很大原因是受到社會(huì)制度的影響，印度社會(huì)是一個(gè)父系氏族社會(huì)，男性占主導(dǎo)地位。在印度人的觀念中，女人就是家庭的累贅。

印度女性結(jié)婚之前，她的父親肩負(fù)著照顧這個(gè)“累贅”的責(zé)任，而在婚后，這個(gè)工作就交到了丈夫的身上。他們認(rèn)為女方給男方的嫁妝就是為了補(bǔ)貼其丈夫接下這個(gè)照顧這個(gè)“累贅”的任務(wù)。但實(shí)際上，嫁妝成了男方增加收入的一個(gè)途徑。

嫁妝的多少受好多因素的影響，比方說(shuō)，男方的受教育程度和收入水平：如果男方的受教育水平較高，收入也比較高的話，那嫁妝就會(huì)相應(yīng)地水漲船高；對(duì)于女方來(lái)說(shuō)，女方漂亮與否，膚色健康與否，都會(huì)影響到嫁妝的多少。

女方家庭并不是自愿給男方嫁妝的（他們認(rèn)為新娘父母把對(duì)新人的祝福全都放在了禮物中），男方會(huì)多次向女方家提出嫁妝的要求�？赡苁芨赶抵贫鹊挠绊懀�新郎的地位總是會(huì)高的多。也有過(guò)這樣的情況：女方家沒(méi)有滿足男方家對(duì)嫁妝的要求，婚約就被延期或者在婚后丈夫把嫁妝太少的氣撒在妻子的身上，對(duì)她們進(jìn)行家暴，甚至被丈夫殺害。據(jù)報(bào)道，在印度每天有22個(gè)人因?yàn)檫@個(gè)嫁妝問(wèn)題死亡（也被稱為“嫁妝死”）。

這包含本身出嫁的統(tǒng)統(tǒng)金飾，動(dòng)不動(dòng)便是戴滿脖子，手上，腳下等，并且就連娶親后統(tǒng)統(tǒng)的家電、家具、另有日用品等等，統(tǒng)統(tǒng)這統(tǒng)統(tǒng)都必要女方來(lái)籌備，為此女方的家庭必要不吃不喝籌備10年，真比咱們的房?jī)r(jià)還要高。而男方只是必要本身前來(lái)，嬉皮笑臉的舉辦個(gè)典禮，乃至不必要屋子，不必要車就能夠?qū)⑿履锖腿�部的巨額嫁奩帶回家了。

印度人低種姓的家庭為了轉(zhuǎn)變本身的運(yùn)氣，賡續(xù)的攀比，消費(fèi)巨額的產(chǎn)業(yè)用作嫁奩，來(lái)使得本身的女兒能夠或許攀上高種姓的高枝。以是漸漸的須眉娶親成為了嫁奩的攀比，誰(shuí)給的多，那末高種姓的須眉就抉擇誰(shuí)。并且慢慢在低種姓的族群中央，形成為了傳統(tǒng)，以嫁奩的若干來(lái)權(quán)衡臉面，進(jìn)而成長(zhǎng)成為一種不能不為的攀比。

印度容許一夫多妻，許多高種姓的須眉，不論何等潦倒窮困，只需他樂(lè)意，多娶幾個(gè)老婆，那末也會(huì)變得很富裕。這便是為何如今許多印度的須眉動(dòng)不動(dòng)就娶上幾十個(gè)老婆的緣故原由了，出于心理必要，更是經(jīng)濟(jì)需要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度伉儷中生活的產(chǎn)業(yè)68%都來(lái)自于女方的嫁奩，是以，生一個(gè)女兒對(duì)付怙恃來(lái)講意味著今后要敗盡家業(yè)為其籌備嫁奩，生2個(gè)以上的女兒，更是間接宣判了極刑。

