八仙是天庭中多才多藝的偶像實(shí)力組合，每次宴會(huì)表演的主力。韓湘子吹簫，藍(lán)彩和打快板，曹國(guó)舅擊陰陽(yáng)板，鐵拐李敲葫蘆，張國(guó)老唱道歌，呂洞賓舞劍，何仙姑跳舞，鐘離權(quán)扇風(fēng)搞氛圍。

一.藥王-鐵拐李

八仙寶誥：異相金仙，傳玄道祖。西華洞天教主，超登蓮花天尊。

鐵拐李是奪舍重生的鼻祖，他本來(lái)叫李玄，長(zhǎng)得風(fēng)流倜儻，玉樹(shù)臨風(fēng)，可惜修道資質(zhì)不好，一直成不了仙。一日師傅太上老君約他元神出游七天，叫他徒弟守護(hù)肉身，誰(shuí)知回來(lái)時(shí)肉身已毀，只能奪舍附近的一個(gè)瘸腿的乞丐，后來(lái)就叫鐵拐李了。

這其實(shí)都是太上老君的良苦用心，他派神仙托夢(mèng)讓徒弟毀掉鐵拐李肉身，再找一個(gè)天賦異稟的給他奪舍，還騙他是天意，不讓他再奪舍。

果然鐵拐李?yuàn)Z舍后，修煉突飛猛進(jìn)，很快就成了仙。他是太上老君的人，不在天庭任職，只是學(xué)會(huì)太上老君的煉丹本領(lǐng)，偶爾替玉帝練練丹。

二，鐘離權(quán)

八仙寶誥:黃芽得道，白雪成真。東華洞天帝主，飛行救劫天尊。

鐘離權(quán)現(xiàn)實(shí)中是全真道北五祖之一，北五祖為:“東華帝君”王玄甫-“正陽(yáng)帝君”鐘離權(quán)-“純陽(yáng)帝君”呂洞賓-“海蟾帝君”劉海蟾-“重陽(yáng)帝君”王重陽(yáng)。

這五個(gè)帝君都是元朝封的，自從丘處機(jī)會(huì)見(jiàn)成吉思汗，全真教就一直不斷忽悠蒙古人，一口氣封了五個(gè)帝君，國(guó)運(yùn)都封沒(méi)了，很快就滅亡了。

神話中的鐘離權(quán)是轉(zhuǎn)世重修的，他本是上古九帝之一的皇庭氏。

他絕對(duì)是帶著前世記憶的，剛出生就有3歲大，出生七天不哭不鬧，到第七天突然說(shuō)了一句，語(yǔ)驚四座：“身游紫府、名書(shū)玉京�！�

鐘離權(quán)從出生就一路開(kāi)掛，很快就當(dāng)上了東漢大將軍，引起了外戚梁翼的猜忌，就陷害他，讓他帶著老弱病殘去打仗，鐘離權(quán)只好跑路躲進(jìn)了深山。

在山上鐘離權(quán)遇上“東華帝君”王玄甫，學(xué)得“長(zhǎng)生決”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘訣”，修成真仙，玉皇大帝封他為“太極左宮真人”。“太極左宮真人”在天庭是負(fù)責(zé)管雷霆的。

鐘離權(quán)拜師東華帝君的時(shí)候，說(shuō)大話的毛病又犯了，說(shuō)了一句:“今日你度我，他日我度你�！币�發(fā)了東華帝君下凡歷劫的念頭，轉(zhuǎn)世成了呂洞賓，東華帝君的職責(zé)就暫歸鐘離權(quán)管理，成了他在天庭的主要工作。

三，“劍仙之祖”呂洞賓

八仙寶誥:玉清內(nèi)相，金闕選仙。純陽(yáng)演正警化孚佑帝君，興行妙道天尊。

呂洞賓是東華帝君下凡歷劫的，他這次要玩次大的，要立滿了三千功，積滿了八百德才能位列仙班。

可能是上輩子?xùn)|華帝君過(guò)得太壓抑，呂洞賓“酒，色，財(cái)，氣”無(wú)一不通，這可苦了鐘離權(quán)，想度呂洞賓成仙，呂洞賓根本不感興趣。

逼不得已鐘離權(quán)只好使大招“黃粱一夢(mèng)”，套路就是在夢(mèng)中讓你“曾經(jīng)擁有一切，轉(zhuǎn)眼就消散如煙，讓你知道成仙才是唯一的答案。”終于呂洞賓被感化，走上修仙道路。

