豬八戒見了海外三仙為什么不恭敬，還叫人家奴才？翻人家口袋，給人戴個帽子？原來這一切都另有寓意！

趣味解讀文化，品質(zhì)成就快樂。我是北暮！

我們知道，西游記中海外三仙便是福祿壽三個老神仙。 唐僧被困萬壽山的時候，這三個老神仙，曾出面求情，不讓唐僧念緊箍咒，多給孫寬限幾天，讓孫尋求醫(yī)治人生果樹的方法。 然而，唐僧對這三個神仙恭敬有加，見面就拜�？墒牵�唯獨豬八戒不僅罵人家是奴才，還對人不恭敬。他到底干了些什么呢？我們來看一下。

那八戒見了壽星，近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來�！彼彀炎约乙粋�僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是加冠進祿也！”

原來豬八戒看到壽星想要討一個好彩頭。這才拿壽星開玩笑�？墒菈坌遣婚_心了，罵豬八戒夯貨。
那壽星將帽子摜了罵道：“你這個夯貨，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯貨，你等真是奴才！”福星道：“你倒是個夯貨，反敢罵人是奴才！”

海外三仙和他理論的時候，豬八戒說你們到人間去給人添福，添祿，添壽。難道不是奴才嗎？

當然除了這些，他還是做了一些其他的事情。比如說，一直翻福星口袋問人家要果子吃，唐僧問原因，他說這是“翻翻是�！�。

豬八戒被唐僧喝止并讓他出去以后，他站在門口，一直瞅著福星，福星問他為何這樣瞪著自己，他說這是“回頭望�！薄� 并不是說，豬八戒這樣對海外三仙不尊重。而是豬八戒想討一個吉利。

況且，海外三仙作為為數(shù)不多的和凡人打交道的神仙，身份并沒有尊貴到哪里去，從他對鎮(zhèn)元子以晚輩禮儀拜之就能看出來。

而且，豬八戒這樣做并沒有失禮。豬八戒作為天蓬元帥和海外三仙是平等的存在。和福祿壽開個玩笑，完全是在情理之中。 你認為豬八戒如此做有無失禮之處呢？歡迎評論區(qū)留言。 我是北暮，喜歡我的文章，就點贊關(guān)注吧。

（本文為北暮原創(chuàng)，并全網(wǎng)發(fā)表！轉(zhuǎn)載請注明出處！擅自抄襲洗稿者，將默認承擔千字千元賠償�。�

有果就有因，豬八戒對福祿壽三星，大罵其奴才的原因，就是因為在孫大鬧天宮時，福祿壽三星阿諛奉承如來佛祖，毫無立場可言，其實豬八戒更多的是在罵壽星。

下面我們就來詳細分析一下，豬八戒為什么會對三星大罵奴才。

一、安天大會規(guī)格之高，無出其右。

在孫大鬧天宮之時，被如來佛祖鎮(zhèn)壓在五行山下，玉皇大帝設(shè)下宴會宴請如來，此次宴請規(guī)格甚高。我們都說，一個宴請規(guī)格高不高，關(guān)鍵在于參加宴請的人物層次的高低，而不在于菜品的好壞，事實正是如此。

那么前來參加宴請的都有誰呢？

三清、四帝、五方五老等等，基本上三界之內(nèi)的大神們?nèi)�部到場，這個安天大會，實際上就是往年蟠桃會的規(guī)模，宴會的規(guī)格和蟠桃會基本一樣。

二、安天大會和蟠桃會又有所不同。

安天大會雖然和蟠桃會的規(guī)格差不多，但是又有所不同，不同的地方在于，此次安天大會的目的和蟠桃會不一樣，不一樣在哪兒呢？不一樣的地方在于，蟠桃會的目的是請大神們前來品嘗蟠桃，增加他們的修為和壽命，而安天大會的目的，則是玉皇大帝要眾大神前來答謝如來佛祖。

三、安天大會之上，壽星丑象畢露。

安天大會之上，壽星的丑象，才是豬八戒大罵他們的真實原因。我們就來看看，在安天大會之上，壽星的表現(xiàn)到底有多丑陋。

1、壽星乃道門中人

西游記原著中說道：

一陣異香來鼻噢，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。
　　霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶箓名書千紀壽。
　　洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨游四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。
　　曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。

“葫蘆藏蓄萬年丹，寶箓名書千紀壽�！�，從這句詩中，可以看出，壽星腰間掛著葫蘆，里面是仙丹，腰間掛著寶箓，說明他是天庭正封的神仙，是正兒八經(jīng)的道門中人。