Mittal家族一個(gè)月內(nèi)嫁兩個(gè)女兒花費(fèi)將近10億！他們是在向世界炫富嗎？還真不完全是這樣，這與印度自古以來(lái)推崇豪華婚禮的傳統(tǒng)有關(guān)。在印度不光是頂級(jí)富豪連普通百姓的婚禮也很講究排場(chǎng)，為了給兒女操辦婚禮很多人拿出了畢生積蓄，有的甚至不惜借貸來(lái)準(zhǔn)備婚禮。對(duì)于印度父母來(lái)說(shuō)婚禮既是喜悅，又是一種壓力�？墒菍�(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)奢華綺麗的印度婚禮中各種奇特的儀式和艷麗的裝飾讓人不免對(duì)它產(chǎn)生好奇。接下來(lái)讓我們一起聊聊印度婚禮。2016年，印度人口已經(jīng)達(dá)到13.26億人，但是男女比例嚴(yán)重失調(diào)，男性比女性多四千萬(wàn)，而且印度民間有墮女胎和殺女嬰的惡俗，所以這一比例還將更加嚴(yán)重。那么，問(wèn)題來(lái)了：印度男多女少，為何反而是女方準(zhǔn)備巨額嫁妝？我們都從電影上看過(guò)印度婚禮的繁華熱鬧，別的不說(shuō)，光是新娘子全套的首飾珠寶、鑲金邊的紗麗，都是價(jià)值不菲。不但婚禮花費(fèi)是女方出，從空調(diào)、冰箱、彩電、微波爐等家用電器，到自行車、鍋碗瓢盆等日用品，也是女方家庭全包。新郎官，只需要準(zhǔn)備一匹馬，眉開眼笑來(lái)結(jié)婚就行。阿米爾汗的兩部神作，都有嫁妝的折射鏡頭�！度�傻大鬧寶萊塢》里經(jīng)典的“黑白家庭”還記得吧？拉加家里因?yàn)榻憬銢](méi)嫁妝嫁不出去，家里如黑白片一樣凄慘無(wú)比。《摔跤吧爸爸》里，爸爸把女兒們培養(yǎng)成摔跤世界冠軍，很感人很勵(lì)志，但對(duì)于那個(gè)堅(jiān)持不懈的農(nóng)村爸爸，還有一層現(xiàn)實(shí)的意義：為家里省了一大筆嫁妝。世界上多數(shù)國(guó)家都有婚姻的“彩禮”風(fēng)俗，但嫁妝的意義更多是作為聘禮，而非財(cái)富。印度恰恰相反，女方嫁妝的價(jià)值平均占到了新婚夫妻婚前財(cái)產(chǎn)的68%，約是女方家庭6年收入的總和！在比較貧窮的北部邦，家里一但生了女兒，父母需要辛苦十幾年攢錢，為女兒的嫁妝忙碌。印度的天價(jià)嫁妝制度，根源有兩點(diǎn)：其一，虛榮心理，誰(shuí)都不希望嫁妝寒酸，從而被別人指指點(diǎn)點(diǎn)；其二，希望通過(guò)嫁女攀高枝。我們知道，印度的古老宗教法規(guī)規(guī)定不同種姓間不能通婚，但高等種姓男子和低等種姓女子之間的婚姻被視為“順婚”，是被允許的——這就讓很多貧困的家庭，希望提高嫁妝來(lái)吸引男方，從而進(jìn)入高等種姓。另一方面，印度社會(huì)充斥著嚴(yán)重的男尊女卑習(xí)俗，印度總理斥責(zé)過(guò)：選擇性墮胎和殺害女嬰的陋習(xí)是印度的“國(guó)恥”。在拉賈斯坦邦，生女兒的儀式之一就是要砸個(gè)瓦罐，表示倒霉。冷酷點(diǎn)說(shuō)，父母墮掉女胎，是出于長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益考慮：多花幾百盧比，可以省掉將來(lái)幾十萬(wàn)（甚至上百萬(wàn)）盧比的嫁妝。在廣大貧困地區(qū)，一個(gè)印度女孩能長(zhǎng)到出嫁年齡，真要感謝父母的“不殺之恩”。就算順利出嫁，如果嫁妝不足，就備受男方家庭歧視和迫害。根據(jù)印度國(guó)家犯罪統(tǒng)計(jì)局資料，僅僅2010年印度發(fā)生因嫁妝不足而燒死新娘的事件達(dá)8391起，這意味著每90分鐘就有一位新娘被殺。男尊女卑、濫殺女嬰、燒死新娘，造成惡性循環(huán)，近年來(lái)印度的“童婚”、“換婚”、“群婚”、“租婚”等人倫丑陋現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，印度“強(qiáng)奸之國(guó)”的惡名享譽(yù)全球。盡管印度早在60年代就頒布了《嫁妝禁止法》，也有無(wú)數(shù)阿米爾汗一樣的有識(shí)之士在呼吁努力，但是，印度的宗教私法、傳統(tǒng)習(xí)俗和保守蒙昧，使得嫁妝制度如同印度新娘脖頸上的項(xiàng)鏈一樣愈來(lái)愈沉重。

