“立子殺母”這一手段其實是漢武帝時期出現(xiàn)的，但是北魏時期把這個奇葩的手段變?yōu)榱艘粋�特殊制度，必須實行，非常殘忍。實行這種制度的主要目的其實還是捍衛(wèi)皇權(quán)，防止后妃干政、外戚奪權(quán)。可以說這種制度是北魏受到了中原文化的影響，從漢武帝的決策中學(xué)來的一種捍衛(wèi)皇權(quán)的手段。

當(dāng)年漢武帝因年事已高，而且生性多疑，就在他立年幼的劉弗陵為太子時，劉弗陵的生母趙婕妤（鉤弋夫人）當(dāng)時正值盛年，所以漢武帝就擔(dān)心自己死后會出現(xiàn)女主專權(quán)的局面，于是就狠心地下令將其處死。漢武帝的這個做法，無非就是怕鉤弋夫人重蹈漢高祖劉邦皇后呂雉的覆轍。呂后大家都知道，漢高祖劉邦皇后，劉邦死后，呂后開始獨攬朝政大權(quán)，專橫霸道，心狠手辣，眾人皆知。

▲北魏的開國皇帝拓跋跬

“立子殺母”這個制度從字面上就很好理解，就是說在北魏，如果一位皇子被立為太子，那么他的生母就會被下旨處死。這個規(guī)矩是北魏的開國皇帝拓跋跬定的，實在是歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過一部分后宮干政的真實案例，比如說歷史上大名鼎鼎的呂后。拓跋跬為了保證自己的皇權(quán)，鞏固自己的統(tǒng)治地位，定了這條規(guī)矩。

當(dāng)然，讓拓跋跬定下“立子殺母”這個制度也跟他們這個民族的文化有關(guān)系。

▲立子殺母

北魏王朝是一個北方的游牧名族——鮮卑族。在他們的文化中，女性的地位比漢族人中的女性地位要高得多。鮮卑族非常尊崇女性，在他們的文化中講究先母后父，有沖突時，會殺了對方的父親但不會傷害別人的母親。在這種文化下，如果北魏不采取一些激進(jìn)的手段、措施，這個王朝真的有可能出現(xiàn)女性登上皇位，積極參與各種政治的情況，這是拓跋跬萬萬不想看到的。

據(jù)說北魏的這種立子殺母制度一直被執(zhí)行了七代，歷經(jīng)了近一個世紀(jì)之久。直到宣武帝元恪時期。由于宣武帝信封佛教不忍殺生，所以后來宣武帝規(guī)定“立皇子詡，始不殺其母”，意思就是說從我這朝開始，在立太子時，永遠(yuǎn)不在賜死其母。也就是從那時候起，子立母死的制度被徹底廢除。

▲劉錫明飾拓跋燾，廢除立子殺母

但是這種激進(jìn)的手段真的幫助北魏鞏固了那至高無上的皇權(quán)，避免外戚奪權(quán)了嗎？

未必。在歷史記載中，北魏這個王朝出現(xiàn)的外戚干政可并不少見。太子的生母被賜死，但不要忘了，古代真正由生母撫養(yǎng)長大的皇子并不多，皇子們大多是由奶媽、保姆撫養(yǎng)長大的，失去了生母，更會把保姆當(dāng)做生母來孝敬，拓跋燾就是這樣的一位北魏皇帝，他甚至把保姆封為了皇太后。所以，這種激進(jìn)的手段并不可取。

“子立母死”的例子，最早見于《史記》中對漢武帝立幼子劉弗陵殺其生母鉤戈夫人的記載。漢武帝為防止女主亂政，找借口殺死鉤戈夫人。

但《漢書》對《史記》這里沒有采信，因為所謂的武帝“子立母死”是一個孤證，沒有其他旁證，所以沒有采納，而且從邏輯上講，漢武帝一代圣君，不會因為防止女主亂政而把9歲的劉弗陵放心的丟給一眾臣子，要知道，皇權(quán)搞得是制衡，不能因為女主亂政就去冒奸臣當(dāng)?shù)赖奈ｋU。