2、對太上老君極盡冷嘲熱諷之能事。

　　壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝曰：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮鍛煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上�！痹娫唬�
碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。
　　無相門中真法主，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。

“始聞那妖猴被老君引至兜率宮鍛煉，以為必致平安，不期他又反出�！�

我們好好品味一下壽星的話，什么意思？

意思就是，孫被太上老君放進八卦爐中煅煉，誰都會想到，孫必然會被降服，但是又有誰能夠想到，孫會踢倒爐子，跑了出來呢？你太上老君貴為開天辟地之道祖，竟然連一個小小的妖猴都制服不了，怎么擔當?shù)雷嬷�稱呢？

這短短的幾十個字，全是對太上老君滿滿的冷嘲熱諷。而更可讓人氣憤的，卻是壽星的門派，自己身為道門中人，卻對道祖如此態(tài)度，在所有人看來，這是對道祖極大的不尊敬，更是對道教的不尊敬，是典型的吃里扒外的表現(xiàn)。

3、對如來佛祖阿諛奉承。

“幸如來善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。”

萬幸有如來佛祖降服妖猴，所以我聽到此事就趕來了，沒有什么可表示的，就獻上一些長壽的仙果吧。

壽星不僅諷刺太上老君，更是對如來佛祖阿諛奉承，不僅奉承，而且還送禮。這就是壽星的丑象。

壽星的表現(xiàn)，所有在場的大神們都是耳聞目睹，都是看在眼里，聽在耳里，只是沒有說罷了，不要忘了，此次安天大會，就連玉皇大帝都要感謝如來佛祖，他們這些做臣民的又能說些什么呢？

可是，壽星這次的表現(xiàn)，卻被參加安天大會的豬八戒記在了心里，牢牢地記在了心里，再加上豬八戒和太上老君特殊的關(guān)系，豬八戒能高興嗎？

所以，在萬壽山五莊觀，豬八戒見到福祿壽三星的時候，先是討要長壽果，想沾點三星的便宜，但是三星沒給他，豬八戒沒討要到仙果，心里很不情愿，又想起了安天大會的事情，于是乎，就大罵他們是“奴才”。

題外話：此次事件，暴露了豬八戒劣根性的一面，先是討要東西，沒有成功，然后接著就罵人，這是典型的小人的行徑。在這一回，吳承恩老先生又拐著彎的罵了豬八戒一回。

題主所提的問題出現(xiàn)在《西游記》第二十四回，唐僧師徒四人路過萬壽山，孫推到人參果樹大鬧五莊觀一回。

福、祿、壽三星受托，前去唐僧跟前替說情，面對代表幸福、吉祥、長壽的三位吉神，豬八戒為什么要大罵他們“奴才”呢？有書君在此做一下分析。

1、 因為豬八戒與三星關(guān)系親密。

三星到來時，豬八戒扯住福星，什么都不說上手就翻袖子、摸腰兜，想要討果子吃；見了壽星笑道：“你這肉老頭，許久不見還是這般灑脫，帽也不帶個來”。

順手把自己的僧帽撲在他頭上，壽星將帽子摜下，回罵八戒：“你這個夯貨，老大不知高低�！�

八戒與福星、壽星動手動腳、不分親疏，三星不僅沒介意，還與他逗弄。這般輕松模樣，可見他們關(guān)系的熟絡(luò)程度。

彼此都不拿對方當外人，所以八戒才調(diào)侃罵了“奴才”的詞語。

2、 因為豬八戒“夯”的秉性。

道家按輩分以“三清”最高，分別是元始天尊、靈寶道君和太上老君，“三星”與之相比輩分自然要低。

《西游記》第四十四回，車遲國三清觀中，沙僧對靈寶道君的圣像先是拜了一拜，然后才敢坐在道君位置偷吃貢品。

八戒卻是直接把太上老君的圣像拱到地上，大吃大喝起來，最后居然還把三清圣像都藏進了“五谷輪回之所”。

這不僅體現(xiàn)了豬八戒張揚的個性，更顯示出“夯”的本質(zhì)。

對道家“三清”都能如此不尊，可見對福、祿、壽三星，八戒自是能夠諢罵出“奴才”的詞語。

3、 因為八戒潛意識的隨口言語。

福、祿、壽三星掌管人間福氣分配、功名利祿、壽命劫數(shù)，享受凡人的香火供奉。

凡人為沾染福氣，常給家中奴才、仆人以“福、祿、壽”字眼起名。

見到三星時，八戒又是翻衣服檢查又是目不轉(zhuǎn)睛瞪著福星，還美其名曰叫“番番是福”、“回頭望福”、“四時吉慶”，想必這與他在高老莊的生活脫不了關(guān)系。