很大原因是受到社會(huì)制度的影響，印度社會(huì)是一個(gè)父系氏族社會(huì)，男性占主導(dǎo)地位。

在印度人的觀念中，女人就是家庭的累贅。和“男主外，女主內(nèi)”的想法一樣，他們認(rèn)為身為一個(gè)女人就是應(yīng)該要呆在家中操持家務(wù)，就算出去工作，掙的錢也不應(yīng)該比丈夫掙得多。在津巴布韋或者是非洲的大部分國(guó)家中，丈夫都會(huì)認(rèn)可妻子在家庭內(nèi)務(wù)做出的貢獻(xiàn)，可是在印度卻完全不一樣，丈夫通常并不認(rèn)可妻子對(duì)家庭做出的貢獻(xiàn)。在印度的大街上，經(jīng)常能看到丈夫罵他們的妻子說(shuō)：“你為這個(gè)家做了什么，閉上你的嘴巴，這兒沒(méi)你插嘴的份！”，這種類似的辱罵。因此女性就背上了家庭累贅的包袱。

印度女性結(jié)婚之前，她的父親肩負(fù)著照顧這個(gè)“累贅”的責(zé)任，而在婚后，這個(gè)工作就交到了丈夫的身上。他們認(rèn)為女方給男方的嫁妝就是為了補(bǔ)貼其丈夫接下這個(gè)照顧這個(gè)“累贅”的任務(wù)。但實(shí)際上，嫁妝成了男方增加收入的一個(gè)途徑。

女方家庭并不是自愿給男方嫁妝的（他們認(rèn)為新娘父母把對(duì)新人的祝福全都放在了禮物中），男方會(huì)多次向女方家提出嫁妝的要求�？赡苁芨赶抵贫鹊挠绊�，新郎的地位總是會(huì)高的多。也有過(guò)這樣的情況：女方家沒(méi)有滿足男方家對(duì)嫁妝的要求，婚約就被延期或者在婚后丈夫把嫁妝太少的氣撒在妻子的身上，對(duì)她們進(jìn)行家暴，甚至被丈夫殺害。據(jù)報(bào)道，在印度每天有22個(gè)人因?yàn)檫@個(gè)嫁妝問(wèn)題死亡（也被稱為“嫁妝死”）。

嫁妝的多少受好多因素的影響，比方說(shuō)，男方的受教育程度和收入水平：如果男方的受教育水平較高，收入也比較高的話，那嫁妝就會(huì)相應(yīng)地水漲船高；對(duì)于女方來(lái)說(shuō)，女方漂亮與否，膚色健康與否，都會(huì)影響到嫁妝的多少。

首先，這個(gè)問(wèn)題本身就帶有誤導(dǎo)性，印度國(guó)家男多女少，但并非所有女人都要通過(guò)貼補(bǔ)巨額嫁妝才能嫁出去。用腳趾頭想想就知道這不可能，有資格挑三揀四的男人畢竟是少數(shù)，底層男人甚至通過(guò)霸王硬上弓的強(qiáng)奸才有機(jī)會(huì)娶到老婆。

做個(gè)比較就很明了。中國(guó)社會(huì)與印度相似，也是男多女少，婚育齡男人比女人多了至少3000萬(wàn)。為什么中國(guó)還有那么多“剩女”？還有那么多“小三”？

中國(guó)社會(huì)為什么會(huì)有所謂的“剩女”？什么樣的女性會(huì)成為“剩女”？

一般來(lái)說(shuō)，大都市高學(xué)歷、高收入、高智商的女性最容易成為“剩女”。之所以會(huì)這樣，就是因?yàn)閮尚該衽嫉倪x擇策略不同，不同經(jīng)濟(jì)階層以及社會(huì)地位的男女，男人擇偶可以往下，女人擇偶則往往要高攀。這就造成都市“三高”女人難以從同階層找到適宜的結(jié)婚對(duì)象；而她們同階層的男人更愿意找低階層的年輕漂亮女人。