東華帝君歷劫，各路神仙都來(lái)幫忙，哮天犬來(lái)個(gè)狗咬呂洞賓，火龍真人傳授“天遁劍法”，牡丹仙子幫忙度情劫。再加上呂洞賓好多管閑事，到處度人，終于修滿功德，飛升上仙。

呂洞賓被元始天尊招到玉清境當(dāng)內(nèi)相，一人之下，萬(wàn)人之上。呂洞賓在天庭的職位是挑選仙官的主考官，還兼管五雷之令。他的封號(hào)“純陽(yáng)帝君”是五文昌帝君之一，是考試之神。

四，張果老

八仙寶誥:鶴發(fā)童顏叟，長(zhǎng)生不老仙。中條洞天帝主，通玄應(yīng)變天尊。

張果老是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精。這放在西方，怎么也是和該隱一樣的吸血鬼始祖�？墒菑埞�老深得“誰(shuí)活到最后，誰(shuí)笑得最美”的真理，一直隱居修煉，是現(xiàn)在穩(wěn)健派修仙的鼻祖。

張果老是星象學(xué)大師，著有《果老星宗》，他的法寶“漁鼓”可以占卜未來(lái)，所以他才能在數(shù)次大劫逢兇化吉，逍遙世間。

張果老由于活的久，內(nèi)丹外丹，性命兼修樣樣精通，是自學(xué)成才的典范，是自己修煉成仙的。

成仙后的張果老并不在天庭任職，而是逍遙人世間，倒騎驢唱“道情”(古代說(shuō)唱)，他是說(shuō)唱行業(yè)的祖師。

五，韓湘子

八仙寶誥:三天教主，八洞飛仙�，幦A洞天帝主，圓通早覺(jué)天尊。

韓湘子是功德成仙的，他本是太上老君座下的一只白鶴，下凡是帶著任務(wù)來(lái)的，就是度化韓愈。

唐宋八大家之首的韓愈是不信道佛的儒家死硬分子，因?yàn)榉磳?duì)憲宗迎接佛骨而被貶八千里。后世佛道都有度化韓愈的傳說(shuō)，以顯示自己的神通廣大，佛教的是大顛禪師，道教的就是韓湘子。

道教傳說(shuō)韓愈本是天庭左卷簾大將軍沖和子，因三月三日在蟠桃會(huì)上與云陽(yáng)子醉奪蟠桃，打碎玻璃玉盞，沖犯元始天尊圣駕，被貶下凡，這是抄的西游記沙僧。

韓湘子是個(gè)當(dāng)官的好材料，在被鐘離權(quán)、呂洞賓教導(dǎo)成仙上天面見(jiàn)玉帝，對(duì)度化韓愈的事推三阻四，趁機(jī)向玉帝要法寶，要官職，要手下。

玉帝只好封他為開(kāi)元演法大闡教化普濟(jì)仙，賜風(fēng)魔丫髻，八卦仙衣，縮地花籃，沖天漁鼓四件法寶，還賜三道金書(shū)，上管三十三天，中管人間善惡，下管地府冥司，又叫馬、趙二將在左右，聽(tīng)卿調(diào)遣。韓湘子還不滿足，又向王母娘娘要來(lái)了三塊金牌，第一面金牌，糾察三十三天一十八重地獄善惡生死；第二面金牌，鈐管四海龍王、三十六員天將隨身聽(tīng)用；第三面金牌，掌理風(fēng)云雷雨、各府州縣城隍社令、十殿閻羅天子。真是會(huì)叫的孩子有奶吃。

有了好處，韓湘子動(dòng)力十足，把他叔祖韓愈往死里整，讓他從高官變得一無(wú)所有，最終大徹大悟，修煉成仙，恢復(fù)為卷簾大將，韓湘子也功德圓滿。

六，何仙姑

八仙寶誥:增城鐘異，楚水流芳。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。

何仙姑是嗑藥黨，靠吃果子成的仙。

何仙姑十三歲吃了呂洞賓送的仙桃，就直接辟谷，不吃飯了，只吃云母這種礦物質(zhì)，然后就身輕如燕，可以像鶴一樣飛行。身為少有的女修士，她得到了各路女仙的喜愛(ài)，經(jīng)常參加聚會(huì)，月神送她仙衣，麻姑送她仙酒，三次醉倒在王母的宴會(huì)，吃吃喝喝之中就成仙了。

