有人一看到這個問題，可能有五雷轟頂?shù)母杏X：天吶，難道隋唐也是漢民族被游牧民族統(tǒng)治期？中國大一統(tǒng)王朝2100多年，豈不就剩漢、宋和明三朝是中原正統(tǒng)王朝？

是的，楊堅的鮮卑姓氏叫“普六茹”，他還有個鮮卑字號，叫“那羅延”，甚至還有個鮮卑族老婆，叫獨孤伽羅。楊堅的長子楊勇，鮮卑名“普六茹?睍地伐”，次子楊廣鮮卑名叫“普六茹?阿摩”。

同樣，李唐王朝的國姓，也有個鮮卑姓氏，叫“大野”。正常情況下，他們都應該有鮮卑名字，只是史書沒記錄下來。

人們最關心的一個問題就是，老楊家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料記載，楊堅出身弘農(nóng)楊氏，貨真價實的漢人。這個家族在兩漢可謂名人輩出，西漢開國戰(zhàn)爭中，烏江邊斬殺項羽的，有位叫楊喜的侍衛(wèi)，就是弘農(nóng)楊氏始祖。楊家在東漢四世三公，顯赫一時。

不過，據(jù)史學家陳寅恪考證，楊堅很可能是山東楊氏，冒領弘農(nóng)楊氏而已。但不管弘農(nóng)楊氏，還是山東楊氏，其漢人的身份是可以確認的。

如果按現(xiàn)代醫(yī)學血源論，隋煬帝楊廣，身上確實有鮮卑血統(tǒng)。其母獨孤伽羅，是鮮卑貴族獨孤信的女兒。獨孤伽羅的生母崔氏是漢人，因而她身上有一半漢人血統(tǒng)，因此楊廣身上有四分之一鮮卑血統(tǒng)。

同樣，李淵身上也有四分之一鮮卑血統(tǒng)（其母獨孤氏有一半漢人血統(tǒng)）。李世民及他的兒子們，血統(tǒng)要復雜一些。

李淵的嫡妻竇氏，其父是漢人，其母是宇文泰的第五女襄陽公主，宇文泰的母親是漢人，襄陽公主的生母不詳。以此推導，竇氏身上有八分之三或八分之一鮮卑血統(tǒng)，也就是說，李世民身上大約有四分之一鮮卑血統(tǒng)。

李世民的嫡妻長孫皇后出身也很復雜，她雖是鮮卑人，身上也有漢人血統(tǒng)。粗略計算，高宗李治約有一半的鮮卑血統(tǒng)。

由此可見，從南北朝開始，北方游牧民族與漢民族融合現(xiàn)象嚴重，已經(jīng)很難分得清純正的漢人或鮮卑人種。

這種民族融合的現(xiàn)象，源于五胡十六國及南北朝時期。隨著西晉的滅亡和鮮卑拓跋氏的崛起，中國北方地區(qū)，經(jīng)歷了三百年的少數(shù)民族統(tǒng)治期，社會經(jīng)過了漢民鮮卑化，和鮮卑漢化兩個階段。

楊氏和李氏家族，就是漢民鮮卑化的代表。在鮮卑政權(quán)北魏統(tǒng)治時期，為了融入鮮卑上流社會，他們與鮮卑貴族通婚，獲得身份認同。而鮮卑貴族也通過與漢人豪門士族通婚，獲得地方勢力支持。由此形成了一個，由鮮卑貴族與當?shù)睾篱T士族，共同構(gòu)成的上層建筑。

李淵的祖父李虎，位列西魏八柱國，并被賜姓“大野”。楊堅的父親楊忠，位列西魏十二將軍，因北周建國有功，被賜姓“普六茹”。不過，隨著鮮卑族漢化，以及楊堅建立隋朝后，原先鮮卑化的漢民，又紛紛改回漢姓。

所以從嚴格意義上講，到李世民這一代，早就沒有了“大野”姓氏，不應該稱之為“大野世民”。

那么，為什么還有很多人糾纏于李唐到底是鮮卑人，還是漢人呢？我們該如何看待這件事？

• 首先，很多少數(shù)民族其實原本就是中原人種的分支，本是同根生。

根據(jù)《史記》等記載，包括鮮卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、獫狁、東胡，后來的烏桓、吐谷渾、契丹、女真等少數(shù)民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。

在西周農(nóng)耕文明之前，中國以游牧文明為主體。隨著中原農(nóng)耕文明的發(fā)展，一部分人進入西周的封建社會，成為漢民族。

還有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他們逐水草而居，漂泊在兩河文明的四周，形成了東夷、南蠻、西戎、北狄各大游牧部落，進而發(fā)展成漢民族以外的少數(shù)民族。