注意，這是跨文化，以及跨歷史的具有普適性的現(xiàn)象，即社會(huì)階層和地位較高的女人婚嫁就越麻煩。歐洲歷史上，貴族階層的女兒也比平民階層愁嫁。

所以，印度社會(huì)也不例外，家境較好，社會(huì)階層較高的女人婚嫁相對(duì)更麻煩。不是說(shuō)找不到男人嫁，而是找適宜的男人嫁更困難。

好了，再加兩個(gè)印度社會(huì)特異性的因素。一是印度一直以來(lái)都是種姓制，高種姓女人不能嫁低種姓男人；但高種姓男人可以娶低種姓女人。這是比通常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的階層分化更刻板的文化分層，普通男女更難逾越。

第二個(gè)印度社會(huì)的特異性因素是，女性地位相當(dāng)?shù)�。從現(xiàn)代社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這是很不尋常的。而且長(zhǎng)期以來(lái)印度社會(huì)文化就形成了女人出嫁貼補(bǔ)嫁妝得傳統(tǒng)。

既此，基本就解釋了為何印度國(guó)家男多女少，到印度女人還需要補(bǔ)貼巨額嫁妝才能出嫁。印度男人再多，適宜家境較好，社會(huì)階層較好，并且較高種姓的家庭女兒結(jié)婚的男人卻是稀缺品，為了在婚配競(jìng)爭(zhēng)中取勝，貼補(bǔ)巨額嫁妝也就不奇怪了。

別說(shuō)印度，即便是中國(guó)一些地方，體面人家為女兒出嫁則會(huì)貼補(bǔ)大量嫁妝，像福建泉州。

同時(shí)，就像中國(guó)社會(huì)媒體報(bào)道和輿論關(guān)注都集中在“剩女”，而幾乎沒(méi)有媒體和任何主流輿論關(guān)注和在意剩男。中國(guó)人所能了解到的也只是印度社會(huì)可能被媒體或電影表現(xiàn)的少數(shù)家境較好，社會(huì)階層較高家庭的女兒婚配。

要知道，在中國(guó)那些貧困山區(qū)，只要是個(gè)女人，哪怕是精神病患者，哪怕是先天愚缺陷，提親的都會(huì)踏破門。同樣道理，印度大量底層男人想要娶老婆，他們有什么資格要嫁妝？

甚至，在中國(guó)中部省份的一些地方，一些家庭為了給死去的兒子配陰婚，不惜耗費(fèi)家財(cái)出數(shù)十萬(wàn)來(lái)求得別人家死去女兒的骨骸合葬。

與此同時(shí)，北上廣深一線城市的精英白領(lǐng)階層的那些高學(xué)歷、高收入、高智商的女人依然愁嫁。

以上。

除了印度國(guó)內(nèi)，甚至很多海外印度裔族群中，也保留著這個(gè)巨額嫁妝的傳統(tǒng)。

比如，早前我在泰國(guó)某孔子學(xué)院教書的時(shí)候，有個(gè)外聘的印度裔老師，錫克族人，叫辛格（獅子的意思），但國(guó)籍是馬來(lái)西亞，因?yàn)橐荒槤饷艿暮�子，身材魁梧，感覺(jué)年紀(jì)不�。◣Юp頭，留大胡子是錫克男人的民族傳統(tǒng)），直到有一天他拿手機(jī)給我看家庭成員的照片，發(fā)現(xiàn)他的一兒一女，最大的那個(gè)才4歲。順便旁敲側(cè)擊的打聽了一些，原來(lái)，人家才三十出頭，不是大叔，是大哥啊。

他端詳著手機(jī)中正上幼兒園的兒子，一臉感慨的暢想——將來(lái)可以用兒媳婦帶來(lái)的嫁妝去嫁自己的親閨女。

這樣一“操作”，閨女的嫁妝壓力小多了，不然嫁完女兒，就得直接“破產(chǎn)”了。

講真，印度女方買房子，出高額嫁妝的習(xí)俗，我早有耳聞，但真沒(méi)想到，海外的印度裔知識(shí)分子家庭，而且還不是印度教徒，竟然也在認(rèn)真?zhèn)鞒兄�這個(gè)印度特色的“傳統(tǒng)文化”。