何仙姑不在天上任職，她是駐世神仙，守護(hù)一方，經(jīng)常扶危濟(jì)困，行云降雨，人稱“及時(shí)雨�！�

七，藍(lán)采和

八仙寶誥:三天承道法，風(fēng)流自在仙。萬(wàn)花洞天帝主，流光耀采天尊。

藍(lán)采和是神仙中的行為藝術(shù)家，他一只腳穿鞋，一只腳光著。夏天穿厚棉襖，冬天臥冰雪中。經(jīng)常走街串巷，打快板，放聲高歌。

藍(lán)采和成仙十分簡(jiǎn)單，就是通過(guò)一場(chǎng)考驗(yàn)，為鐘離權(quán)用竹籃打水，喝下水就成仙了。

以前受電視東游記影響，一直認(rèn)為藍(lán)采和是女的，其實(shí)他是男仙。

藍(lán)采和作為藝術(shù)家，不在天庭任職，只是游戲人世間，一邊尋找創(chuàng)作靈感，一邊普度眾生。

八，曹國(guó)舅

八仙寶誥:簪纓嗜道，貴戚修仙。黃華洞天帝主，超凡入圣天尊。

曹國(guó)舅是宋仁宗的小舅子，曹皇后的弟弟。宋仁宗傳說(shuō)是赤腳大仙轉(zhuǎn)世，玉帝派文武曲星轉(zhuǎn)世成包拯和狄青來(lái)輔助他。

曹國(guó)舅本來(lái)紈绔子弟當(dāng)?shù)煤煤玫模瑓s因包庇殺人的弟弟犯在包拯手中，被判流放，后來(lái)還是宋仁宗大赦天下，才回到京城。

流放回來(lái)后曹國(guó)舅就看破紅塵，上山修道去了，后來(lái)遇到呂洞賓和鐘離權(quán)，最后修道成仙。

曹國(guó)舅沒(méi)有當(dāng)官的欲望，不在天庭任職，他的法寶陰陽(yáng)板具有凈化環(huán)境的能力，倒是可以當(dāng)個(gè)環(huán)保大使。

關(guān)于八仙的神話傳說(shuō)有很多，也有漢代八仙，唐代八仙，宋元八仙之分，但被我們熟知的八仙，一般指明代的《東游記》里描述的八仙。

這八仙分別為：

“鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國(guó)舅（曹景休）”

下面我楊角風(fēng)給大家詳細(xì)解釋這八位神仙在天庭到底是干啥的？（以下純屬形象推斷，如有不妥之處，還望八位神仙海涵）

第一個(gè)鐵拐李，據(jù)說(shuō)成仙時(shí)學(xué)會(huì)了元神出竅，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)肉體被毀，見(jiàn)路邊一餓死的人尸體，附身后才發(fā)現(xiàn)是瘸子，他背著一個(gè)葫蘆，據(jù)說(shuō)里面裝著太上老君贈(zèng)予的仙丹！后來(lái)他云游四海，靠著葫蘆里的藥治病救人，按照現(xiàn)在的職務(wù)講，應(yīng)該是藥物管理局的高管，可以劃歸衛(wèi)生局，只不過(guò)形象更像殘聯(lián)的！

漢鐘離，據(jù)說(shuō)是上古大神黃神氏投胎，體型頗像豬八戒，沒(méi)有具體職務(wù)，行走江湖，愛(ài)喝酒：

“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都�！�

而且他的扇子一扇就出火，火燒龍宮就是他干的，整天敞著懷扇扇子，不管春夏秋冬，所以他應(yīng)該是火神！

張果老倒騎驢，傳說(shuō)比較多，感覺(jué)偏哲學(xué)方面，比如“騎驢看唱本，走著瞧”，“張果老騎驢，倒著走”等等。

楊角風(fēng)對(duì)張果老的印象停留在趙州橋的那首歌，后來(lái)一直在想，他沒(méi)事騎驢過(guò)橋干嘛？

現(xiàn)在想通了，他應(yīng)該是質(zhì)量監(jiān)督局的，專管建筑質(zhì)量這一塊！

呂洞賓是漢鐘離的徒弟，我們最熟知的典故是“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”：

說(shuō)的是一戶人家天天拜呂洞賓，結(jié)果呂洞賓真去了，扮成叫花子，最后主人竟然放狗咬他，他走了后留了字條：

“世人認(rèn)假不認(rèn)真，天天誠(chéng)心拜洞賓。今日洞賓來(lái)拜訪，嘆君少顆真善心�！�

他應(yīng)該負(fù)責(zé)道德文化建設(shè)方面！

何仙姑，成仙前是織鞋為生，成仙后還會(huì)占卜，能預(yù)測(cè)未來(lái)，并且作為八仙中唯一的女性，她如果管事的話，有三個(gè)職務(wù)：

首先，婦聯(lián)這一塊她應(yīng)該是高層，織造局也算一個(gè)，再有就是能預(yù)測(cè)未來(lái)，類似于明朝欽天監(jiān)的職務(wù)。