從人類發(fā)展的根脈上看，無論漢民族還是少數(shù)民族，原本都是一家人。

• 其次，漢民族本就是一個雜合的民族，中國歷史的發(fā)展就是民族融合的過程。

通觀中國的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，周邊的少數(shù)民族，最終都慢慢融合于漢民族了。比如春秋戰(zhàn)國時期的中山國一帶的犬戎、西北地區(qū)的戎狄。又比如兩漢的南匈奴，及本文提到的鮮卑，和此后的突厥、契丹、女真等。

比如今天的元姓，很可能是鮮卑皇族或長孫氏后裔；姓劉的不全是劉邦的后人，還包括獨孤氏；姓陸的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“賀蘭”氏，改成了“賀”姓。

今天，我們還能在全國各地，都能找到古代少數(shù)民族的遺存。比如已經(jīng)消失的契丹族，有人考證，在云南，蔣、陳、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。

所以，漢民族本就是一個民族大融合的結(jié)果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。

• 最后，漢文化的包容性是其最光輝璀璨的部分，是中華民族永生的法寶。

漢民族的這個特性，源于漢文化。漢文化是農(nóng)耕文明的典型代表，它相對于游牧文明，具有先進性，這是以游牧文明為主體的少數(shù)民族，必然被融合的原因。

同時漢化文化又具有極強的包容性，對各種外來文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升華，成為中華文明的一部分。

比如佛教，起源于印度，它來到中國，并沒有被漢文化視作洪水猛獸，而是在漢文化的接納下，被改造成與漢文化完美結(jié)合的文化精粹。

再比如，雖然中原文化遭受多次滅亡危機，可結(jié)果總是漢文化同化了一切入侵者，讓他們變成了我們的一部分。包括鮮卑、遼、金、清等王朝，他們的統(tǒng)治者甚至驕傲地宣稱：我們才是漢文化的正統(tǒng)。

因此，我們根本沒必要糾纏于隋唐兩朝的統(tǒng)治者，究竟是漢人還是鮮卑人，哪怕他們是純種的鮮卑人，他們也是漢民族的一部分，他們也是漢文化的繼承人，也是中華文明的優(yōu)秀傳承者。

今天，我們依然以開放和包容的心態(tài)，看待整個世界。雖然當今國際形勢不省心，可是我們要堅信，我們擁有傳統(tǒng)文化這個法寶，最終可以解決一切困難，也可以擁抱世界，創(chuàng)造全新的大同世界。

都別搶，我來答。

楊堅的原名確實叫普六茹堅，大家一聽可能覺得有點日本名的味道。不過這和日本沒有什么關系，和鮮卑的關系倒是很大。隋唐兩代上承五胡十六國和南北朝，這段時期大家都知道屬于各種民族大亂斗的歷史。

一會兒漢人改姓，一會兒其它民族改姓，這個時期很混亂，但也促進了民族融合。楊堅的父親所處的時代是北魏晚期，也就是鮮卑人宇文泰那會子，北魏分裂成東西兩魏。

宇文泰自己把西魏給取代了，建立了北周。楊堅的父親楊忠因為幫助宇文泰有功，所以被封了一個上柱國，還賜姓普六茹氏，所以楊堅的父親其實也可以叫普六茹忠。

到了楊堅這一代時，因為那時候還是西魏和北周相交，所以就給他取名普六茹堅，這也算是漢人鮮卑化的一種表現(xiàn)吧。而且當時那些鮮卑貴族也是稱呼他為普六茹堅，沒有人叫他楊堅，后來楊堅掌權(quán)開國之后，就把姓氏給改了回來。

在楊廣這一代，就直接叫楊廣了。

值得一提的是，楊堅的小名叫那羅延，這是一個佛教詞匯，意為“金剛力士”，因為南北朝時佛法很興盛，大家都普遍信佛，所以給楊堅娶了這么一個小名。

他和自己的妻子獨孤伽羅也頗有緣分，獨孤是鮮卑復姓，伽羅則是佛教詞匯，在梵語中意為香爐木、沉香木。獨孤伽羅和楊堅的結(jié)合可以說頗有一種殊緣。

另外再說這個李世民原名是否叫大野世民，根據(jù)相關歷史記載并沒有這種說法，屬于部分讀者的有心創(chuàng)造吧。其實李世民確實可以這么叫，但是沒有必要，畢竟楊堅重建漢人江山，他也沒有必要再取一個鮮卑名字。