所謂“近朱者赤近墨者黑”，與凡人接觸久了，自然也會帶一點世俗意識。

“添福”、“添壽”、“添祿”，這些凡人對奴才的稱呼，讓八戒潛意識下把“奴才”一詞掛在了嘴邊。

總的來說，八戒罵福、祿、壽三星為“奴才”，本心并沒有惡意，只是關(guān)系親密的朋友之間相互玩笑罷了。

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關(guān)注有書君，私信回復句子，有書君送你一句特別的話

看過《西游記》的朋友，應該都對人參果那一集印象深刻。

孫等人因為偷了幾個人參果和看守果樹的鎮(zhèn)元子起了沖突，受了鎮(zhèn)元子的羞辱，結(jié)果一怒之下打折了果樹，釀下大禍。

最終，唐僧被鎮(zhèn)元子扣押，孫只能出走尋找救治果樹的辦法。

在在去求救之前，唐僧曾想念緊箍咒對其加以懲罰，幸好福祿壽三星及時趕到，替孫求情，才讓他逃過一劫。

不過這三位隨時好心前來幫忙，但是卻被豬八戒嘲諷了一番。

在見到壽星的時候，八戒先是一把扯住他，笑他“帽兒也不帶個來”，更是把自己的僧帽直接往壽星頭上戴。

而后，豬八戒更以“奴才”來形容福祿壽三星。

說到這，應該有不少讀者都覺得丈二和尚摸不著頭腦，豬八戒這么做不是恩將仇報嗎？

其實不然，從八戒的一系列舉動來看，他和福祿壽的關(guān)系應該是十分親密的。所以才會一見面就從衣著方面開始扯皮，就如果只有死黨才會說你今天的衣服穿得像個大媽是一樣的道理。

而這個“奴才”一方面是老友之間的調(diào)侃，另一方面也有多少也有一絲諷刺的意味在里頭。

諷刺的是誰呢？是多管閑事，前來求情的福祿壽？還是仗勢欺人、明明只是個果農(nóng)還把自己當大仙的鎮(zhèn)元子？亦或是動不動就用菩薩給的緊箍咒拿喬的唐僧？

我覺得都有，大家都知道，《西游記》原著是部暗黑學，里面充滿了諷刺意味，所以豬八戒這聲“奴才”可以說是意味深長。

不過可以肯定的是，他罵“福祿壽”是奴才，并不是因為關(guān)系不好，恰恰相反，正是因為關(guān)系好才口無遮攔。

（壹條電影編輯部：張昌錦）

謝謝邀請，在神話小說中，唯有豬八戒知道自己的前生是怎么回事。如按天蓬元師的身份，要比福.祿.壽三星高出許多，也就沒必要客氣了。

西游記的神佛 妖魔 鬼怪 散仙都不是永生 而是長生。延長壽命只有三種方式：蟠桃 人參果 金蟬子。蟠桃相當于玉帝發(fā)給天庭有編制神仙的年薪 聽話的都可以延長壽命。鎮(zhèn)元子很吊 可以不鳥玉帝 因為他有人參果。佛教就很悲催了 只有吃金蟬子 而且吃了九世。其他的散仙 妖魔鬼怪因為沒有延長壽命的辦法 只有打唐僧的主意了 因為唐僧是第十世金蠶子。

自五莊觀后 觀音 壽星終于參透第四種延壽方式。因為人參果他們都是第一次見到 如嬰兒般。這種方式就是小孩。于是就有了觀音派鯉魚精到陳家村索要童男童女試驗，而且被猴子發(fā)現(xiàn)后梳狀都來不及直接抓回鯉魚。壽星更大膽 直接派麋鹿到比丘國抓上千個小孩回來批量生產(chǎn)，壽星自五莊觀后已投靠佛教 出了這么大的事，天庭居然不給處罰。

至于豬八戒叫壽星奴才 不過是天庭職務(wù)。另外唐僧一行 猴子是佛教代表。八戒是道教代表。沙僧是天庭代表。白龍是水下龍族代表不做一一介紹。

看到這個題目，對題主如此提問持保留意見，豬八戒雖然說過福祿壽三星奴才，但那是在什么情況下什么口氣說的？希望可以看清楚。在我看來，豬八戒跟福祿壽三星的幾段描寫，恰好反映了豬八戒的心酸路程，透過這些描寫，寫出了豬八戒從天神到豬妖的無奈和悲哀。