藍(lán)采和，喜歡男扮女裝，經(jīng)常打扮成叫花子沿街唱歌，如果給他安排職務(wù)的話，他應(yīng)該是娛樂(lè)業(yè)，表演業(yè)，文化傳媒行業(yè)高官！

韓湘子，師從呂洞賓，是漢鐘離的徒孫，手持長(zhǎng)笛，會(huì)吹簫，民間傳說(shuō)中他經(jīng)常去吹簫降雨，應(yīng)該是雨神，負(fù)責(zé)降雨的神仙！

曹國(guó)舅每次出場(chǎng)都是一身官服，有時(shí)候還托著財(cái)寶，像財(cái)神，他更像是掌管戶部和吏部。

其實(shí)八仙都屬于道家神仙，天庭中的神仙五花八門(mén)，不一定都是道家，而且所有傳說(shuō)中都沒(méi)說(shuō)過(guò)他們?cè)谔焱ト芜^(guò)職，都是游歷于民間，所以以上推測(cè)，僅僅是推測(cè)而已，不得當(dāng)真！

八仙在天庭應(yīng)該沒(méi)有固定的職位。

他們類似于天庭的編外人員，畢竟像地仙之祖鎮(zhèn)元子這樣的人在天庭都沒(méi)有適合他的職位，八仙這種散仙就更沒(méi)有固定的職位讓他們?nèi)ト温殹?/p>

天庭的職位，按照《封神演義》的分法是分為神位和仙位的，神只有在斬將封神之役以后才能在天庭任職。比如天蓬元帥比如28宿之類的。

有的神會(huì)不定期下界歷劫，一旦在人間歷劫圓滿，身死道消之后，他們回到天庭還能官?gòu)?fù)原職，但是卻不能升官。

比如文曲星白虎星都會(huì)接長(zhǎng)不短的就下界了。

在斬將封神之役之后，沒(méi)死卻在天庭任職的，大約只有李靖父子等寥寥幾人。

神和仙不同，神類似于公務(wù)員，而仙類似于企業(yè)主或者莊園主。

成仙的人都有自己的一塊地盤(pán)，比如乾元山金光洞，比如玉泉山金霞洞，仙們有自己的洞府，一座山的出產(chǎn)都用來(lái)供養(yǎng)他們。

這有點(diǎn)類似古代的地主。有自己的田產(chǎn)，有自己的長(zhǎng)工佃戶給自己家干活掙錢(qián)。仙在自己的地界就是一個(gè)土皇帝，何必再去天上當(dāng)公務(wù)員，每天打卡聽(tīng)聽(tīng)別人調(diào)遣，再者仙不去天庭的一個(gè)重要原因大約也是沒(méi)有資格。

因?yàn)樘焱サ穆毼欢际且粋�(gè)蘿卜一個(gè)坑安排好的，這些職位的任職者都是封神大戰(zhàn)之后封的，這些神不死不滅，所以后來(lái)者也就沒(méi)有辦法再去搶那個(gè)坑位。

八仙成仙較晚，所以想上天上謀個(gè)職位大約也很困難，這叫生不逢時(shí)。

八仙靠自己的努力肉體成仙，不是成神，所以他們的待遇和仙是一樣的，就是有自己的一方天地，一塊洞府，自種自收，天庭不給他們發(fā)工資，也沒(méi)有太多工作職責(zé)要他們承擔(dān)，萬(wàn)一有個(gè)斬妖除魔的任務(wù)人手不夠時(shí)，才會(huì)請(qǐng)他們出來(lái)助下陣或者搖旗吶喊或者上陣殺敵。

所以仙是很悠閑的，八仙也很閑的，所以 像呂洞賓那種好熱鬧的性格才一會(huì)兒三戲白牡丹，調(diào)戲人家漂亮姑娘。

一會(huì)兒去岳陽(yáng)樓喝酒鬧事，但是嫌當(dāng)?shù)厝瞬徽J(rèn)識(shí)他，留下了著名的詩(shī)句：三過(guò)岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。