李世民家族和楊堅家族也是一樣，李世民的爺爺李虎和楊堅的父親都是北魏晚期的人，李虎因為幫助西魏建國有功，賜姓大野氏，而楊忠是幫助宇文泰建立北周有功，賜姓普六茹氏。

李虎在地位上要比楊忠高，他和宇文泰一樣都是西魏八柱國之一。所以按照鮮卑名字來叫的話，李世民的爺爺應該叫大野虎，不過當時鮮卑人賜姓其實只是一種籠絡漢人的手段。

并不會強制要求這些漢人非得叫這個姓，畢竟那樣一來就是讓人家改換門庭，舍棄祖宗了，所以它不具有強制性，喜歡可以叫，不喜歡就還是姓自己原來的姓氏。

但能夠在當時那種政治環(huán)境下得到這種賜姓，多少也是一種政治資本的表現(xiàn)，畢竟那時候主體還是鮮卑人坐天下。所以到了李淵的父親李昞和他自己這一代時，依然還是以李姓為主。

只不過在李淵父親那一代，由于還是宇文家族坐天下，所以人家如果叫他大野昞的話，李昞也得答應一聲，其實算是一種別稱了。到了李淵這一代時，北周后來被楊堅家族取代，自然沒有人叫他大野淵了。

畢竟連楊堅都把姓氏改回來了，李淵家族肯定也舍棄了這個姓氏，所以到了李世民這里時，也不會有人叫他大野世民，一生下來就叫李世民。所以如果硬要叫他大野世民，那就有點故意翻歷史舊賬的嫌疑了。

另外再說一下，不管是楊堅還是李世民都是根正苗紅的漢人出身，楊堅家族出身那個顯赫無比的弘農(nóng)楊氏宗族，而李世民家族則是隴西李氏出身。

但不可否認的是在楊堅和李世民身上都有鮮卑血統(tǒng)，但這個沒有什么大的影響，畢竟五胡十六國那么亂的年代都挺過來了，有點鮮卑血統(tǒng)不算什么。

沒完完整整讀過這段歷史的朋友，很容易被一些說法帶偏。先說結(jié)果：

楊堅原名就叫楊堅，李世民本名就叫李世民；至于普六茹、大野，都是北周開國者宇文泰賜給功臣們的鮮卑姓氏。

要理清楚這個事情的前因后果，我們先聊聊南北朝時期，鮮卑姓氏與漢姓的糾葛。

北魏時期的大規(guī)�！磅r卑改漢”行動

自西晉滅亡、東晉偏安江南以來，北方進入了以武力較高下的混亂時代，史稱“五胡亂華”。這期間，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等原本依附于西晉的少數(shù)民族，紛紛入主中原建立政權(quán)，而笑到最后的是鮮卑拓跋氏。公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方、暫時結(jié)束了混戰(zhàn)；而在之前，南邊的劉裕取代司馬氏，建立劉宋。就這樣一南一北兩大政權(quán)對峙，史稱南北朝時代。

北魏雖為鮮卑人建立的政權(quán)，但歷來重用、依仗漢人；無論早期慕容氏的燕國，還是如今的拓跋魏，其崛起過程都離不開對漢文化的吸取和借鑒。并且其統(tǒng)治者逐漸與漢族通婚，比如魏文成帝拓跋濬的皇后馮氏，就是一位漢人，而她也堪稱對促進中華民族大融合功勞最大的一位女性。

孝文帝拓跋宏在位期間，由于他從小受嫡祖母馮氏（如今被稱“文明太后”）影響巨大，北魏在他的主導下，開始了全面漢化改革。這一改革涉及到政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，其中與題目有關的就是“改姓行動”。

公元496年，拓跋宏下詔，命令全體鮮卑人改為漢姓，史書中就幾個大家族舉了例子，如：

拓跋→元，拔拔→長孫，達奚→奚，乙旖→叔孫，丘穆陵→穆，步六孤→陸，賀賴→賀，獨孤→劉，賀樓→樓，勿忸于→于，尉遲→尉等等

至于其他小家族的鮮卑姓，也都一律改為了漢族姓氏。

但是，隨著北魏統(tǒng)治者的逐漸腐化墮落，土地兼并、經(jīng)濟分化逐漸嚴重，在原本用來防御柔然族的北方六大軍鎮(zhèn)（沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒），各民族軍民生活狀態(tài)日益窘迫，他們于公元523年發(fā)動了大規(guī)模的起義，其后動亂蔓延到內(nèi)地，北魏政權(quán)走向滅亡。

西魏/北周的實際開國者宇文泰，再度恢復鮮卑姓氏

后來隨著爾朱榮的崛起，各地起義逐漸被平定，但北魏政權(quán)也落入了他手中。公元530年，爾朱榮被北魏孝莊帝元子攸所殺，北方再度進入亂局，賀拔岳擁兵關隴，與高歡一西一東對峙。534年，暗中倒向高歡的侯莫陳悅誘殺了賀拔岳，而關隴舊部推舉宇文泰接任，雙方繼續(xù)針鋒相對。

534年11月，高歡另立元善見稱帝，徙都于鄴；第二年，宇文泰殺害前來投靠自己的北魏孝武帝元修，立元寶炬為帝。從此，北魏分為東魏和西魏，高歡與宇文泰成為實際的統(tǒng)治者。