實際上，豬八戒并沒有罵福祿壽三星，他跟他們?nèi)齻�的關(guān)系很深，好的不得了。各位想想看，這些神仙都是幾千幾萬年老成精的人物，有些互相之間確實不對付，但都是暗中較勁，大家都是有身份的人，就算有矛盾也是私底下解決，難道去學那潑婦罵街互罵嗎，這顯然是不可能的。而豬八戒跟三星恰恰是關(guān)系特別好，才會互相罵一罵，逗逗樂子。就好像今天男生哥們見面，難道互相夸長得帥嗎，肯定都是他媽的等各種臟話互相慰問了，這才說明互相之間關(guān)系鐵啊。

這個豬八戒，本來是天上天蓬元帥，掌管八萬天兵，好不威風�？墒且驗檎{(diào)戲?qū)m娥被貶下界，應該是上頭故意整他，讓他投胎到豬肚子里，成了豬妖，把他氣個夠嗆。后來好不容易找到個媳婦，又被孫收拾了一頓，踏上了取經(jīng)路。這個隊伍里，核心是唐僧，老大是，豬八戒只能挑挑擔子，想想當年的天蓬元帥，這落差得多大啊。

豬八戒正是有愁沒處說的時候，在五莊觀遇到了以前的好朋友好哥們，如何不高興。于是他高呼壽星肉老頭，還把自己僧帽戴他頭上。后來罵他們奴才，不過是開玩笑罷了，因為在人間人們?yōu)榱藞D吉利，會把自家仆人叫做阿福，添福等等，三星也不甘示弱，罵他夯貨。這跟今天許久未見面的哥們互損何其相像。

后來八戒找福星討果子吃，他如何知道人家有果子，肯定是以前經(jīng)常如此，看他在福星衣服身上胡亂搜索，何其隨意。關(guān)系不好的人能夠在見面時隨便亂摸嗎，顯然兩人關(guān)系已經(jīng)近到一定程度了才能如此這般。后來他奪過童子的茶匙，四處亂打，簡直就是人來瘋一般。豬八戒什么時候這么放縱過？顯然是他被貶下界以來，壓抑太久了，看到以前的老朋友，回想往事，再也忍受不住，肆意發(fā)泄一番。

豬八戒與壽星在書中可不止一次接觸，后來比丘國，壽星的白鹿下界作亂，他趕來收服，豬八戒依然不客氣，直接大叫肉頭老兒。臨走前，豬八戒跟壽星拉拉扯扯討火棗吃，壽星說就三個都讓比丘國國王吃了，改日送你幾斤。這火棗雖不比蟠桃人參果，也是壽星的寶貝，他跟豬八戒張口就可以送幾斤，足見兩人關(guān)系之深。

這豬八戒本來就是豬妖，好不容易有機緣成就天仙，得了人身，身居高位，結(jié)果卻因一點小事故被貶，直接打回原形，重新變成豬妖，內(nèi)心的悲苦可想而知。好在平日里豬八戒為人還不算太差，有福祿壽三星這樣的好朋友，能夠在取經(jīng)路上見一見，找找樂子，也算是豬八戒幸運的地方了。

海外三仙的地位

西游世界中，福、祿、壽三星作為海外三島的神仙，其實地位并不高。在西游世界中，仙人分為天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙五類。神仙只是處于中等的仙人，比天仙地仙都不如。

五莊觀一難，孫去找壽星幫忙治人參果樹時，壽星說：

“你這猴兒，全不識人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？”

三界最高等的神仙是天仙，孫雖然是太乙金仙，但畢竟不是道家正宗三清門下，所以不少頂尖天仙并不是太瞧得上他。福?壽三星，作為神仙，他們雖然是神仙中最厲害的，但事實上地位比起天仙就相差了許多。

但是三星是比較特殊的存在，添福、進?、增壽，誰不想呢？在一些喜慶的場合，都要請他們的。比如玉帝的蟠桃會、安天大會，甚至如來的盂蘭會，都會請三星增添喜慶。

天庭同僚

以前八戒在天庭時，是大名鼎鼎的天蓬元帥，相當于現(xiàn)在的海軍總司令，這絕對是天庭的高層領(lǐng)導了。而海外三星也是屬于天庭管轄，他們算得上是同僚。每年的蟠桃會，以及天宮的一些聚會中，見面多肯定是相當熟悉了。