一般天庭里有正經(jīng)工作的人那里有這種閑心去四處游玩啊，他們每天是要打卡的，如果被發(fā)現(xiàn)沒(méi)上班，還會(huì)受罰。

《西游記》中奎木狼私自去人間為妖，被孫發(fā)現(xiàn)后告到天庭，玉帝罰他去兜率宮給太上老君的丹爐燒火，如果呂洞賓在天庭真的有職位的話，以他散漫的性格大約要常住兜率宮了。

八仙的八個(gè)人應(yīng)該是個(gè)小團(tuán)體，他們有自己的工作生活的地方，這地方就是蓬萊，八仙過(guò)海后去的地方就是蓬萊。

蓬萊是著名的海外三座大之一，這三座大山分別是方丈，瀛洲和蓬萊。

傳說(shuō)原來(lái)海外有五座神山，有兩座山飛走了，只留下三座就是方丈瀛洲和蓬萊。古書(shū)上說(shuō)這三座山：

其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)節(jié)叢生，華實(shí)皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來(lái)者，不可勝數(shù)。而五山之根無(wú)所連箸，常隨潮波上下往返.....

其實(shí)仙比神生活過(guò)的要好，他們享受著神能享受到的各種福利，比方說(shuō)長(zhǎng)生不老，但是又不必承擔(dān)神們承擔(dān)的各種具體任務(wù)，比如刮風(fēng)降雨之類的，他們是一群有閑有錢(qián)還沒(méi)事干的超級(jí)存在。

其實(shí)我覺(jué)得仙比神活的自在。

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文：薛白袍

八仙，其實(shí)因?yàn)椤景讼伞客Χ嗟�，這里就簡(jiǎn)單點(diǎn)，只說(shuō)人們最熟悉的上洞八仙好了，也就是鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許杰）、韓湘子（韓清夫）、曹國(guó)舅（曹佾）。

1、鐵拐李：救難藥王真君

李玄的故事出現(xiàn)比較晚，到清代時(shí)才逐漸成型，故事雖少，但好在民間聲望很高，清無(wú)垢道人著《八仙得道傳》以后，鐵拐李的形象得到升華。不過(guò)，封仙倒是在元代就封了，為道教藥神之一。

2、漢鐘離：正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君、正陽(yáng)開(kāi)悟傳道重教帝君

鐘離權(quán)是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其為【正陽(yáng)祖師】，神話里乃【上洞之長(zhǎng)】。

為什么管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其實(shí)八仙并不都是【上洞仙】，但是八個(gè)人里邊有兩個(gè)是洞真之祖，所以定下這么個(gè)稱呼。

3、張果老：陰符洞淵省道真君

很多人可能以為張果老在八仙里并非主角，但實(shí)際上在道教故事里，張果的身份也很高，是道教丹學(xué)的極重要人物，道教諸真君之一，司丹景玉訣，地位比四大天師還高。

4、呂洞賓：玉清內(nèi)相、純陽(yáng)演政警化孚佑帝君

呂祖是北五祖第三祖，內(nèi)丹之祖，在民間最受歡迎。封個(gè)帝君不算事，【玉清內(nèi)相】這地位才了不起。都知道道教有【三清】之說(shuō)，【玉清圣境】是元始天尊的地盤(pán)，玉清內(nèi)相，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是玉清圣境的內(nèi)部總管事，元始天尊第一的話，他第二。

5、何仙姑：慈濟(jì)寶誥還元娘娘

故事就不說(shuō)了。她的道教封號(hào)也是元代時(shí)封的，也很早，是道教【壽神】之一。

6、藍(lán)采和：

啥都沒(méi)有。

7、韓湘子：開(kāi)元演法大闡教化普濟(jì)仙

他的故事也較早，五代時(shí)封仙。神話中，玉皇大帝賜其三道金書(shū)、三面金牌，上管三十三天，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍、一十八重地獄。

8、曹國(guó)舅：天寶升化凈士

不知道干什么的。

八仙很早就有，成仙要到明代《八仙出處東游記》

很早就有八仙的說(shuō)法，在西漢時(shí)淮南王劉安所著《淮南子》的八公，左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。也可能是八仙的雛形。五代時(shí)道士作畫(huà)蜀中八仙，所畫(huà)人物為容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫(xiě)的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩(shī)善飲的文人學(xué)士。