但是北魏建立后，卻把《史記》里的這個事情當(dāng)真了，這導(dǎo)致北魏的后宮血腥無比，導(dǎo)致北魏皇室的人丁凋零。

北魏道武帝拓跋珪設(shè)立的去母留子的制度，認(rèn)為殺掉太子的母親，就可以避免太后專權(quán)的事情。于是在北魏的后宮里，一場場血腥上演，后宮的女人懷了孕，甚至都害怕生的是兒子，這就導(dǎo)致皇子的“夭折率”非常的高。

如果這個制度持續(xù)下去，估計拓跋氏能很快的把自己玩絕戶了。

一直到宣武帝元恪時，皇后胡氏的兒子元詡被立為太子，按照慣例胡氏就要被殺掉了。但是這個胡氏求生欲畢竟強(qiáng)，而且也表現(xiàn)了后宮干政的潛力，她就聯(lián)合了外朝大臣向元恪求情，皇帝居然把她就放了。

這個胡氏還真就干預(yù)朝政了，北魏殺了那么多無辜的女人，這個唯一的漏網(wǎng)之魚真的開始禍亂朝綱了，把自己兒子都干死了，北魏也因此走向了滅亡。

這個胡氏，某種意義上，也算為前輩那些枉死的女人們報仇了。

為什么“子立母亡”這么一個在《史記》里無法證實的做法成了北魏付諸于實踐的制度了呢？

北魏為防止子弱母強(qiáng)女子霍亂朝綱只是一方面，事實上，就算是生母被殺死，也同樣存在隱患，史料里記載，太子失去了生母，便十分依賴保姆，所以北魏就出現(xiàn)了“�；屎蟆边@樣的女人。

除此之外，北魏實行子立母亡的制度還有最重要的一點，那就是北魏起勢與游牧民族鮮卑，所謂的外戚，其實都是一個個大部落的首領(lǐng)，將女兒嫁給皇族。這和農(nóng)耕民族的外戚有著很大的不同，他們有著更加獨立的地位，所以一旦女人得勢，勢必會讓自家部落做大，到時候連皇族都壓制不了，被顛覆的可能性更大。

子立母死的制度的根本目的是為了防止外戚奪權(quán)，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治。

子立母死制度化

“一人得道，雞犬升天”，按理說太子登基為帝，其母親尊為太后應(yīng)該盡享榮華富貴。然而北魏太子的母親，那么等待她的卻是殺生之禍。

據(jù)史書記載，北魏時期不少于7位太后被處死，子立母死在北魏已然制度化，殘忍化，那為何北魏會形成如此殘酷的制度?還要從北魏統(tǒng)治階級民族性質(zhì)說起。

北魏是鮮卑族，而鮮卑族內(nèi)部有許多部落，部落直接有強(qiáng)有弱彼此通婚，關(guān)系錯綜復(fù)雜。少數(shù)民族部落一般通過婚姻的紐帶進(jìn)行連接，北魏建國之后就皇族受到母親背后的實力的嚴(yán)重威脅，而這些威脅背后又牽扯除了皇室之外的部落，這種情況下皇權(quán)被嚴(yán)重削弱。

于是拓跋珪在統(tǒng)一北方之后，建立北魏，為了避免外戚干政導(dǎo)致皇權(quán)的低迷以及其他部落的趁機(jī)壯大。拓跋珪借用手中權(quán)力逼死其母，又賜死太子的母親，自此北魏子立母死制度基本形成。直到了宣武帝元恪在位時，宣武帝并沒有賜死太子元詡的母親胡太后，實際上的子貴母死制度終結(jié)。

在初期子立母死制度的確為北魏政權(quán)穩(wěn)定，和皇室的穩(wěn)定起到一定作用。但是其本身制度的殘酷性起到了很大的反作用，成為北魏滅亡的定時炸彈。

立子殺母的行為早已有之

第一個行立子殺母行為的是漢武帝。想到自己登基的時候，處處受到竇太后的制約，以及漢朝初期的外戚專權(quán)加上自己立的是幼子，年齡偏小極可能出現(xiàn)太后干政。

生性多疑的漢武帝，于公元前87年處死太子母親趙氏，然而避免了外戚干政的漢武帝，卻成全了霍光專權(quán)。

漢武帝才是子立母死的開創(chuàng)者，然而這項制度被北魏長期制度化罷了。

綜上所述:立子殺母是一種以犧牲女性生命而達(dá)到維護(hù)皇權(quán)延續(xù)的變態(tài)政治制度，從歷史發(fā)展來看這種極端殘酷制度是完全不合時宜，發(fā)揮不了想象的作用。

