因?yàn)楸蔽航y(tǒng)治者很早就中原化了，打心底里就沒(méi)想過(guò)做草原民族的可汗。

鮮卑起源于東北。原本跟漠北草原沒(méi)有太大的關(guān)系。只不過(guò)是因?yàn)闁|漢時(shí)期，北匈奴被漢朝攆到了中亞。

之后，由于漢朝對(duì)漠北草原既沒(méi)興趣，也沒(méi)能力經(jīng)營(yíng)。于是無(wú)主的漠北草原這才被鮮卑人趁機(jī)給占據(jù)了。

鮮卑人占據(jù)漠北草原后，巧了，令草原民族恐懼的小冰期來(lái)了。

小冰期是什么概念，想必你也懂。那可是八月份就飄雪的時(shí)代。所以此時(shí)的鮮卑人雖然已經(jīng)是草原霸主，可由于天氣變冷，草原生存環(huán)境惡劣。因而便不得不南下發(fā)展，遷徙到了漠南地區(qū)。（現(xiàn)在的內(nèi)蒙古地區(qū)）

其實(shí)我們只要看一下后來(lái)進(jìn)入中原的鮮卑各部落，慕容氏，拓拔氏，段氏等，就可以發(fā)現(xiàn)他們進(jìn)入中原之前，地盤(pán)都在相對(duì)靠近中原的區(qū)域。而不是漠北。

比如，慕容氏先在遼西，后遷徙到遼東。段氏先在遼東，后遷至遼西。拓拔氏一直在陰山南麓與桑干河川之間游蕩，也就是在現(xiàn)在內(nèi)蒙古呼和浩特至山西大同一帶游蕩。

時(shí)間來(lái)到東漢末年，四分五裂的鮮卑被檀石槐統(tǒng)一。這是鮮卑歷史上第一次統(tǒng)一，也是最后一次統(tǒng)一。

之后，檀石槐去世，鮮卑再次四分五裂。然后就再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)了。

我們知道，統(tǒng)一是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)。這個(gè)道理對(duì)草原民族也是如此。鮮卑人由于一直是四分五裂的，所以到了兩晉時(shí)代，鮮卑各部對(duì)漠北草原的控制，可以說(shuō)就只是名義上的控制了。

也就是說(shuō)，鮮卑人搬到漠南后，逐步開(kāi)始與漠北民族產(chǎn)生隔閡。在他們眼里，漠北那幫游牧民族完全就是蠻夷。

面對(duì)鮮卑人把自己視為蠻夷的現(xiàn)狀，草原民族當(dāng)然要自己的地盤(pán)自己做主了。于是，草原民族紛紛開(kāi)始獨(dú)立，這其中就有柔然部。

當(dāng)然。以柔然為代表的草原民族獨(dú)立，也不是瞬間就崛起了。從獨(dú)立到崛起，中間還有一個(gè)猥瑣發(fā)育的時(shí)間。

包括拓拔氏在內(nèi)的鮮卑各部對(duì)漠北的威懾力也不是瞬間就喪失的，這中間也有一個(gè)逐步衰頹的過(guò)程。在柔然等草原民族獨(dú)立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他們?nèi)匀灰�給鮮卑人上貢。

可以說(shuō)，只要鮮卑自身不出問(wèn)題，柔然人還不至于瞬間就翻身農(nóng)奴把歌唱，把舊霸主完全擠出漠北草原。

然而，怕什么來(lái)什么。

公元370年，前秦滅前燕，把包括慕容氏在內(nèi)的東鮮卑一勺燴。

公元376年，前秦滅代國(guó)，把包括拓拔氏在內(nèi)的中鮮卑一勺燴。

是的，鮮卑被氐族人滅了，全滅了。

鮮卑人被前秦團(tuán)滅后，為了不讓鮮卑各部死灰復(fù)燃，苻堅(jiān)以“散其部落”的方式，把鮮卑人打散。

其中的拓跋部更是直接被肢解，部眾以三丁取一的方式被大量征召入關(guān)內(nèi)當(dāng)兵。這導(dǎo)致在關(guān)外的拓拔氏部眾，人丁銳減。影響力大不如之前。

