǐng)著80萬(wàn)水軍，其實(shí)，也是天兵天將。

很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋�九界是歸玉帝，也就是昊天大帝統(tǒng)治的。托塔李天王是對(duì)內(nèi)用兵，而天蓬元帥豬八戒，那是對(duì)九界外用兵。

一高一下，很明顯了。

第二，先提天蓬，再提天佑。

你知道，天佑是誰(shuí)嗎？那是真武大帝，北極四圣之一，正是三清四御中北帝紫薇大帝的下屬之一。

而天蓬，則是北極四圣的老大，天佑是老二。你想一下真武大帝的地位，豬八戒比他還要高一截。

這么講吧，豬八戒是正職，天佑真武大帝，是副職。

第三，你再來看豬八戒的出身。

人家是三清之首太上老君大徒弟玄都大法師的唯一徒弟啊，上古豬精，天賦強(qiáng)大，修為真達(dá)金仙高階，又被玄都大法師賜了九轉(zhuǎn)大還丹，修為直達(dá)大羅金仙境。

這背景，還真沒幾個(gè)生靈，能夠比得上。

只可惜，豬八戒低估了昊天大帝一統(tǒng)九界的決心，以及師祖太上老君對(duì)抗昊天大帝的決心，誤判形勢(shì)，大鬧一聲，最后只得去取經(jīng)了。這也是因?yàn)�，是太上老君大徒孫，如果是別人，就得死了。

天蓬元帥在天庭的官職真的很大。大到什么地步呢？這樣跟你說吧，再上去一級(jí)就是五方五老、準(zhǔn)四御的級(jí)別了！也就說，現(xiàn)在已經(jīng)是“圣”的級(jí)別了，僅次于五方五老。再上去就是準(zhǔn)天尊、大帝級(jí)別了。所以豬八戒在天庭的地位也是非常高的，高到什么地步呢？他掌管著天庭八萬(wàn)水軍和天宮的衛(wèi)戍權(quán)，后來孫取經(jīng)路上收服豬八戒的時(shí)候，豬八戒親口說過被孫大鬧天宮害慘了，就證明他守護(hù)天宮不力。所以他的地位應(yīng)該跟托塔李天王差不多。

而豬八戒任職的這個(gè)天蓬大元帥又屬于四御之一的北極紫薇大帝麾下，是北極四圣之首。其他的三圣是：天猷副元帥真君（又名天佑副帥）、翊圣保德真君（又名黑煞將軍）、靈應(yīng)佑圣真君（又名真武將軍）。這其中有個(gè)威名赫赫的佑圣真君，就是九天蕩魔祖師，在沒有成為升格成為真武大帝之前，算是豬八戒的小弟。但是后來受了元始天尊符召，也可能得受了元始天尊的功法，去剪滅天下妖魔，功成之后升格為真武大帝，上尊號(hào)為蕩魔天尊。豬八戒取經(jīng)路上就曾經(jīng)說過哪怕去請(qǐng)蕩魔天尊來也不怕，也曾是舊相識(shí)的話。

當(dāng)時(shí)如來降服孫的時(shí)候，天蓬、天佑就曾經(jīng)奉命攔住要走的如來，說的是“請(qǐng)如來少待，我主大駕來也�！边@里直呼如來的名字，言語(yǔ)之間也并無下級(jí)對(duì)上級(jí)的語(yǔ)氣。說明天蓬當(dāng)時(shí)在天庭的地位并不比如來低。

事實(shí)上豬八戒的本領(lǐng)一直都不比孫弱多少，孫收服豬八戒的時(shí)候十分費(fèi)勁，一直打到天黑也沒能打敗豬八戒。但是在孫大鬧天宮的時(shí)候卻很奇怪，作為紫薇大帝手下的天宮衛(wèi)戍統(tǒng)領(lǐng)，卻并未與孫交過手。反倒是豬八戒手下，也是真武大帝手下的王靈官在通明殿里攔住了孫。一直打到如來過來，也沒見豬八戒和他的副手天佑過來幫忙。這一點(diǎn)真的是十分令人生疑。要知道他是天蓬大元帥啊，還是御林軍統(tǒng)領(lǐng)啊，這個(gè)可是天大的失職啊。反倒是如來降服了孫以后又出現(xiàn)了，這說明他并不是不在現(xiàn)場(chǎng)，而是真的沒有出手。

如此看來，天庭的權(quán)力斗爭(zhēng)并不是那么簡(jiǎn)單。從玉帝下旨請(qǐng)佛教如來的做法也是可以看出，玉帝恐怕真不是不想請(qǐng)三清四御及各位天尊、大神，而是真怕請(qǐng)不動(dòng)。你看孫都打到通明殿了，馬上都要進(jìn)凌霄寶殿了，佑圣真君（也就是真武大帝）做了什么事？他居然只是發(fā)文調(diào)了雷部眾將來幫正在和孫打斗的王靈官。這種逆反篡權(quán)的大事，他蕩魔天尊都不來親自出手，還要他這個(gè)掌管天下兵伐的真武大帝有何用？

原因只有一個(gè)，那就是，紫薇大帝以及他的手下真武大帝、天蓬、天佑等等，都是道教出身的權(quán)勢(shì)，雖然他們?cè)谔焱ト温�，但是沒有元始天尊的符召，他們根本就不會(huì)親自出手，這一點(diǎn)真武大帝在孫請(qǐng)他去幫忙降服彌勒的童子黃眉怪的時(shí)候說的清清楚楚。