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這表明北魏借鑒了漢武帝確立的“殺母留子”制度，堅決的向儒家平民統(tǒng)治權(quán)思想核心靠攏，通過“殺母”來杜絕皇后、太后等道家貴族或新道家貴族勢力對皇權(quán)的侵蝕，加強(qiáng)儒家君主或類儒家君主強(qiáng)化中央集權(quán)的努力。

不“殺母”的后果一般會形成母系的道家貴族勢力形成“專權(quán)”，也就是所謂“外戚”，條件成熟，“外戚”就會“改朝換代”，比如王莽；所以帝王就會扶持自己的力量與“外戚”對抗，這就是“宦官”勢力崛起的根源，但是歷史的經(jīng)驗告訴我們，“宦官”勢力控制不住，也會形成“專權(quán)”，尤其是皇帝過于年幼，往往在“外戚”與“宦官”的雙重壓迫下，成為傀儡。

確立“殺母留子”制度，就是為了在儒家平民理念建立的國家中，使道家勢力或新道家勢力失去生存的土壤，“外戚”不存在，“宦官”也就失去了登上歷史舞臺的機(jī)會。

北魏以行動表明，他們是以平民化建國為目標(biāo)??，他們的思維已經(jīng)是堅定的漢文化思維，只有具備大徹大悟的“民主”思維，才能夠在當(dāng)時條件下實施這種雷霆手段的措施。

“子立母死”，很少聽說。我們經(jīng)常聽說的是與之對立的“母憑子貴”。北魏施行的“子立母死”制度是個什么鬼？目的是什么呢？

“子立母死”是為了防止外戚專權(quán)，威脅皇族統(tǒng)治地位

在我國歷史上有很多弱子登基，太后干政的例子。最著名的是西漢呂后，唐朝的武則天、清朝的孝莊太后、慈禧太后。

北魏（386年—534年），是北方少數(shù)民族鮮卑族建立的王朝。

拓跋珪登基后，他母親賀蘭氏家族勢力依然強(qiáng)大，對拓跋家族構(gòu)成了威脅，他便聯(lián)合兒子（太子拓跋嗣）除掉了自己的夫人，也就是拓跋嗣的生母劉貴人。

拓跋嗣怕背上殺母罪名，跑了。拓跋珪沒辦法又立了拓跋紹為太子。拓跋紹的生母賀蘭氏嚇傻了，求助自己的兒子。拓跋紹孝順母親，刺殺了拓跋珪。

拓跋嗣知道自己的父親被殺后，心里暗喜，總算有死人背鍋了。于是立即回宮，借助自己的大爺拓跋烈，順利登基，以為父皇報仇的名義，殺了拓跋紹和其母親。里子面子，全讓拓跋嗣占了，真是個奸才啊。

至于說這個臭名昭著的制度是誰先提出來的，那就沒有必要深究了。反正，這父子倆都不是善類。但是，“子立母死”這項制度，從此就推行下去，一直推行了八代。

（拓跋珪雕像）

此項制度與北魏的歷史背景息息相關(guān)

上文說過，北魏的拓跋家族前身是北方的游牧民族鮮卑族，深受母系社會的影響。拓跋珪之所以能打下江山，母族賀蘭氏家族功不可沒。

北魏建立后，賀蘭氏家族勢力不減反增。拓跋珪是漢武帝的粉絲，便學(xué)習(xí)他立子殺母的手段，消除隱患。

（漢武大帝雕像）

“子立母死”這項殘忍的制度并非北魏始創(chuàng)