這里呢，咱們就捋一捋，印度特色的“嫁妝傳統(tǒng)”是怎么形成的。

要說(shuō)印度的人口結(jié)構(gòu)，婚齡育齡的男女比例嚴(yán)重失調(diào)全球聞名。不過(guò)，同樣男多女少的國(guó)情，咱們中國(guó)講究男方出高額彩禮，物以稀為貴嘛；然而，到了印度，為什么反了過(guò)來(lái)呢？

首先，目前最流行的解釋是，印度教種姓制度規(guī)定，女子只能嫁給高于自己種姓或者同種姓的男人，他們的后代，種姓隨男方。如果女高男低的話，將會(huì)受到“神”的懲罰——他們的后代子孫自動(dòng)成為“賤民”，按印度教的說(shuō)法，連去“輪回”的資格都沒(méi)有。

因而，在印度，很多女性出嫁，屬于“高攀”性質(zhì)，通過(guò)婚姻躋身于高種姓家族，那么代價(jià)就是女方家庭提供的，能令婆家滿意的高額嫁妝。否則，一旦婆家嫌少，就是各種被“虐”，甚至被活活折磨死。這方面的慘劇，在印度比比皆是，非常普遍，大家早就見怪不怪，甚至連新聞都算不上。

所以，我們可以看到，印度主要的男性光棍，大多集中在了“三低”人群當(dāng)中——低種姓、低收入和低受教育水平。

顯然，在嫁妝的壓力下，經(jīng)濟(jì)狀況越差的人家，越不愿生養(yǎng)女孩，這個(gè)范圍內(nèi)，適婚女性非常少。那么，數(shù)量龐大的“三低”男人們，由于找不到比自己更低或者同樣種姓的女性，則成了擇偶競(jìng)爭(zhēng)中的淘汰對(duì)象和社會(huì)的“治安隱患”，還嚴(yán)重影響了印度的國(guó)際形象。

說(shuō)到這兒，大家可能會(huì)問(wèn)，我那個(gè)印度同事，屬于錫克人，并不信仰印度教，但為什么也要忍受嫁妝壓力呢？

其實(shí)，在印度，印度教影響力實(shí)在是大，其教徒又掌握著人口的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，即便是伊斯蘭教（占比13.4%）、錫克教（占比2%）也不免受到了印度教種姓制度的巨大影響，甚至都蔓延到了非常小眾的基督教信徒當(dāng)中。

就說(shuō)印度的穆斯林。原本伊斯蘭教圣訓(xùn)，特別強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物眾生平等，但“印度化”了以后，竟然也在姓氏和家族層面產(chǎn)生了高低貴賤的嚴(yán)格界限，只是沒(méi)有印度教分了五個(gè)種姓那么細(xì)致罷了。像寶萊塢影星阿米爾·汗的姓氏，在印度人看來(lái)，就屬于“高檔”穆斯林。

錫克教也是類似情況，看姓氏和家族，來(lái)決定你閨女的婚姻是否屬于“高攀”。如果不嫁給更“高”出身的男人，往往會(huì)受到人們的恥笑，在家族中，也將非常沒(méi)有面子，甚至成為別家的“負(fù)面教材”。

實(shí)際上，早在1950年，印度在憲法層面就已經(jīng)廢除了種姓制度，但這種“傳統(tǒng)文化”的影響之強(qiáng)大，讓類似法令在民間，并沒(méi)有什么市場(chǎng)。除了成功逆襲的個(gè)案，當(dāng)今的印度，管理層和精英層仍然由中高種姓把持，干苦力和污穢工作的，總是最底層的首陀羅和賤民。

（莫迪總理，出身吠舍，屬于中底種姓，五個(gè)檔次里排第三，可上可下，定位不算太差）

長(zhǎng)期以來(lái)，印度的種姓和階級(jí)固化相互促進(jìn)，幾乎封死了低種姓人群的視野、信息和上升渠道。

進(jìn)而，在宗教和社會(huì)觀念的麻痹下，低種姓群體本身，大多也就認(rèn)命了——重復(fù)祖輩的命運(yùn)，就是自己的“命運(yùn)”，更屬于神的“旨意”。