所以，在天宮衛(wèi)戍統(tǒng)領(lǐng)卻又出工不出力的天蓬大元帥，只能被借故打下凡間。而真正肯為玉帝賣命的恐怕只有如來，和有佛教背景的木吒的父親托塔天王、二十八星宿等一干人了。

在《西游記》唐僧的幾個(gè)徒弟中，豬八戒是一個(gè)比較特殊的存在。與其他幾位相比，他的取經(jīng)意愿最差，動(dòng)不動(dòng)就嚷嚷著散伙分行李，給人一種好吃懶做、不求上進(jìn)的形象。殊不知，豬八戒曾經(jīng)也輝煌過。在他調(diào)戲嫦娥被罰投胎下界之前，曾經(jīng)是玉帝親自任命的天蓬元帥，掌管著天河八萬(wàn)水兵，擁有很大的實(shí)權(quán)。每當(dāng)豬八戒自我介紹時(shí)，都會(huì)提及于此，可見他對(duì)這份工作的重視。那么，天蓬元帥這一官職有多大？地位又如何呢？

對(duì)于這個(gè)問題，小說中沒有明確的答案，但是我們可以通過豬八戒的修煉過程、豬八戒在天庭中享受的待遇、眾位神仙對(duì)豬八戒的態(tài)度以及豬八戒擁有的神通和法寶等方面，側(cè)面推測(cè)出他在天庭中的影響力和知名度。

修煉過程

小說第十九回，豬八戒與孫在云棧洞對(duì)決之前，孫詢問他的來歷，豬八戒懷著些許自豪做了一首打油詩(shī)自報(bào)家門。在這首詩(shī)中詳細(xì)描述了他的修煉過程：

有緣立地拜為師，指示天關(guān)并地闕。得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無時(shí)輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴……三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹。

從這段描述中我們可以得到如下信息：豬八戒的師傅是道家非常厲害的角色，他所學(xué)的也是正統(tǒng)的道家法術(shù)，特別是還獲得了九轉(zhuǎn)大還丹的加持。在《西游記》中，九轉(zhuǎn)大還丹可不是誰(shuí)都能擁有的，只三清級(jí)別的神仙才可以。因此，我們可以大膽推測(cè)，豬八戒的師傅即便不是三清中的某一位，也是地位與三清不分伯仲的道教高層人士。

享受待遇

從小說中來看，豬八戒在天庭中享受的待遇主要包括以下幾方面：一是被玉帝親自任命為天蓬元帥，統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)水兵，是天庭水兵總司令，元帥軍銜，地位要高于李天王，擁有實(shí)權(quán)，深得玉帝信任。二是擁有參加蟠桃會(huì)的資格并且可以隨意進(jìn)入廣寒宮。書中第十九回寫道：

那時(shí)酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮，風(fēng)流仙子來相接。

一般神仙能夠參加蟠桃會(huì)都是莫大的榮耀，像孫連參加的資格都沒有，而豬八戒直接醉醺醺的大鬧蟠桃會(huì)，卻無人敢阻攔，要不是調(diào)戲嫦娥把事情鬧大，豬八戒的天蓬元帥依然會(huì)當(dāng)?shù)暮煤玫�。三是即便犯下大錯(cuò)被貶下凡，依然保留記憶、法術(shù)和兵器，并且可以自主投胎，這種待遇在《西游記》中只有豬八戒一人擁有。

眾仙態(tài)度

首先是玉帝，豬八戒修煉成仙以后來到天庭，玉帝帶領(lǐng)眾位天仙親自迎接并大宴群臣，同時(shí)當(dāng)場(chǎng)授予高官，委以重任。其次是嫦娥仙子，豬八戒醉酒之后闖入廣寒宮，嫦娥仙子也是親自出門迎接。其次是烏巢禪師，師徒幾人行走至浮屠山時(shí)，遇到烏巢禪師。而烏巢禪師竟然認(rèn)識(shí)豬八戒而不識(shí)、沙僧，可見八戒的知名度要高于唐僧的其他兩位徒弟。最后是如來佛祖，在明知豬八戒多次萌生退意、好吃懶做的情況下，依然封他凈壇使者菩薩的果位，地位僅次于唐僧和孫，可見八戒的背景是極為深厚的。

法術(shù)武器

在神通方面，豬八戒擁有天罡數(shù)三十六變。這種變化之術(shù)在《西游記》中修煉成功的神仙并不多見，只有神仙高層如菩提老祖、如來、觀音以及孫、二郎神等技術(shù)大咖才會(huì)運(yùn)用。在兵器方面，豬八戒擁有九齒釘耙。此耙乃太上老君聯(lián)合眾位天界高層專為凌霄寶殿打造的鎮(zhèn)殿之寶，用材考究，后來玉帝賞賜給豬八戒。而威震四方的如意金箍棒也僅僅是太上老君打造的一把尺子而已，可見豬八戒的地位非同凡響。

綜上所述，從豬八戒的修煉過程、享受的待遇、眾位神仙對(duì)他的態(tài)度以及擁有的神通和法寶四個(gè)方面來看，豬八戒被貶之前在天庭中的地位是非常高的。具體來說，其層次應(yīng)該在玉帝之下李靖之上，與五方五老差不多或者略低于五方五老的位置。

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