史料記載的首先發(fā)明“子立母死”的是漢武帝。漢武帝殺的是自己最寵愛的妃子鉤弋夫人。漢武帝為什么對自己的愛妃痛下殺手呢？

因為他有心理陰影。呂后干涉朝政，安插了很多自己娘家人，導(dǎo)致內(nèi)亂，政局不穩(wěn)，差點斷送了劉家的江山。

最重要的一點是漢武帝繼位后，竇太后嚴(yán)重干政，治國理念也不一致，并且殘忍地殺害了自己提拔的心腹大臣。

這些讓他很不爽，所以漢武帝痛下決心，殺掉了當(dāng)時只有20多歲的鉤弋夫人。不管以什么理由，這樣做不得人心。以后的皇帝沒有效仿，更沒有形成制度。

但是，北魏創(chuàng)始人道武帝竟然把這個當(dāng)成制度。直到第八代皇帝元恪終結(jié)了這項慘無人道的制度。

（飾演被沉豬籠的胡太后）

結(jié)尾

60年后，魏宣武帝元恪在位的時候，他自己信佛、并且為了平衡各方勢力，廢除了這項制度，保住了生了男孩的貴嬪胡充華。諷刺的是，胡充華當(dāng)上了太后，卻成了敗家女，還干涉朝政。怎么奢侈怎么來。大修寺廟，竟然還逼著大臣中的小鮮肉和自己私通。把整個朝廷搞得烏煙瘴氣，不得安寧。最后被爾朱榮沉入了黃河。胡太后用實際行動詮釋了“子立母死”制度的合理性。

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吸取了秦始皇時代對母親的囚禁，當(dāng)時，母親封自己的男寵為宮殿宰相。秦始皇一氣之下將母親的男寵斬殺。北魏借鑒了秦始皇的制度。弒殺母親的男寵

中國古代各朝的興衰，歸結(jié)起來最惱人的頑疾就那么幾個，其中第一位的就是外戚勢力過大必遭殃，子幼母壯；武則天算是奇才，但也弄得武氏一族招搖過市；唐明皇的楊家，最大禍?zhǔn)戮褪菚x惠帝的皇后，司馬懿苦心經(jīng)營使得三分歸晉，一百多年的大動蕩好不容易安定了，結(jié)果大娘子挑事，弄出個八王之亂，又亂了三百多年，搞得比王莽篡證捅的婁子還大！多少兒皇帝不堪大任，都是因為“生于后宮中、長于婦人手”。大清內(nèi)庭立規(guī)矩也很嚴(yán)，幼子出生滿月就要被抱走，不可由母親扶養(yǎng)朝夕相處，即便是這樣還是折騰出一個老佛爺來。女人的母愛很偉大，但是天性，她會因為孩子容不下任何人。女人心海底針，誰猜的透，誰又有把握在極端嚴(yán)酷冷漠的帝王家，女人的性情？感情動物，發(fā)起飆來老天爺都暈。

或許是因為母親死亡了，不管事了，兒子才能立足吧！

北魏時期有一個非常嚴(yán)格的制度，皇后或者妃嬪生的兒子一旦被立為太子，太子的親生母親就要被殺死。這項制度在北魏時期達(dá)到了巔峰。

這項制度最早可以追溯到漢武帝時期，當(dāng)時他怕鉤戈夫人把持朝政，所以就把她賜死了。在北魏并沒有明確說一定是父子之間進(jìn)行皇位繼承，也沒有大兒子繼位的規(guī)定，所以皇位繼承人的設(shè)立和繼位與他們的母親有著極大的聯(lián)系，母親勢力強(qiáng)大，兒子才會強(qiáng)大。

北魏最開始這么做的人是孝明帝，他強(qiáng)制性把他的母親的部落進(jìn)行分離。后來他不光逼死了自己的親生母親，還在立太子之后將太子的親生母親賜死了。于是北魏這項制度就開始繼承起來了。

時間到了孝文帝時期，孝文帝的父親對政治并不感興趣，而是對佛教十分信仰。于是在孝文帝很小的時候就把皇位傳給了他，當(dāng)時他才5歲。因為有這項政策，孝文帝的親生母親在他5歲的時候就被殺掉了，他一直是被馮太后養(yǎng)大的，可是馮太后對他并不好，不僅經(jīng)常打他還不讓他吃飯。

因為有這個政策的存在，整個北魏的妃嬪都不想生孩子。到了孝文帝時期，他曾經(jīng)想要把這個制度廢除，但是遭到了大臣和太后的反對，最終這個制度直到宣武帝時期才被廢除。因為宣武帝也是一個信佛的人，他不想要殺生，從那個時候開始立子殺母的制度才被取消，宮里的妃嬪們再也不怕生孩子了。