謝邀請(qǐng):哪首歌曲一開口就讓你淚流滿面？答:改板，翻唱的一首歌《我想回家過年》我相信這首催人淚下的歌，可每個(gè)人都聽過吧！演唱者唱出讓人難己控制的眼淚，每一句的歌詞都打動(dòng)人的心。因?yàn)檫@首歌代表了多少在外漂泊的游子的心聲，所以這首歌唱出了父母的恩情永遠(yuǎn)還不完，聽了這首心酸的歌怎能不淚流滿面。謝謝！

燭光里的媽媽，最讓人容易落淚。

謝邀請(qǐng)：每當(dāng)聽到閻維文老師唱的那首《母親》歌的時(shí)候，我都會(huì)不由自主的跟著唱起來，同時(shí)也勾起了我對(duì)童年的許多回憶。

我出生于57年，沒過幾年就趕上了三年自然災(zāi)害。那個(gè)時(shí)候吃糧食都是按計(jì)劃供應(yīng)，聽母親說：“有一天早晨母親煮了一小盆地爪湯，那是母親、我哥和我三個(gè)人一天的口糧”。煮好后剛端在桌子上，外面來了一個(gè)熟人，我媽出去說一小會(huì)話，我餓的實(shí)在不行了。對(duì)哥哥說：“哥哥我餓了，咱們先吃吧……”等到我母親回來時(shí)，我們兄弟兩人早已把盆里的湯都給喝光了，沒辦法，母親餓了一天，只好喝白開水來充饑。

冬天上學(xué)的時(shí)候，教室前面只有一個(gè)取暖的小爐子，我坐在后排，腳經(jīng)常被凍得紅紅的，每次回到家里，母親總是解開上衣，把我的腳放在她的胸前給我暖著……

《母親》這首歌不但歌詞寫的好，而且旋律也非常優(yōu)美，再加上歌唱家閻維文老師聲情并茂的演唱，更為母親這首歌增加了濃厚的感情色彩。

母親雖然文化水平不高，但為人善良，處事和氣，所到之處都留下了很好的口碑。她和天下所有的母親一樣。一生勤儉質(zhì)樸，屬于標(biāo)準(zhǔn)的東方賢淑女性�？墒�，在2004年5月2日因突發(fā)心梗，經(jīng)搶救無(wú)效，永遠(yuǎn)離開了我們，享年71歲。

因當(dāng)時(shí)我在工地處理一起工傷事故，沒有在母親身邊侍候著，而感到終身的遺憾。愿天堂里的母親一切安好！愿天下的母親健康長(zhǎng)壽！

父親，母親

讓我們佛弟子淚流滿面的歌曲：弘一法師名作《送別》

會(huì)唱歌的中國(guó)人，多數(shù)都會(huì)唱李叔同這首《送別》

長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天 　　

晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山 　　

天之涯,地之角,知交半零落 　　

人生難得是歡聚,唯有別離多 　　

長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天 　　

問君此去幾時(shí)還,來時(shí)莫徘徊 　　

天之涯,地之角,知交半零落 　　

一壺濁灑盡余歡,今宵別夢(mèng)寒

《送別》曲調(diào)取自約翰·P·奧德威作曲的美國(guó)歌曲《夢(mèng)見家和母親》。《夢(mèng)見家和母親》是首“藝人歌曲”，這種歌曲19世紀(jì)后期盛行于美國(guó)，由涂黑了臉扮演黑人的白人演員領(lǐng)唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調(diào)創(chuàng)作而成。奧德威是“奧德威藝人團(tuán)”的領(lǐng)導(dǎo)人，曾寫過不少藝人歌曲。 李叔同留日期間，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢(mèng)見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作于1914年的《送別》，則取調(diào)于犬童球溪的《旅愁》。 如今《旅愁》在日本傳唱不衰，而《送別》在中國(guó)則已成驪歌中的不二經(jīng)典。沈心工也曾根據(jù)《夢(mèng)見家和母親》寫過一首《昨夜夢(mèng)》，但最終沒有抵得過李叔同《送別》的光芒。

1915年，在杭州第一師范任教的李叔同，寫了這首著名的《送別》。它屬于李叔同早年創(chuàng)作的“學(xué)堂樂歌”。所謂“學(xué)堂樂歌”，是指清末明初一批有抱負(fù)的知識(shí)分子，鼓吹音樂對(duì)思想啟蒙的重大作用，積極提倡在學(xué)校中開設(shè)音樂課。同時(shí)，一些在日本留學(xué)的青年學(xué)子，借當(dāng)時(shí)流行于日本和歐美的曲調(diào)，填上新詞，編成新的歌曲。此外，“學(xué)堂樂歌”還常常采用中國(guó)古典詩(shī)詞來填寫新的歌詞。李叔同的《送別》，就具有這些鮮明的“學(xué)堂樂歌”特點(diǎn)：一是用古典詩(shī)詞體填寫歌詞，二是選用美國(guó)流行曲調(diào)作譜。不了解這些背景，難免會(huì)對(duì)《送別》不同于現(xiàn)代歌曲的某些特點(diǎn)，感到困惑和不解。