中高種姓呢，他們都是“種姓制度”下的既得利益群體和特權(quán)階級(jí)，自然也成了這種“印度特色傳統(tǒng)文化”的忠實(shí)維護(hù)者。

另外，嫁妝多的女孩，更能得到婆家和丈夫的尊重。所以，真正愛(ài)女兒的父母?jìng)儯�往往�?huì)竭盡全力，以多給嫁妝的形式，來(lái)保障閨女的婚姻幸福。

不可忽視的是，除了種姓的影響，嫁妝制度還同印度極端重男輕女的風(fēng)氣有關(guān)。

跟老中國(guó)的封建思想差不多，認(rèn)為女兒就是給別人養(yǎng)的，屬于賠錢貨。因此，在印度，女孩出嫁早的話，可以少付嫁妝，甚至不用出嫁妝，還能換回一筆“彩禮”。

因?yàn)槟沭B(yǎng)她的時(shí)間短，成本低啊。

所以，我們可以看到，印度的窮困地區(qū)，往往非常盛行“童婚”。

此外，在印度人的火葬儀式上，父母身死后，必須得讓兒子為其點(diǎn)燃火葬柴堆，否則死者的靈魂將不能升天。

一個(gè)家庭要沒(méi)男孩的話，會(huì)受到四鄰的恥笑和鄙視，處處低人一等，挨人欺負(fù)；甚至，在印度，“祝你生個(gè)女兒”，總被看作人和人之間最惡毒的“詛咒”。

最后還有一點(diǎn)，是那個(gè)錫克大哥講給我的。他認(rèn)為，除了印度人自己的“傳統(tǒng)”外，女方的嫁妝壓力，也受到了近代英國(guó)人不小的影響。

這方面，大家看英劇或者小說(shuō)，可能早就發(fā)現(xiàn)過(guò)，在18、19世紀(jì)的英國(guó)中上層階級(jí)，各種接受過(guò)良好教育的老處女，或者選擇進(jìn)入修道院的貴族小姐似乎無(wú)處不在。

除了“姻緣不佳”外，更多的原因，就在于她們——光有身份，沒(méi)有嫁妝。

在英國(guó)，階級(jí)固化至今仍然非常嚴(yán)重，從出身、籍貫到姓氏和口音，有一套暗地里的“鄙視鏈”。

要放到一兩個(gè)世紀(jì)前，類似現(xiàn)象更是厲害的多。

當(dāng)年的英國(guó)，跨越階級(jí)的婚姻并不被社會(huì)認(rèn)可，中上層家庭非常講究“門當(dāng)戶對(duì)”。但是，同一階級(jí)的男方可以貧窮，而女方一定要有豐厚的嫁妝。

如果一個(gè)有身份的家庭，“不幸”生了一堆女兒，經(jīng)濟(jì)條件又不允許拿出這么多份嫁妝，那么，當(dāng)父母的會(huì)非常焦慮。一旦發(fā)現(xiàn)某個(gè)閨女有嫁出去的機(jī)會(huì)，家長(zhǎng)總像中了彩票一般欣喜。具體可以參考《傲慢與偏見》里面的情節(jié)。

講真，班納特的女兒們算是非典型的“好命”。一般遇到類似情形，缺少豐厚嫁妝的她們，是很難找的夫婿的，最終不是成了老處女，就是去修道院過(guò)集體生活，選擇“嫁給上帝”了。

而在英屬印度時(shí)代，上層印度人普遍把英帝國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣視為“文明和高級(jí)”的象征。

結(jié)果呢，上層印度人開始積極效仿英國(guó)人，在嫁妝方面互相攀比，中下層老百姓又效仿上層印度人.....再加上前面說(shuō)的那些個(gè)印度自身“傳統(tǒng)文化”的影響，嫁女兒的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，逐漸演變成了“吃人的制度”，大量新婚女子因?yàn)榧迠y不夠“標(biāo)準(zhǔn)”而被家暴，甚是活活燒死。

其實(shí)，對(duì)于此種陋習(xí)，印度政府也是相當(dāng)操心的，早在1961年，就出臺(tái)了《禁止嫁妝法案》；進(jìn)入本世紀(jì)，新修訂的印度《婚姻法》又規(guī)定——結(jié)婚七年之內(nèi)，女方死于“火災(zāi)”，男方將會(huì)面臨被以謀殺罪起訴的可能，意圖在法律層面予以“震懾”。