之后，苻堅(jiān)認(rèn)為這還不夠，然后他就想出了一招二狼驅(qū)虎之計(jì)，扶持鐵弗部（是一個(gè)匈奴人與鮮卑人混血雜居的雜胡部落）的劉庫(kù)仁和劉衛(wèi)辰去對(duì)付拓拔部。后來(lái)建立北魏的拓拔珪就是在劉庫(kù)仁的堅(jiān)持庇護(hù)下，才沒(méi)有被苻堅(jiān)招至長(zhǎng)安軟禁。而是留在了漠南。

經(jīng)過(guò)這一系列的打擊后，拓跋部原先對(duì)漠北草原僅有的一點(diǎn)點(diǎn)威懾力。至此，那就基本上是消失殆盡。

假如不是后來(lái)苻堅(jiān)作死，跑去打東晉，導(dǎo)致前秦帝國(guó)崩盤(pán)�？赡芎髞�(lái)的歷史上也不有什么北魏帝國(guó)了。

前秦帝國(guó)崩盤(pán)后，一切回到原點(diǎn)。

慕容垂首先在滎陽(yáng)復(fù)國(guó)，建立后燕。

同一年，羌人姚萇也趁機(jī)建國(guó)，建立后秦。

在大家都忙于割據(jù)一方時(shí)，拓拔氏自然也沒(méi)有閑著。

公元383年，一直庇護(hù)拓拔珪的劉庫(kù)仁被慕容氏干掉。兩年后，他的兒子劉顯看拓拔珪不順眼，就想把他干掉。

拓拔珪的母親賀氏聽(tīng)說(shuō)后，連夜把他送到了自己弟弟賀訥的部落里，尋求庇護(hù)。

賀訥一看外甥來(lái)了，就向周?chē)�部落�?bào)信，要求大家共同推舉拓拔珪為王。于是幾百名部落酋長(zhǎng)共同在河套地區(qū)的牛川聚會(huì)，共推當(dāng)時(shí)才十六歲的拓拔珪為代王。拓拔珪沒(méi)費(fèi)多少功夫就復(fù)國(guó)了。（后來(lái)他改國(guó)號(hào)為魏）

不過(guò)，雖然復(fù)國(guó)了，但由于之前被前秦滅了一次。北魏原有的宗藩體系都不存在了。再加上拓拔珪建立北魏之初，他向慕容垂的后燕稱(chēng)臣納貢。所以柔然、庫(kù)莫奚、高車(chē)等草原部落并不承認(rèn)北魏是昔日的代國(guó)繼承者。

也就是說(shuō)，不承認(rèn)北魏的法統(tǒng)。

不承認(rèn)法統(tǒng)，那就打吧。

公元388年，拓跋珪東征，大破庫(kù)莫奚部。

次年，拓跋珪西征，大破高車(chē)等部。

公元390年，拓拔珪再次西征，再次打得高車(chē)袁紇部丟盔棄甲。共繳獲高車(chē)部人口及牲畜約二十多萬(wàn)。

到了公元391年，周邊不服拓拔珪的小部落基本被打服，此時(shí)草原上唯一不服的，只剩下柔然人。

拓拔珪當(dāng)然不肯放過(guò)柔然，揪著柔然就是一頓猛打。

柔然人見(jiàn)打不過(guò)，就向北逃跑。拓拔珪親自帶隊(duì)追擊，中途糧草吃盡，拓拔珪下令，把備乘戰(zhàn)馬殺了當(dāng)作軍糧，繼續(xù)追。終于在南床山附近追上柔然，打得柔然損失慘重。柔然首領(lǐng)缊紇提被迫向北魏稱(chēng)臣納貢。

之后，拓拔珪把目光轉(zhuǎn)向南方，開(kāi)始挑釁宗主國(guó)后燕。并在參合陂一戰(zhàn)中，全殲后燕的十萬(wàn)精銳。

慕容垂聽(tīng)說(shuō)前線慘敗后，一口老血差點(diǎn)沒(méi)吐出來(lái)。之后，他一病不起，氣死了。

聽(tīng)說(shuō)慕容垂病死，拓拔珪把目光從壓制草原民族轉(zhuǎn)移到了入主中原。他野心勃勃，調(diào)集一大半兵力攻打河北。

北魏兵前腳離開(kāi)，柔然等草原部落瞬間人心攢動(dòng)。缊紇提的兒子郁久閭社侖出逃，在漠北重新收拾部眾。之后，郁久閭社侖宣布改革，把柔然從一個(gè)原始部落，改革成了奴隸制國(guó)家。