戲劇的是，兩邊的統(tǒng)治集團民族特性都比較復雜：東邊的高歡是漢人，但由于常年生長在邊鎮(zhèn)，生活習性與傳統(tǒng)鮮卑人并無二致；宇文泰雖是鮮卑人，然而接受了漢文化的教育，并且跟隨他搭建起西魏政權(quán)的幾位大員，既有漢人，比如：李弼（后來瓦崗軍頭領李密的曾祖父）、李虎（李淵祖父，李世民曾祖父）、趙貴、于謹?shù)龋灰灿絮r卑等少數(shù)民族，如獨孤信、侯莫陳崇。

而原北魏寧遠將軍楊禎的兒子楊忠，先后跟隨爾朱榮、獨孤信征戰(zhàn)，后來得到宇文泰重用，多次參加惡戰(zhàn)，立功無數(shù)，封隨國公。他的兒子，就是楊堅。

很負責任地說，楊堅是標準的傳統(tǒng)漢人。但他的妻子是獨孤信的女兒，所以楊廣是有鮮卑血統(tǒng)的。

而李淵的母親是獨孤信的另一個女兒，他的妻子是竇毅之女，所以嚴格來說李建成、李世民有1/4鮮卑血統(tǒng)。

但依據(jù)父親血緣、文化教育、思想傳統(tǒng)，再結(jié)合長久的漢化政策來看，隋朝、唐朝都是漢人王朝。

公元554年，宇文泰廢掉元寶炬之子元欽，改立元廓，同時推翻北魏時的改漢姓政策，命令元氏改回拓跋氏；同時，其他所有改成漢姓的鮮卑姓氏全部恢復原樣。

但是問題出現(xiàn)了，由于時日已久，當初北魏建國時整合的三十六小國、大姓九十九，幾乎都已經(jīng)滅絕，宇文泰就把他手下各位將領中功勞大的人封為三十六姓，功勞低一點的封為九十九姓，他們部下的兵卒也改姓了主將的姓。

所以，功勞比較大的楊堅家族就被賜姓普六茹，李淵家族則賜大野。

楊堅掌權(quán)，再度回歸漢姓

公元580年，北周宣帝宇文赟死后，接班的皇帝宇文衍只有八歲，權(quán)力落入了宇文赟的老丈人、宇文衍的外公——楊堅手中。楊堅在這一年除了鏟除政敵、改革弊政外，還頒布了一件大快人心的好事：把26年前宇文泰強行加給朝野的鮮卑姓氏去掉，恢復漢姓。也就是說，普六茹堅，終于可以大大方方被稱為楊堅，大野淵也回歸了李淵。

雖然宇文泰強行使用鮮卑姓氏，但客觀來說，在推進民族融合方面，西魏/北周比東邊的對手高家做得更好，比如其國號，就是源自先秦的周王朝；其官制仍沿用秦漢舊法。但其府兵制則是從鮮卑族的部落時代得到啟發(fā)。通過這種托古改制，北周給自己的統(tǒng)治披上一件正統(tǒng)的外衣，取消民族間的心理隔閡。最終，宇文氏從弱勢的一方逐漸崛起，最終滅掉高氏，統(tǒng)一北方。

啰嗦這么久，就是想避免某些人混淆視聽，別再瞎扯什么隋唐是胡人政權(quán)。古代的各少數(shù)民族一心向漢，最終形成了中華民族，如今卻總有人要標新立異、語不驚人死不休，這是病，得治。

如果有人說：隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅的名字可以叫“普六茹堅”，唐朝開國皇帝李淵可以叫“大野淵”，其最偉大的君主唐太宗李世民的名字可以叫“大野世民”。

聽到這話，請先不要驚訝和反駁，雖然歷史上沒有出現(xiàn)過這種奇葩的叫法，但如果追溯楊、李兩家的家史，特別是他們祖先改姓的那段往事，這么叫也是有道理的。

而這段有趣的歷史，要從鮮卑族的南遷說起。

一、鮮卑人的改姓與賜姓

在歷史上，少數(shù)民族通過移民或戰(zhàn)爭等方式遷居中原，是比較常見的現(xiàn)象。而一旦完成內(nèi)遷，緊接著就要面臨民族融合的問題。

西晉永嘉之亂以后，原本世代居住于大興安嶺的鮮卑人趁機開始陸續(xù)南遷到了黃河流域，其中就包括赫赫有名的慕容部、宇文部、拓跋部、吐谷渾等。

而他們也都先后建立了自己政權(quán)，比如慕容氏的燕國，拓跋氏的北魏等等。這里，我們重點說說北魏。他們的漢化最為成功。

北魏在太武帝拓跋燾在位時統(tǒng)一北方，成為中原霸主。孝文帝即位后，又將首都從平城遷到了洛陽，以便推行他的漢化改革政策。而改革的重要環(huán)節(jié)，就是改漢姓！