今天大家所說(shuō)的八仙，他們的故事可能起于元代，但里面的人物與現(xiàn)在八仙不完全相同，現(xiàn)在的八仙是明代吳元泰所作《八仙出處東游記》，這樣八仙的人物才確定下來(lái)了，是為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。

八仙之所以流傳甚廣，主要原因是因八仙來(lái)自于人間，在得道成仙之前都有著多姿多彩的人間故事，之后才得道，這個(gè)八仙就好象身邊的人，所以深受民眾歡迎。他們中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等，八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。這個(gè)八仙就來(lái)源于人間，他們得道成仙以后，他們其實(shí)也就在人間，沒(méi)有到天庭。

天庭壓根就沒(méi)有安排他們的職事。因?yàn)椤栋讼沙鎏帠|游記》沒(méi)有說(shuō)呵

天庭壓根就沒(méi)有安排他們的職事。因?yàn)椤栋讼沙鎏帠|游記》沒(méi)有說(shuō)呵，在《八仙出處東游記》中直到第四十五回《國(guó)舅學(xué)道登仙》才湊齊了八仙。接著就是第四十六回 《八仙求文老子》講的是八仙為了參加王母壽宴向老子求文，老子作一詞《千秋歲》

昆侖日暖，閬苑風(fēng)光好。玉樓醉，玄女傅朱顏，頓覺(jué)烏云曉，增纖巧；人在也，榮華南極祥光繞。

位比東王老，歷萬(wàn)劫而不朽，瑤池臺(tái)上司陰教。鈞天諸品，就贊乾坤自悠久；今朝海鶴添籌，莫惜金樽倒。

接著是第四十七回《八仙蟠桃大會(huì)》，講的是參加王母壽宴。之后便是《八仙過(guò)�！泛竺婢褪桥c龍王打了一仗，龍王告黑狀到玉帝，玉帝派天兵天將來(lái)打八仙，孫幫八仙與天天兵天將對(duì)打，如來(lái)、老君、觀音來(lái)和稀泥，龍王與八仙講和，玉帝將龍王與八仙各輕打了五十一共就第五十六回。故事沒(méi)了，完了，到這里就結(jié)束了。

他們就在你我中間，時(shí)時(shí)刻刻在幫助人，為人們排憂解難

如果有興趣的話大家可以續(xù)寫(xiě)，也可以去問(wèn)八仙，因?yàn)榘讼删驮谌碎g。我認(rèn)為八仙一直就沒(méi)有去天庭，他們就在你我中間，時(shí)時(shí)刻刻在幫助人，為人們排憂解難，不信，人們就在生活中感受一下吧，神仙本來(lái)就產(chǎn)生于人的內(nèi)心，產(chǎn)生于人們美好的愿望。

我國(guó)神話中的“八仙”指的是：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國(guó)舅。

這八人原本都是凡人，每人都有一番不同尋常的經(jīng)歷。但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是具有懲惡揚(yáng)善，普度眾生的理念。

由于“思想進(jìn)步”，最終在道教老祖的點(diǎn)化下逐一成仙，這八人就是我們所熟知的“道教八仙”。

八人得道成仙后，其實(shí)并沒(méi)有在天庭中獲得一席之地，而是去了蓬萊仙島逍遙快樂(lè)去了。

（道教八仙）

也就是說(shuō)八仙是散仙，散落民間的仙人，接地氣的仙人。

原來(lái)天庭根本沒(méi)有那么多的神位來(lái)安排，神仙基本與日月同壽，長(zhǎng)生不死，八仙能接替誰(shuí)的職位呢？

玉帝安排不了這么多神仙，只好讓他們自由活動(dòng)，等天庭有難時(shí)再召喚他們。

當(dāng)然，玉帝不安排八仙的職位也有瞧不起他們的意思。從這八個(gè)人的出身我們就可以看出來(lái)，八仙都是民間各行各業(yè)人物的代表。

比如呂洞賓是落魄書(shū)生的代表，鐵拐李是野郎中的代表，張果老是個(gè)會(huì)煉丹官員的代表。何仙姑是呂洞賓的情人，還最數(shù)曹國(guó)舅身份最高，他之前是一個(gè)為非作歹的“高衙內(nèi)”，到后來(lái)才幡然悔悟棄惡從善……

（太上老君）

身份低微是一方面，另一方面他們沒(méi)為天庭做出任何貢獻(xiàn)，不像托塔天王李靖、哪吒以及二郎神等人，這三人在孫大鬧天宮時(shí)，都積極維護(hù)玉帝的統(tǒng)治，為玉帝鞍前馬后效力，他們掌握權(quán)力是順理成章的事。