又過(guò)了幾年，北魏大致吞并后燕地盤(pán)。郁久閭社侖一面向拓拔珪稱(chēng)臣納貢，一面趁北魏無(wú)暇顧及漠北草原，大肆擴(kuò)張地盤(pán)，征服了諸如丁零、鐵勒、敕勒等部落，基本上統(tǒng)一了漠北。

公元409年，拓拔珪遇刺身亡。其子拓拔嗣繼位。次年，拓拔嗣見(jiàn)郁久閭社侖儼然有坐大之勢(shì)，就發(fā)兵攻打。

這一戰(zhàn)，北魏軍橫掃漠北，柔然人根本不是對(duì)手。郁久閭社侖打不過(guò)，就向北逃竄。在逃竄期間，他氣不過(guò)，就病死了。

像這樣的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)還有很多。柔然稍微恢復(fù)一點(diǎn)元?dú)猓�北魏就興兵征討。

不過(guò)縱然北魏幾乎每次都把柔然打趴，可此時(shí)的北魏已經(jīng)入主中原。

在草原人看來(lái)，你拓跋氏雖然兵強(qiáng)馬壯，雖然打得我們稱(chēng)臣納貢。可是，我們并不承認(rèn)拓拔氏是漠北草原主人。并不承認(rèn)北魏皇帝是草原人的可汗。

而柔然汗國(guó)雖然武力不濟(jì)，但不管怎樣說(shuō)，柔然畢竟是建立在草原上的游牧政權(quán)，是我們草原游牧民族自己的政權(quán)。

作為一個(gè)草原人，實(shí)在找不出理由，不效忠柔然，而去效忠武裝攻入草原，把草原人抓去中原當(dāng)炮灰的拓跋氏。

把話說(shuō)的再直白一點(diǎn)。

當(dāng)年拓拔珪打敗缊紇提后，沒(méi)有草原化，而是中原化了。他沒(méi)想過(guò)，應(yīng)該也不屑于獲得草原民族的擁護(hù)，始終視之為蠻夷。他的理想是做一個(gè)有羊肉臊子味的中原皇帝，而不是做有燴面味的草原可汗。這讓草原人無(wú)法接受，使得草原人也始終視拓拔氏為外人。

相比于北魏，柔然部落以草原民族自居，獲得了草原人的支持。所以，北魏自然也就無(wú)法征服草原民族的人心。只能停留在武力層面，像一個(gè)中原王朝一樣，一次又一次的對(duì)草原人進(jìn)行打擊。

華夏文明不以血統(tǒng)作為判別依據(jù)，而以文化認(rèn)同為依據(jù)。北魏的建立者是東胡后裔鮮卑族，原本屬于游牧民族，進(jìn)入中原后堅(jiān)持游牧文化的慕容鮮卑滅亡了，順時(shí)漢化的拓跋鮮卑站穩(wěn)了腳，建立了魏國(guó)并統(tǒng)一了北方。拓跋鮮卑既然入主中原了，又漢化了，自然不會(huì)再去草原游牧。草原地廣人稀，游牧民族隨水草而居，你走了，別人就來(lái)了，當(dāng)你再回去時(shí)，地盤(pán)已經(jīng)屬于人家了。

拓跋鮮卑漢化了，族人又在中原北方大地繁衍生息，長(zhǎng)期與漢人雜居通婚，久而久之就跟漢人無(wú)異了。匈奴或西遷歐洲，或內(nèi)附漢化，草原就成了鮮卑人的天下；鮮卑族入主中原后，草原落入柔然人手中，柔然作為游牧民族，自然而然要掠奪北魏物資、人口。為了保家衛(wèi)國(guó)，北魏自然要抵御柔然大軍；為了完成統(tǒng)一偉業(yè)，北魏自然而然要跟南朝對(duì)抗。