孝文帝遷都洛陽后，出于與漢人通婚、雜居的需要，號召把鮮卑的復姓改成單姓，他自己首先以身作則，把“拓跋宏”改為了“元宏”。

據(jù)歷史學者統(tǒng)計，在這場“改姓運動”中，鮮卑有史可考的120姓，僅有吐谷渾氏、賀若氏、那氏、庾氏、宇文氏、慕容氏6個姓沒有改，其他全部被改為了漢姓。今天的“那氏”、“庾氏”可以考證一下，自己是否有鮮卑血統(tǒng)呢？

孝文帝的改革雖然使得胡漢之間的界線開始逐漸消弭，但卻給北魏的分裂埋下了種子。

公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。這一時期，又流行起了賜姓，一些功勛卓著的文臣武將，開始被皇室賜姓。

而被賜姓者，是以漢族大臣居多，因為他們本身就是漢姓，所以被賜之姓就是皇室們的胡姓了。

而楊李兩家當時的“掌門人”楊忠和李虎，就是在這一時期被賜姓。

二、楊忠和李虎改名

楊忠是弘農(nóng)華陰（今陜西華陰市）人，他是地地道道的漢人，隋文帝楊堅的父親，后來被尊為隋太祖。

楊忠原來是北魏軍人，后來因武藝高強、戰(zhàn)功赫赫，被封隨國公。在西魏恭帝時，他還被賜姓為胡姓“普六茹”，也就是說他原本是一個漢人，卻被賜了一個鮮卑族的姓氏。

《北史》：“魏恭帝賜姓普六茹氏，行同州事�！�

李虎是隴西成紀（今甘肅秦安縣）人，也是地地道道的漢人。他是唐高祖李淵的祖父，被尊為唐太祖。

李虎出身顯赫，是十六國時期西涼開國君主李暠的五世孫。需要說明的是，西涼雖然是十六國之一，但卻是由漢人建立的國度。

跟楊忠一樣，李虎在西魏時期同樣因戰(zhàn)功被賜胡姓“大野”。

《舊唐書》：“皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨孤信等以功參佐命，當時稱為‘八柱國家’，仍賜姓大野氏。”

所以，因為西魏皇室的賜姓，楊忠也可以叫“普六茹忠”，李虎也可以叫“大野虎”。而作為他們的后代，按道理講，楊堅是可以叫“普六茹堅”的，而李淵可以叫“大野淵”，李世民也可以是“大野世民”。從這段歷史上看，這種說法并沒什么不妥。

不過，為什么這種叫法后來并沒有成真呢？

四、恢復漢姓

在西魏時，楊忠和李虎皆被賜予“胡姓”，但到了北周末年和隋朝初年，所有原來被賜姓者，皆被要求改為了原姓。

《周書》：“諸改姓者,悉宜復舊�！�

《隋書》：“己前賜姓者,皆復其舊�！�

至于改回原姓的原因，當然很好理解：當年這些被賜姓者，大多本就是漢人。

當西魏滅亡、北周衰落之時，因為時過境遷、時移世易，他們就沒有必要再跟著姓“胡姓”了，而是要恢復自己本來的漢姓。特別是彼時已經(jīng)手握重權(quán)的楊堅，隨時都能篡奪帝位，肯定是要把自己本來的姓給改回來的。

所以，在歷史上也就沒有出現(xiàn)“普六茹堅”和“大野淵”、“大野世民”，這種叫法，實際上是對于楊、李兩家改姓這段歷史的誤會。

楊堅真的就叫普六茹堅，或者你可以叫他普六茹?那羅延，他兒子楊廣，你也可以叫他普六茹?阿摩。他另一個兒子楊勇，也可以叫做普六茹?晛地伐。不開玩笑，在公元581年以前，他們一家就是這樣姓名�？雌饋硪稽c也不像中國人對吧。至于李世民，李世民從四歲起名開始，他活著的時候一直姓名就是李世民，不曾姓大野。但是他父親李淵，在十五歲以前的姓名應該是大野淵沒錯。大野淵父親大野昞，祖父大野虎，都姓大野。

很榮幸回答您的問題。

就題主所提出的問題，先澄清一下這段歷史： 楊堅的原名就是楊堅，李世民的原名就是李世民；而題主所說的楊堅承襲的普六茹姓氏和李世民溯上所承襲的大野姓氏都是北周實際奠基人宇文泰賜給他們的鮮卑族姓氏。