但無(wú)奈，新規(guī)面前，舊俗在民間的根基實(shí)在太大，高額嫁妝制度已經(jīng)突破了地域、宗教和種姓，甚至國(guó)界的限制，早已成為被全球大多數(shù)印度裔人口認(rèn)真執(zhí)行的“傳統(tǒng)文化”，哪是一兩個(gè)法案就能撼動(dòng)得了的。

和中國(guó)一樣，低層男多女少，高層男少女多。區(qū)別是中國(guó)上下沒(méi)有隔離，富女嫁窮小子的事多的很。而印度高種姓男人可以娶低種姓女人，高種姓女人卻不能嫁低種姓男人，表面上看是賣方市場(chǎng)，仔細(xì)一看除了少數(shù)人外絕大多數(shù)人根本買不起，最后還是買方市場(chǎng)，賣方只能倒貼。

把印度的嫁妝與中國(guó)的彩禮放在一起來(lái)比較，會(huì)特別有意思。

總體來(lái)說(shuō)，印度和中國(guó)都屬于性別歧視、重男輕女非常嚴(yán)重的國(guó)家。在中國(guó)人看來(lái)，印度的強(qiáng)奸屢屢發(fā)生，甚至被稱為強(qiáng)奸之都。女性童婚情況嚴(yán)重，家暴、私刑嚴(yán)重，甚至燒死妻子這樣的事也屢有耳聞。中國(guó)似乎好一些，但那也只在大城市好一點(diǎn)，在廣大的貧困地區(qū)，拐賣婦女、猥褻留守女童、殺女嬰墮女胎等事件也是家常便飯。

但為什么，中國(guó)的女性地位低，而且在女性地位越低的貧困農(nóng)村地區(qū)，彩禮就越高；而印度，女性地位低，嫁妝就要求極高？

原因可能有多方面，但中印之間的一個(gè)很大區(qū)別就是：印度有種姓制度，而中國(guó)沒(méi)有。

中國(guó)的彩禮，是因?yàn)橹袊?guó)男性比女性多，多出了三千萬(wàn)。再考慮到在城市里，剩女甚至比剩男還多，這些剩男們，主要都集中在農(nóng)村。再考慮到相當(dāng)多的農(nóng)村女孩都出來(lái)打工了，農(nóng)村的適齡女性很少。買方市場(chǎng)非常大，而賣方市場(chǎng)很小。所以，作為被商品化的女孩，她們的叫價(jià)是可以很高的，反正你給不起這錢，大把剩男們排著隊(duì)給。

也正是因此，中國(guó)貧困地區(qū)的彩禮，按當(dāng)?shù)厝说氖杖霕?biāo)準(zhǔn)可以說(shuō)是很高的。

當(dāng)然也有一部分大城市也有彩禮一說(shuō)，不過(guò)同時(shí)也有會(huì)嫁妝。而考慮到中國(guó)的房?jī)r(jià)飛升，“買房”結(jié)婚這個(gè)重?fù)?dān)也主要落在男性身上了。

而印度雖然也是男多女少，男人多了四千萬(wàn)，但是！他們有種姓制！高種姓的男人可以娶低種姓的女人，但高種姓的女人不可以嫁低種姓的男人。我們知道，社會(huì)結(jié)構(gòu)是金字榙型的，高種姓的總是比低種姓的少很多，高階層總是比低階層的少很多。那就意味著，高種姓的男人少，低種姓的女人多；低種姓的女人為了能進(jìn)入高種姓的家庭，不得不拼命備嫁禮來(lái)吸引他們。

這樣一來(lái)，男子為了錢財(cái)，也可以選擇比他低種姓的女子。同一種姓的女子不得不跟更低種姓的女子競(jìng)爭(zhēng)，也只能提高嫁妝。

也就是說(shuō)，在可婚配的種姓與階層之間，是女多男少的。所以女人要比賽嫁妝。而中國(guó)，可婚配階層之中（貧困地區(qū)），是男多女少的，所以男人要比賽彩禮。