北魏的工作重心是統(tǒng)一中原，對(duì)于柔然則采取守勢(shì)。一方面是中原物產(chǎn)豐富，統(tǒng)一中原得到的好處原原多于控制草原得到的好處多。強(qiáng)大的秦始皇，雄霸的漢武帝，他們對(duì)草原的政策都是以防為主，以攻為輔，消耗國(guó)力控制草原對(duì)中原王朝而言，并不劃算。北魏作為后來(lái)者，自然而然有樣學(xué)樣，控制草原得到的收益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于付出的代價(jià)。

柔然作為鮮卑之后，草原的又一霸主，長(zhǎng)時(shí)間跟魏國(guó)相抗，最終國(guó)力大損，加上內(nèi)部部族叛亂，突厥崛起，柔然消失在歷史長(zhǎng)河之中。北魏則一分為二，其中西魏被北周取代，楊堅(jiān)以北周為基礎(chǔ)建立了隋朝，結(jié)束了四百多年的分裂戰(zhàn)亂時(shí)代。

統(tǒng)治的精髓就是不能遷徙、不能統(tǒng)一，以防做大，分割控制是最好的方法，無(wú)論中原還是草原都是如此。在這方面，清朝是控制草原的模范，先看下清朝都采取了什么措施：

1、盟旗制度（政治方面）；2、滿蒙聯(lián)姻（政治+文化）；3尊崇黃教（文化方面）；4木蘭秋狝（軍事方面）。

1、盟旗制度，讓草原不能夠統(tǒng)一，各自為戰(zhàn)。實(shí)際上就算草原都人都?xì)⒐猓�過(guò)三五十年同樣能夠形成一股政治勢(shì)力，因此必須有人，還不能聚成團(tuán)，劃分草場(chǎng)，互不隸屬，這招實(shí)際就是秦朝商鞅的戶口制度的草原版，人為的把人限制起來(lái)，而且供給俸祿，按時(shí)到北京坐班，世襲罔替。秦朝之后，歷代統(tǒng)治者根本不重視對(duì)草原的統(tǒng)治，沒(méi)把這一政策運(yùn)用到草原。鮮卑人本身不是統(tǒng)一的，沒(méi)有像遼、金一樣形成統(tǒng)一政權(quán)，各部落無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，去中原能發(fā)財(cái)，誰(shuí)還守草原呢。草原不守，柔然乘虛而入很正常。

2、草原和中原如果是同族，因?yàn)榈貐^(qū)發(fā)展不平衡，就必須進(jìn)行補(bǔ)貼，如果是異族就要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞嚼瓟n。要不然，同族，語(yǔ)言想通，遷徙成本很低，誰(shuí)也不愿意在草原游牧。即使是同族沒(méi)有補(bǔ)貼，也早晚離心離德，鮮卑人遷都以后，對(duì)六鎮(zhèn)鮮卑沒(méi)有補(bǔ)貼，六鎮(zhèn)鮮卑就反了，同族沒(méi)有遷徙限制的情況下，誰(shuí)不愿意去生存條件好的地方生活。如果是異族，語(yǔ)言不通，遷徙成本太高了，和平條件下就不可能大規(guī)模遷徙。但是如果是異族也不能關(guān)系太遠(yuǎn)，關(guān)系太遠(yuǎn)就不可避免的訴諸暴力了，因此聯(lián)姻是一個(gè)好辦法。漢唐實(shí)際也聯(lián)姻，但是沒(méi)有發(fā)展成目的明確的政治手段。

3、尊崇黃教就是精神控制，這招和獨(dú)尊儒術(shù)控制人民是一樣的。黃教還有一個(gè)特殊功能，就是減少人口，比實(shí)行暴力減丁政策不知高明了多少倍。實(shí)行哪種思想統(tǒng)治實(shí)際無(wú)所謂，沒(méi)有好壞之分，只要人民馴服就行。而且統(tǒng)治思想各有利弊。有些宗教，采取了他人（族）即地獄的模式，把異族描繪成魔鬼，詛咒異族下地獄。這樣的宗教利于擴(kuò)張，但是也容易分裂。儒家采取的是柔性的擴(kuò)張當(dāng)時(shí)，擴(kuò)張速度不行，但是耐力持久。道教最早就是爆款的工具，最后通過(guò)鎮(zhèn)壓，暴力成分都剔除了，成了游醫(yī)、方術(shù)、玄學(xué)。裝神弄鬼那一套，我們太熟悉了，所以神棍在中華大地，不太好使。