基于這個歷史史實，許多人就將隋唐政權(quán)稱之為胡人政權(quán)，以此來對隋唐歷史進行諸多搬弄和歪曲。借此，我們不妨追溯一下這兩者他們鮮卑姓氏的由來。

北周的實際奠基人宇文泰，本是鮮卑族人，在其執(zhí)掌西魏政權(quán)時期，將北魏孝文帝時期大規(guī)模改漢姓的政策又扭轉(zhuǎn)回來，重新恢復鮮卑族姓氏，以此來彰顯鮮卑族的獨特和其高貴屬性。

此時，跟隨宇文泰的大將李虎，也就是李淵的祖父、李世民的曾祖父被封鮮卑族姓氏大野。李淵也就同時承襲大野姓氏。與此同時，原來北魏時期寧遠將軍楊禎的兒子楊忠被宇文泰封隨國公，賜姓鮮卑族姓氏普六茹。而楊忠的兒子就是楊堅，楊堅承襲隨國公，也承襲了普六茹的鮮卑族姓氏。

所以說，李虎和楊忠，也就是李世民和楊堅的先人本就是漢人，他們各自家族的鮮卑族姓氏是當時的政權(quán)統(tǒng)治者賜予的，在當時看來也算是莫大的榮幸，但這也改變不了他們是漢人的事實。

當然，每一種說法的由來都不是空穴來風，之所以有人將隋唐政權(quán)稱之為胡人政權(quán)有一個很重要的原因就是他們的后人的確有鮮卑族的血統(tǒng)。 楊堅的妻子獨孤皇后是鮮卑族人，是當時西魏八大柱國大將軍之一獨孤信的女兒。同時，李淵的母親則是獨孤信的另一個女兒。所以，楊堅之后還有李淵之后都有鮮卑族的血統(tǒng)。

公元580年，楊堅當上北周的大丞相，他開始一步步篡奪北周的政權(quán)，而開始計劃的第一步就是恢復自己原來的漢姓，將扣在自己頭上的普六茹姓氏一把甩掉。之后，隋朝建立，加上李淵和楊堅的親戚關系，李淵也被恢復自己原來的李姓。

所以，普六茹和大野兩個姓氏并不是隋唐兩國開國君主的本姓。而且我們從隋唐政權(quán)建立的過程來看，不管是文化政策、思想傳承還是內(nèi)部體制都在說明隋唐政權(quán)是十足的漢族政權(quán)。他們?yōu)橹腥A民族的大融合做出了那個時代最大的貢獻。

這里涉及到隋唐皇族的少數(shù)民族血統(tǒng)和姓氏問題。

楊堅叫過普六茹堅是無疑的，但是李世民出生時李家已經(jīng)恢復李姓，沒有叫過大野世民。

一、李氏與大野氏

關于唐代皇族李氏的起源有不同的說法，我們只看與大野氏有關的說法。

《古今姓氏書辯證》說道：

“李氏唐朝之氏族，其先本為趙郡李氏，因佐周室，伐魏有功，賜姓大野氏，至隋文帝時才復本姓�！�

唐高祖李淵的祖父李虎是南北朝時西魏八大柱國之一，因追隨宇文泰平定叛亂，抵抗東魏，被賜姓大野氏。

《舊唐書》記載：“皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨孤信等以功參佐命，當時稱為\"八柱國家\"，仍賜姓大野氏�！�

大野氏是鮮卑族姓氏，到了楊堅掌握北周的大權(quán)時，李淵家族才改回李姓。

“至隋文帝作相，還復本姓�！�

如此一來李淵是叫過大野淵的，但李世民出生時已經(jīng)是隋朝，李家已經(jīng)恢復李姓，是不可能叫叫大野世民的。

唐朝建立后，追封的先祖是西涼開國國君李暠，李暠家族世代都是豪門大族，這里并不能不排除亂認先祖的嫌疑。

二、楊氏與普六茹氏

楊堅姓普六茹想原因和李淵家族是一樣的。

《隋書》記載：“皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。”

楊堅的父親楊忠是西魏和北周的軍事貴族，楊忠跟隨北周文帝宇文泰起義關西，因功賜姓普六茹氏。楊堅也就叫普六茹堅。

史書上是明確用過“普六茹堅”這個名字。

《隋書·帝紀一·高祖上》記載道：

齊王憲言于帝曰：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失�？址侨讼�，請早除之�！薄�…內(nèi)史王軌驟言于帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹堅貌有反相�！钡鄄粣偂�

直到楊堅權(quán)勢越發(fā)鞏固之后，才恢復楊姓。

“大定元年（581）春二月壬子，令曰：‘已前賜姓，皆復其舊�！�”

這時候的楊堅已經(jīng)由隋國公升級為隋王了。李淵一家也是在這個時候恢復李姓。

從這個時間節(jié)點上看，楊堅之子楊廣也曾叫過普六茹廣的。

綜上所述，楊堅父親和李淵祖父因功被賜予鮮卑族姓氏普六茹和大野氏，這兩人都是用過這個鮮卑族姓氏的，但后來楊堅在北周掌握實權(quán)，以前的賜姓都恢復了原來的姓氏，等李世民出生時李家已經(jīng)恢復李姓了，所以李世民沒有叫過大野世民。