而八仙只是做了一些基層工作，充其量不過(guò)是道教模范代表，是太上老君的手下而已。

太上老在天庭是道教老祖，由于太上老君有不死之身，加上煉丹技術(shù)出類拔萃，八仙想擁有一席之地，總要等老君“掛”了吧？

“玉帝關(guān)上了一扇門(mén)，卻打開(kāi)了另一扇窗”。八仙無(wú)官一身輕，幾個(gè)人在蓬萊仙境過(guò)著神仙般的日子。

有一天閑得沒(méi)事干，于是在天庭王母娘娘邀請(qǐng)他們赴“蟠桃宴”時(shí)，幾個(gè)人別出心裁來(lái)了個(gè)“八仙過(guò)海，各顯其能”。表明自己是神仙，要不同凡人過(guò)海，說(shuō)實(shí)話，他們不這樣“作”，人們都幾乎忘了他們還是神仙！

其實(shí)想想也不錯(cuò)，如果幾位大仙有官職，他們還有時(shí)間弄這幺蛾子事嗎？早就挖空心思為王母娘娘獻(xiàn)壽禮去了。

（八仙過(guò)海）

八仙境界比我高，他們不在乎職位，八仙有自己的一畝三分地，不必看玉帝的眼色行事，在蓬萊仙境當(dāng)起了土皇帝，享受民間香火，聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣。

還別說(shuō)玉帝不給他們官職，即便給，我覺(jué)得“八仙”不一定能看得上。

文/秉燭讀春秋

“八仙過(guò)海，各顯神通”，這句俗語(yǔ)在我國(guó)是耳熟能詳，那么八仙都指誰(shuí)呢？

直到明代吳元泰寫(xiě)了《東游記》一書(shū)后，八仙方才被正式定下來(lái)，分別是鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅八人，這就是我們現(xiàn)在熟知的版本，即道教中有名的“上洞八仙”。

那么他們升仙后，在天庭都擔(dān)任什么職位呢？

我認(rèn)為八仙屬于散仙，在天庭沒(méi)有什么職位。當(dāng)然這里的散仙并不是說(shuō)他們的道行或修行不夠，只是單純的說(shuō)沒(méi)擔(dān)任職位，不像其他有封號(hào)的神祗，但這絲毫不影響他們?cè)诘澜讨械牡匚弧?/p>

至于為什么說(shuō)他們沒(méi)有擔(dān)任職位呢？我是這么認(rèn)為的。

就是說(shuō)八仙出現(xiàn)的時(shí)間太晚了，在明代才正式成型。而此時(shí)距離封神大戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去了很久。早在封神時(shí)期，365路正神便以全部歸位，天庭的職位沒(méi)有了空缺，一直在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，所以由于時(shí)間上不占優(yōu)勢(shì)，因此便沒(méi)能在天庭擔(dān)任職位。

除開(kāi)不擔(dān)任職位外，八仙其他都是很厲害的。

就比如說(shuō)，鐘離權(quán)便是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其為“正陽(yáng)祖師”；同樣呂洞賓是北五祖第三祖，內(nèi)丹之祖，身份同樣顯赫。

（注：全真道北五祖：王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)。）

以上是我個(gè)人的一些看法，不知您是怎么認(rèn)為的呢？歡迎討論！

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道教神仙從本質(zhì)屬性分為先天真圣，后天仙真以及民俗神。八仙屬于第二等級(jí)道教是個(gè)雜合諸子百家的教派，八仙沒(méi)有什么經(jīng)書(shū)傳于世，只能是譜系外神仙，雖然位列仙班，也只能是個(gè)辦事人員。

“八仙過(guò)海，各顯神通”這是一句我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)典故，那么提起我國(guó)古代民間傳說(shuō)中“八仙”的故事，很多人都不會(huì)覺(jué)得陌生。所謂的“八仙”指的是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅八人。然而鮮為人知的是，最早的“八仙”并不是這八位，有很多版本，一直到明代的著作《東游記》問(wèn)世之后，才確定了是這八位神仙。那么這八位神仙得道成仙之后在天庭都是掌管什么職位呢？且聽(tīng)小編一一道來(lái)。

一、鐵拐李——救難藥王真君

鐵拐李的形象比較特別，因?yàn)橥热持糁�一根拐杖，其貌不揚(yáng)，但是背上背著一個(gè)巨大的葫蘆卻是非常拉風(fēng)。鐵拐李給人的印像就是救苦救難，所以在民間的聲望極高。