八戒罵他們奴才，其實是開玩笑而已。海外三星來到五莊觀時，八街撲上去就去扯壽星帽子，壽星就罵他夯貨，這也是在打鬧開玩笑了。

事實上，海外三星雖然極受歡迎，但的確地位不高，以前八戒的天蓬元帥肯定比他們高級不少，笑著罵罵，也無傷大雅，這正是吳承恩寫西游有趣幽默的一面。讓人物形象更有特點。

撈點好處

八戒知道，海外三星都是有些寶貝的，同他們親近一下，只有好處沒有壞處，后面他又不斷在三星身上亂摸，想從壽星身上弄幾個火棗來吃。

壽星這火棗，是三界中少有的延壽寶物之一，雖然不及蟠桃和人參果，但也凡人吃了，經(jīng)過修煉說不定也能成仙，后來比丘國的國王，得到壽星的幾顆火棗，吃了也修成正果了。

從這也能看出來，取經(jīng)路上的八戒，看似一個夯貨，實際上精明得很。

摘錄一下林庚《西游記漫話》里的內(nèi)容：

中國古代的戲曲，從唐參軍戲到宋金雜劇和院本，一直都具有較多的調(diào)笑滑稽的色彩，插科打諢是其中最重要的至少也是不可或缺的成分。……在《西游記》中，豬八戒的表演頗近于戲曲中的“丑角”，而孫的伶牙俐齒，調(diào)笑嘲謔，正好又與他成為一對搭檔。二人的插科打諢，無往而不喚起舞臺的喜劇效果。如小說第七十回，寫孫在朱紫國替國王降妖時有這樣一段：

那八戒在金鑾殿前，正護持著王、師，忽回頭看見行者半空中將個妖精挑來，他卻怨道：“噯！不打緊的買賣！早知老豬去拿來，卻不算我一功？”說未畢，行者按落云頭，將妖精扌卒在階下。八戒跑上去就筑了一鈀道：“此是老豬之功！”行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫賴我，我有證見！你不看一鈀筑了九個眼子哩！”行者道：“你看看可有頭沒頭。”八戒笑道：“原來是沒頭的！我道如何筑他也不動動兒�！�

這一段表演純粹就是舞臺上的插科打諢，而第二十三回寫豬八戒以放馬為名實際上卻是去相媳婦，孫察知內(nèi)情，回來告訴了唐僧，過了一會兒：

少時間，見呆子拉將馬來拴下，長老道：“你馬放了？”八戒道：“無甚好草，沒處放馬�！毙姓叩溃骸皼]處放馬，可有處牽馬么？”呆子聞得此言，情知走了消息，也就垂頭扭頸，努嘴皺眉，半晌不言。

孫這里說的“牽馬”就是牽頭，說媒的意思，一語雙關(guān)，點出了真情，弄得豬八戒無言以對，頗近于對口相聲的表演了。而孫與豬八戒二人的調(diào)笑，又不僅僅是些無關(guān)緊要的過場戲，而且往往與故事情節(jié)打成一片，成為塑造人物的重要手段，比如第三十二回豬八戒巡山的一場戲便是如此。

《西游記》的調(diào)笑滑稽不僅體現(xiàn)在孫與豬八戒這兩個人物的喜劇性關(guān)系中，還時時處處流露在小說的字里行間，形成小說的敘述語言的風格。說書人的機智、俏皮和幽默，原就帶著市民曲藝的一般特色……而《西游記》結(jié)合著喜劇的氣氛尤為集中地反映了這一特色。

……

這種曲藝的語言統(tǒng)攝了全書的語吻，影響所及，連一向老實笨拙的豬八戒遇到得意時竟也變得口齒伶俐，詼諧俏皮起來。如第五十四回，豬八戒在西梁女國作客：

那八戒那管好歹，放開肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米飯、蒸餅、糖糕、蘑菇、香蕈、筍芽，木耳、黃花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋頭、蘿菔、山藥、黃精，一骨辣　了個罄盡，喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添換來！拿大觥來！再吃幾觥，各人干事去�！鄙成畣柕溃骸昂皿巯�不吃，還要干甚事？”呆子笑道：“古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我們?nèi)缃裾械恼�，嫁的嫁，取�?jīng)的還去取經(jīng)，走路的還去走路，莫只管貪杯誤事，快早兒打發(fā)關(guān)文，正是將軍不下馬，各自奔前程�！�

這里前半段是說書人的歷數(shù)菜名、物名和地名，這在今天的相聲中也還時�？梢姟４撕筘i八戒的一段話，即興編排，順嘴說來，一發(fā)而不可收，一改他平時的木訥笨拙。這里最突出的一個例子是第三十五回，寫孫收伏了平頂山的銀角大王，滿洞群妖，為之齊聲痛哭：

豬八戒吊在梁上，聽得他一家子齊哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老豬講與你聽。先來的孫行者，次來的者行孫，后來的行者孫，返復三字，都是我?guī)熜忠蝗�。他有七十二變化，騰那進來，盜了寶貝，裝了令弟。令弟已是死了，不必這等扛喪，快些兒刷凈鍋灶，辦些香蕈、蘑菇、茶芽、竹筍、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，請我?guī)熗絺兿聛�，與你令弟念卷‘受生經(jīng)’�！�

豬八戒興致所至竟也像曲藝說書那樣點起了菜名，難怪老魔聞言，心中大怒道：“只說豬八戒老實，原來甚不老實！他倒作笑話打覷我！”豬八戒本來并無任何幽默感，以致孫與他開玩笑，他都認了真，哪里還談得上拿妖怪打趣呢？這樣的語言其實是帶著曲藝的特點，經(jīng)過了夸張與強調(diào)因而成為語言上的特殊的表現(xiàn)。當然有的地方分寸掌握得不好，也難免失于油滑，或落入俗套。比如第二十六回寫豬八戒見壽星：

正說處，八戒又跑進來，扯住福星，要討果子吃。他去袖里亂摸，腰里亂挖，不住的揭他衣服搜檢。三藏笑道：“那八戒是什么規(guī)矩？”八戒道：“不是沒規(guī)矩，此叫做‘番番是�！��！比�藏又叱令出去。那呆子出門，瞅著福星，眼不轉(zhuǎn)睛的發(fā)狠，福星道：“夯貨！我那里惱了你來，你這等恨我？”八戒道：“不是恨你，這叫‘回頭望�！��！蹦谴糇映龅瞄T來，只見一個小童，拿了四把茶匙，方去尋鍾取果看茶，被他一把奪過，跑上殿，拿著小磬兒，用手亂敲亂打，兩頭玩耍。大仙道：“這個和尚，越發(fā)不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，這叫做‘四時吉慶’�！�

這樣一段對話無非是為著套用幾句現(xiàn)成的熟語，沒有更多的表現(xiàn)力，是語言上失敗之處。但是從總體上說，《西游記》的語言風格與它的喜劇風格是協(xié)調(diào)一致的。

簡要總結(jié)：《西游記》中喜劇風格是隨處可見，而豬八戒見壽星一段是過于刻意，用力過猛。

《西游記》第26回。鎮(zhèn)元子將孫他們拘束起來。福祿壽三星表示愿意幫忙求情，讓鎮(zhèn)元子寬限幾日。當時福祿壽對鎮(zhèn)元子以晚輩禮拜見，這很正常，因為鎮(zhèn)元子是地仙之祖，福祿壽三星在他面前自然是晚輩。

然而福祿壽對唐僧的行李卻視而不見，更可氣的是，他們居然不給當年的天蓬元帥豬八戒一個面子，豬八戒氣得把自個兒的帽子戴在了壽星頭上，于是雙方就對罵了起來！原著中如此道：

：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來。遂把自家一個僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：好！好！好！真是加冠進祿也！那壽星將帽子摜了罵道：你這個夯貨，老大不知高低！八戒道：我不是夯貨，你等真是奴才……八戒又笑道：既不是人家奴才，好道叫做添壽、添福、添祿？”

豬八戒下凡之前的身份眾所周知，是天庭的天蓬元帥。響當當?shù)谋睒O四圣之一，地位遠在孫之上。但每次像托塔天王，奎木欄這些神仙下凡遇的時候，也都叫豬八戒一聲天蓬元帥，福祿壽三星在豬八戒的面前算輩分小的，所以豬八戒敢叫他們“奴才”

其實豬八戒也應該識時務(wù)一點，他畢竟不是以前那個掌管天庭8萬水軍的天蓬元帥。如果他依舊還是天蓬元帥，插科打渾自然不在話下。現(xiàn)在的豬八戒什么都不是，所以豬八戒罵他們奴才，也是有妄自菲薄之意。