楊堅的確在北周的時候，原名叫“普六茹堅”。但是沒有史料證據(jù)表面明李世民被稱為“大野世民”。

其實無論隋朝還是唐朝都和鮮卑有著千絲萬縷的聯(lián)系。普六茹、大野、步六孤、可地延，等等，都是鮮卑姓氏。

但實際上，楊堅是“弘農(nóng)楊氏”之后，東漢太尉楊震14世孫。北魏時候，楊堅的四世祖楊元壽是北魏的武川鎮(zhèn)司馬，那會他們?nèi)匀恍諚�。但是到了北周文帝宇文泰時期，其父楊忠因起義關西有功，被宇文泰賜姓“普六茹氏”，官至柱國、大司空，封隨國公。因此楊堅的名字就叫“普六茹堅”，小字那羅延。聽起來就是地道的鮮卑人。

李家原本是“隴西李氏”，李家的“大野氏”這個鮮卑姓氏，比楊家的“普六茹氏”更早。

李世民的曾祖李虎原本是北魏的左廂大都督，到了西魏大統(tǒng)16年，就被西魏文帝元（拓跋）寶炬封為“八大柱國”之一，隴西郡公。李虎也因此被賜姓“大野”，然后李世民的爺爺也就被叫作“大野昞”，父親被叫做“大野淵”。

但是自楊堅代北周，開國大隋之后。這幫漢人門閥們?nèi)�部恢復了漢姓�！捌樟�茹堅”恢復為“楊堅”；“大野淵”恢復為“李淵”。而李世民并沒有史料可以證明他曾經(jīng)叫過“大野世民”。

不過雖然楊家和李家的父族都是漢人，然而母族卻都和鮮卑貴族“獨孤氏”有關系。獨孤氏一門出了3個皇后，獨孤信的長女是北周明敬皇后（宇文毓老婆）；第四女是唐朝元貞皇后（李世民的奶奶）；第七女是隋朝文獻皇后（楊堅的老婆）。

雖然獨孤氏有可能也有漢人血統(tǒng)。但是其實在北魏孝文帝改革的時候，鮮卑早就漢化和漢人融合了。

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是真的。

楊堅有名的怕老婆，楊堅的老婆是獨孤伽羅，孤獨伽羅的爹爹是“孤獨信�！�

孤獨信——天下最牛岳父：

孤獨信善于騎射，儀容俊美，一開始是“葛榮”的部下，葛榮失敗，投歸“爾朱榮\"，后曾經(jīng)跟隨\"賀拔度\"斬殺了衛(wèi)可孤，因而名聲鶴起，正式開始崢嶸歲月。

后來在賀拔家跟著\"賀拔岳\"，\"賀拔勝\"等人認識了\"宇文泰\"，兩個人結(jié)成了親密戰(zhàn)友關系。

這個宇文泰就是\"宇文覺\"的老爹，宇文覺逼迫西魏恭帝“拓跋廓”禪讓后，建立了北周，宇文泰被追尊為北周文王。

宇文家能坐上皇上，孤獨家出力最多。

列一下孤獨信的官職罷了：

在西魏時任都督三荊軍事兼尚書右仆射、東南道行臺、車騎大將軍，河內(nèi)郡公。相當于如今副總理級別的官。到了北周時期，獨孤信又在北周奠基人宇文泰手下任過太子太保、大司馬、柱國大將軍、衛(wèi)國公。相當于軍委副主席級別的官。

我們仔細看上面引號中的人名，哪一個像是漢人的名字？

一個也沒有！

上面的人，不是契丹人，就是鮮卑人。

楊堅呢？

楊堅的父親叫做楊忠，

楊忠，鮮卑人，本名叫做普六茹忠，一直就是孤獨信的部下，跟著孤獨信南征北戰(zhàn)，也打下了一片事業(yè)。

后來受到宇文泰重用，雖然官也升到了北周十二大將軍之一。

然而，老上級終究是老上級的，老上級孤獨信是北周八柱國之一，雖然后來結(jié)成了兒女親家，也該了漢姓，孤獨家的女兒孤獨伽羅還是要壓著普六茹堅一頭的。

眾所周知，楊堅怕老婆。

這也是普六茹堅（楊堅）怕老婆的原因之一。

至于李世民他家，李世民的爹是李淵，娶的宇文泰家的女兒為妻，李淵的老爹是李昞，李昞娶的是孤獨信的女兒，這個李昞為什么可以娶孤獨信的女兒呢，因為他爹爹是李虎。

李虎：

最初追隨太保賀拔岳，深受重用，從平元顥之亂，打敗萬俟丑奴。賀拔岳遇害后，打算擁立賀拔勝繼任，追隨宇文泰平定叛亂，并抵抗東魏進攻，成為西魏八柱國之一，賜姓大野氏，拜為太尉，封隴西郡公。