二、漢鐘離——正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君

真名鐘離權(quán)，全真教北祖師之一，在道教中擁有極高的身份地位，并被尊稱為“正陽(yáng)祖師”。

三、張果老——陰符洞淵省道真君

倒騎毛驢的張果老一副仙風(fēng)道骨的模樣，沒(méi)錯(cuò)，他在道教中的地位也是非常高的，司職丹學(xué)研究，四大天師的職位都在他之下。

四、呂洞賓——玉清內(nèi)相，純陽(yáng)演政警化孚佑帝君

道教有三清，地位崇高，而玉清圣境指的就是三清中元始天尊修煉的道場(chǎng)，玉清內(nèi)相是管理道場(chǎng)的一個(gè)職位，相當(dāng)于道場(chǎng)內(nèi)部的總管，地位僅次于元始天尊。

五、何仙姑——慈濟(jì)寶誥還元娘娘

何仙姑是“八仙”中唯一的女性，屬于道教“壽神”之一。

六、藍(lán)采和——妙法百草蓮花真君

藍(lán)采和始終以一手提竹籃，一手拿鋤頭的少年形象示人，是得到了漢鐘離和何仙姑的渡化才升入仙境的。

七、韓湘子——開(kāi)元演法大闡教化普濟(jì)仙

韓湘子一支竹笛吹遍了人間疾苦，升入仙境之后，玉皇大帝賜給了他三道金書(shū)、三面金牌，一管三十三天，十八層地獄，二管人世間的善惡美丑，東南西北四海龍王，三管陰曹地府，人間各地城隍土地等。

八、曹國(guó)舅——天寶升化凈土

曹國(guó)舅成仙之前本就是皇親國(guó)戚，一副富貴之相，民間傳說(shuō)，他受封仙界之后，也沒(méi)有穿道袍，仍然是身著官服、腰系錦帶、手執(zhí)玉板，專職為人間婚慶喜事敲擊玉板，送達(dá)祝福。

我是文史墨客，不當(dāng)之處，請(qǐng)多指教，期待與您的交流！

八仙，其實(shí)因?yàn)椤景讼伞客Χ嗟�，這里就簡(jiǎn)單點(diǎn)，只說(shuō)人們最熟悉的上洞八仙好了，也就是鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許杰）、韓湘子（韓清夫）、曹國(guó)舅（曹佾）。

1、鐵拐李：救難藥王真君

李玄的故事出現(xiàn)比較晚，到清代時(shí)才逐漸成型，故事雖少，但好在民間聲望很高，清無(wú)垢道人著《八仙得道傳》以后，鐵拐李的形象得到升華。不過(guò)，封仙倒是在元代就封了，為道教藥神之一。

2、漢鐘離：正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君、正陽(yáng)開(kāi)悟傳道重教帝君

鐘離權(quán)是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其為【正陽(yáng)祖師】，神話里乃【上洞之長(zhǎng)】。

為什么管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其實(shí)八仙并不都是【上洞仙】，但是八個(gè)人里邊有兩個(gè)是洞真之祖，你惹不起！

3、張果老：陰符洞淵省道真君

很多人可能以為張果老在八仙里并非主角，但實(shí)際上在道教故事里，張果的身份也很高，是道教丹學(xué)的極重要人物，道教諸真君之一，司丹景玉訣，地位比四大天師還高。

4、呂洞賓：玉清內(nèi)相、純陽(yáng)演政警化孚佑帝君

呂祖是北五祖第三祖，內(nèi)丹之祖，在民間最受歡迎。封個(gè)帝君不算事，【玉清內(nèi)相】這地位才了不起。都知道道教有【三清】之說(shuō)，【玉清圣境】是元始天尊的地盤(pán)，玉清內(nèi)相，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是玉清圣境的內(nèi)部總管事，元始天尊第一的話，他第二。

5、何仙姑：慈濟(jì)寶誥還元娘娘

故事就不說(shuō)了。她的道教封號(hào)也是元代時(shí)封的，也很早，是道教【壽神】之一。

6、藍(lán)采和：

啥都沒(méi)有。

7、韓湘子：開(kāi)元演法大闡教化普濟(jì)仙

他的故事也較早，五代時(shí)封仙。神話中，玉皇大帝賜其三道金書(shū)、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍。

8、曹國(guó)舅：天寶升化凈士

不知道干什么的。