4、木蘭秋狝就簡(jiǎn)單了，就是武力震懾。

這幾套組合拳下來(lái)，基本上蒙古王公就被馴服了，蒙古王公相當(dāng)于入了原始股，當(dāng)了合伙人，比自己創(chuàng)業(yè)不差多少，再自己創(chuàng)業(yè)，準(zhǔn)格爾就是下場(chǎng)，誰(shuí)會(huì)管老百姓死活，在此之下清朝完美的控制了蒙古和蒙古草原，用漢人相似的制度，控制了漢人和中原。

鮮卑人南下入主中原并不是有組織有計(jì)劃的行動(dòng)，宇文、拓跋、段氏、慕容等部族都是各自為戰(zhàn)，并沒(méi)有留下人守住大后方，后方空虛，柔然乘虛而入。

因?yàn)槟艿侥戏侥馨l(fā)財(cái)，沒(méi)有人愿意留在后方。因此，無(wú)論鮮卑漢化不漢化，都將面臨北方的威脅。如果實(shí)現(xiàn)了草原、中原、江南、河中地區(qū)的統(tǒng)一，那就好辦了，直接實(shí)行商鞅發(fā)明的戶口制度就行了，要不然，域內(nèi)人口自由流動(dòng)，由于地區(qū)發(fā)展不平衡，人口都集中到中原了。

如果政治上不統(tǒng)一，草原人南下中原不可避免。如果政治統(tǒng)一，但是沒(méi)有實(shí)行戶口制度，那么草原和中原必然會(huì)分裂，就算草原人都是漢人也會(huì)南下。

鮮卑沒(méi)鹿回氏、薛延陀薛氏等部族，高歡、馮跋等人，是算漢人還是鮮卑人呢？隋末亂離，中國(guó)人歸之（突厥）者數(shù)，遂大強(qiáng)盛。突厥人中的漢人不在少數(shù)。假設(shè)草原上都是漢人，中原都是鮮卑人，由于地區(qū)發(fā)展不平衡，漢人一樣南下。即使現(xiàn)在，因?yàn)榘l(fā)展不平衡也要南下，只不過(guò)現(xiàn)在是打工，過(guò)去式殺人掠奪，方式雖然不同，但是目的都是為了賺錢(qián)、生存。

因此，草原人不南下的方式就是———統(tǒng)一并實(shí)行戶口制度，適當(dāng)對(duì)統(tǒng)治階層進(jìn)行補(bǔ)貼。

漢人勢(shì)力比較大，漢文明輻射影響大，

北魏統(tǒng)治者崇尚中原文明，一路從漠北向中原遷移，孝文帝時(shí)遷都于洛陽(yáng)，完成了拓跋鮮卑融入中原之路，不愿改變的鮮卑其他部族，尤以柔然鮮卑為主，就成為了北魏的入侵者。這是鮮卑人融入漢族的歷史，讓他們也成為漢民族祖先的一部分。要融入漢地，當(dāng)然是以漢地的方式發(fā)展，從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕。

歷代政權(quán)都是樂(lè)意待在祖國(guó)版圖南面，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。沒(méi)有哪個(gè)政權(quán)，會(huì)甘心情愿向往苦寒的北方。

北魏也一樣，采取北守南攻。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的鮮卑族已經(jīng)漢化了，從那一刻起，他再也不是游牧民族了，他也開(kāi)始喜歡名師作畫(huà)，喜歡喝酒泡茶，做一個(gè)文人墨客不好嗎？何必打打殺殺，打壞了花花草草也不好。那么草原上的其他游牧民族就變成了野蠻人，就這么簡(jiǎn)單，身份已經(jīng)互換了。