即是說。李昞和楊堅是一擔挑，李淵要叫楊堅一聲“姨夫”，大家都是親戚關系。
這不重要。

重要的是李虎工作生活在鮮卑人中間，所以李虎被宇文泰賜姓“大野氏”，李虎的官職不如孤獨信的官職大。

為了親戚和睦。為了便于工作，怎么也要跟著親戚和上級的風俗生活習慣走吧！

李虎的曾孫子李世民必須也姓“大野”。

再上個圖片作為小貼士，說明李家確實比楊家出身高，也許是李淵不愿意服氣楊家做皇帝而造反的原因之一吧！

李淵家是八柱國，楊堅家不是！

答：楊堅曾經(jīng)是被叫做“普六茹堅”，李世民卻從來沒有被叫做過“大野世民”。

為什么這么說呢？

是的，楊堅的父親楊忠，曾經(jīng)被西魏的魏恭帝賜姓“普六茹”；而李世民的曾祖父李虎，也曾經(jīng)被魏恭帝賜姓“大野”。

順帶說一下，李世民的曾祖父李虎雖然曾是西魏“八柱國”之一，但他有生之年的表現(xiàn)平平，乏善可陳，主要是忠心追隨北周太祖宇文泰，有意識地把自己牢牢捆綁在宇文泰集團中，使得宇文泰所下的諸多驚天動地的事跡，都有他的一份，所以功勞積少成多，身居高位。

楊堅的父親楊忠，可是個了不得的英雄人物。

史書稱贊他狀貌瑰偉，美髭髯，武藝絕倫，縱橫南北，勇猛堪比關張，尤其在跟隨宇文泰在龍門打獵時，表現(xiàn)神勇，曾赤手空拳，獨斗一猛獸，左挾其腰，右拔其舌，直如天神下凡。

宇文泰看得瞠目結(jié)舌，稱他為“揜于”。

這個“揜于”是鮮卑語，意思是指猛獸。

楊忠從此以“揜于”作為自己的表字。

那么，楊忠的后半生，他的名字全稱就是“普六茹揜于”。

傻眼了吧？

楊堅呢，他小時候的表字為“那羅延”，鮮卑語意思是“金剛不壞”，名字的全稱是“普六茹那羅延”。

但北周大定元年(公元581年)，楊堅受北周靜帝禪讓，建立隋朝，爾后，便以風雷之勢、霹靂手段，實施了一系列政治改革。其中，就有廢除鮮卑上層貴族的鮮卑化與蠻胡化政策，大力推行漢化，恢復了自己的漢姓，并將被改成鮮卑姓的漢人大臣以及府兵將領（以及其所轄府兵）恢復漢姓。

李世民出生于隋開皇十八年（公元598年），即李世民家恢復漢姓已經(jīng)十八年了，他們姓“大野”已經(jīng)是long long ago（很久很久以前）的事了，不但李世民從沒被叫做過“大野世民”，他的哥哥李建成，也從沒被叫做過“大野建成”。

實際上，楊堅稱帝這年，“大野淵”才是十五歲的年紀，只因為母親是皇后獨孤伽羅的姐姐，他懵懵懂懂地成為了楊堅的千牛備身(皇帝的禁衛(wèi)武官)。

現(xiàn)在，有人拿隋楊家族曾經(jīng)姓過“普六茹”，李唐家族曾經(jīng)姓過“大野氏”來說事，以此來譏笑這兩個家族。

問題是，這件事很丟臉，很掉份嗎？

在古代，能得到帝王賜姓，其實是一件非常榮耀的事的。

本來，帝王賜姓也是姓氏的主要來源之一。

在先秦時期的賜姓，還帶有封建的性質(zhì)，即國君將某地封賜給誰，誰也就因此以該地地名為姓。

秦漢代之后，賜姓不再具有封賞領地的含義，但那種精神上的褒獎還是至高無上的。

漢朝賜姓的規(guī)模很小，這種榮耀更是難能可貴。

到了西魏和北周時期，由于是亂世，需要嘉獎更多功臣，于是出現(xiàn)了大批大批賜姓現(xiàn)象。

不管您如何看待西魏和北周時期曾經(jīng)發(fā)生過的這個現(xiàn)象，處在這個時代背景下的隋楊家族獲賜姓 “普六茹”，李唐家族獲賜姓“大野氏”，那是他們家族曾經(jīng)的榮耀，沒半點兒毛病。

當然，楊堅登位后大力推行漢文化，化解了漢人胡化危機，這也是一件功在當時，利在千秋的壯舉。