不過(guò)，我也要再重申。女人不是商品，高額的彩禮和嫁妝，都是性別歧視嚴(yán)重的地方的特產(chǎn)。

印度女人的地位如此低下，種姓制度是罪魁禍?zhǔn)�。在種姓制度下，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓之間等級(jí)森嚴(yán)，不同種姓互不通婚。種姓制度在印度雖然廢除了，但是影響深遠(yuǎn)，根深蒂固。

舉兩個(gè)例子可見一斑。一個(gè)是孩子入學(xué)，在出身一欄還是要填寫種姓，等級(jí)越高都會(huì)讓一旁的老師刮目相看。這有點(diǎn)像中國(guó)當(dāng)年在成分一欄的填寫“干部”“工人”或“農(nóng)民”，不過(guò)有本質(zhì)的區(qū)別，而且現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)不再填寫這一欄，因?yàn)闆](méi)啥意義。再舉一個(gè)例子，一個(gè)高等級(jí)的種姓家里沒(méi)兩個(gè)錢，就一輛破車，但盡管如此，他還是要“長(zhǎng)臉”地雇請(qǐng)一個(gè)低種姓的做司機(jī)，自己坐副駕駛位，把老婆和四五個(gè)孩子塞進(jìn)后排，盡享高種姓的“優(yōu)越感”。這種理念害人不淺，光憑這一點(diǎn)，我就覺(jué)得印度落后中國(guó)5年。

在婚姻上，印度的《摩奴法典》規(guī)定，高級(jí)種姓之男因“貪欲”可以娶低級(jí)種姓之女；相反，低級(jí)種姓之男不得娶高級(jí)種姓之女。前者稱“順婚”，后者稱“逆婚”。在種姓制度下，由于實(shí)行內(nèi)婚制，產(chǎn)生了許多社會(huì)問(wèn)題，諸如童婚盛行，嫁妝泛濫，禁止寡婦再婚，婦女地位下降，等等，因?yàn)檎l(shuí)家的女子都想嫁個(gè)高級(jí)種姓的男子，于是出現(xiàn)爭(zhēng)相增加嫁妝的現(xiàn)象，女方多出嫁妝，以滿足對(duì)方要求，這樣嫁妝盛行，至今如此。一些貪婪之家，婚后還向女方索取嫁妝，得不到滿足，就把兒媳活活燒死。貧寒之家為了省錢盡早將女兒嫁出，于是童婚也便“應(yīng)運(yùn)而生”。童婚流行，童男幼女早早成家，影響正常發(fā)育。因此，不少人多病夭折，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年有25萬(wàn)年輕女子死于早婚早產(chǎn)。這也是印度人平均壽命較短的原因之一，也是孤兒寡婦較多的一大原因。

這些社會(huì)問(wèn)題的存在，不僅給人們的心理上，精神上造成沉重的負(fù)擔(dān)，而且影響了社會(huì)的安定，給社會(huì)造成混亂。別說(shuō)嫁妝了，印度女人被輪奸而兇手逃之夭夭、被夫家以火活活燒死的事屢見不鮮。我覺(jué)得美國(guó)人天天叫嚷人權(quán)，也是做表面文章，印度這么違背人性，怎么不以世界警察的身份到印度威一下。男女如此不公平，女性甚至連命都保不住，再憑這一點(diǎn)，印度起碼落后中國(guó)二十年。

印度自古以來(lái)都是男尊女卑的傳統(tǒng)國(guó)家，男人在家中的地位是極其重要的，因?yàn)槟腥耸羌彝サ闹匾��?jīng)濟(jì)來(lái)源提供者，印度傳統(tǒng)勞作中能夠讓女人參與的工作很少，所以女人大多作為附屬品存在。印度作為曾經(jīng)英國(guó)的殖民國(guó)家參與了過(guò)多的戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是男人的終極游戲，女人的用處更難得到發(fā)揮的空間，可以想象，一個(gè)幾乎還處在奴隸制的感覺(jué)的女人的地位能有多高

最大的原因是智商不夠，如果把嫁女當(dāng)做一場(chǎng)生意（只是打個(gè)比方），中國(guó)是把賠錢貨加價(jià)賣掉，印度是倒貼錢把貨推掉，你要是買貨人你會(huì)更珍惜哪個(gè)？還是那句話：上桿子的不是買賣，所以咱中國(guó)女人越來(lái)越值錢（有地位），印度女人就像活在地獄