為送別朋友而賦詩(shī)，是中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)基本母題。送別詩(shī)，是唐詩(shī)宋詞一個(gè)重要的組成部分。李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情�！蓖蹙S的：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！保ā端驮�二使安西》）王勃的：“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰�！保ā端投派俑�之任蜀州》）王昌齡的：“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》）都是送別詩(shī)中千古流傳的名句。至于白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情�！迸c李叔同的《送別》，有許多的相通之處。

《送別》的意象和語(yǔ)言，基本上是對(duì)中國(guó)古典送別詩(shī)的繼承。長(zhǎng)亭飲酒、古道相送、折柳贈(zèng)別、夕陽(yáng)揮手、芳草離情，都是千百年來送別詩(shī)中常用的意象。但《送別》以短短的一首歌詞，把這些意象都集中起來，以一種“集大成”的沖擊力，強(qiáng)烈震撼著中國(guó)人的離別“集體無(wú)意識(shí)”。所以，《送別》也就成為中國(guó)人離別的一種文化心理符號(hào)。

古代送別詩(shī)，一般都是為送別某一個(gè)朋友而寫的，是實(shí)有其人。但耐人尋味的是，根據(jù)目前的材料，還看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在我看來，《送別》并不是為具體的友人而寫，而是一首無(wú)所明指的象征送別詩(shī)�！端蛣e》分三段，第一段是“寫景”，寫長(zhǎng)亭外，古道邊送別的具象情景；第二段則是抒情，抒發(fā)知交零落天涯的悲慨；第三段從文字上看，是對(duì)第一段的重復(fù)，其實(shí)不然，是文字重復(fù)而意蘊(yùn)升華：經(jīng)歷了“送友離別”，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感，深藏著出世頓悟的暗示。

概言之，《送別》實(shí)際上是用無(wú)所明指的象征，傳達(dá)出李叔同送別朋友，感悟人生、看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的“前奏曲”。

【簡(jiǎn)介】

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱桐。李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂、圖畫教師。1915年起又兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師。南京大學(xué)歷史上第一首校歌——南京高等師范學(xué)校校歌就是由他譜曲的。

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時(shí)，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。

他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。

八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在為一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。

卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。

太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。

趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心�！�

我的老父親，常回家看看，

常回家看看這首歌，應(yīng)該是很多人聽了都會(huì)流淚的歌，所謂的家，是父母健在，其樂融融。

最近的話，應(yīng)該是華晨宇花花的《好想愛這個(gè)世界啊》這首歌。

這段時(shí)間喜歡上華晨宇和他的歌，他真是個(gè)特別有魅力的人，特別是《好想愛這個(gè)世界啊》給我的觸動(dòng)很大。當(dāng)我第一次聽這首歌時(shí)沒什么太大的感受，只是有些委屈心理開始跳出來，但當(dāng)我聽了第二遍、第三遍，甚至之后每次聽它，我都會(huì)眼眶含淚，鼻子酸酸，想起自己曾經(jīng)的遺憾和一些痛。

《好想愛這個(gè)世界啊》是一首為抑郁癥患者創(chuàng)作的歌，由裴育、鄭楠和華晨宇合作出來的一首佳品。歌詞也如花花所說是有點(diǎn)邏輯不通，但我覺得這不會(huì)影響我欣賞這首歌。“沙發(fā)、頭發(fā)、烏鴉、蟲鳴、努力、傷疤……”這些詞語(yǔ)唱出來時(shí)，總會(huì)浮現(xiàn)出一些畫面，內(nèi)心壓抑不住酸澀，眼淚溢出。雖然在聽這首歌時(shí)會(huì)感到傷心難過，但更多的是能夠從歌曲里面感受到溫暖

華晨宇的歌并不是只有吶喊和搖滾，也許有許多人仍然對(duì)有一些固有的印象，覺得他只唱自己，沉浸在自己的世界。可通過我最近對(duì)他的認(rèn)識(shí)，更多感受到的是歌曲傳達(dá)出來的很多只是表達(dá)自己的意見、想法。其實(shí)如果想要認(rèn)真聽歌，了解歌曲，請(qǐng)大家不要在觀看一次電視上歌曲節(jié)目之后就開始評(píng)論和抨擊，而是去認(rèn)真地通過音樂軟件等方式好好聽歌，理解歌曲，這樣才是真正的欣賞。

回到《好想愛這個(gè)世界啊》這首歌里面，歌曲更多給我的是溫暖和治愈的感覺，它不像一些感情歌唱出來只能讓我撕心裂肺，小愛更多的是在觸動(dòng)我內(nèi)心的同時(shí)還安慰著我“想要被愛就去愛，好好看這個(gè)世界，愛這個(gè)世界，我在這里陪你”。

“無(wú)論我 在這里 在那里”

“不能彌補(bǔ)的過去”

“每當(dāng)想起”

“想過離開”

“以這種方式存在”

“是因?yàn)?那些旁白 那些姿態(tài) 那些傷害”

而最后一句給了我更多對(duì)世界和生活的期望：“夕陽(yáng)西下 接通電話 是你呀”

上面是來自于華晨宇《好想愛這個(gè)世界啊》一些歌詞的分享，喜歡的就去聽一下吧，多聽?zhēng)状我苍S還會(huì)有一些新的感悟。

肯定是《國(guó)際歌》了！

我是因?yàn)椤渡鐣?huì)主義好》。