扎卡的一個朋友新婚，32了，在巴基斯坦32歲才結(jié)婚的男人并不常見，我問扎卡說，他怎么這么結(jié)婚晚，扎卡告訴我，他的父母也想讓他早點結(jié)婚，可是一直沒有找到一個跟他們同姓，姓 Dogar的女人， 年過三十了才和一個沒見過面，連話都沒說過的女人結(jié)了婚。我問扎卡種姓在巴基斯坦有這么重要么，扎卡說，很多人非常介意姓，只和自己同姓的人結(jié)婚。并告訴我，在扎卡父親的一個女同事，50多了，還是未婚，因為沒有找到跟她同姓的適合的人。記得有一次和扎卡的朋友出去吃飯，他一臉羨慕的說，你們自由戀愛的真好，他的父母要他娶同姓的人，但是英國留學(xué)回來的他對這些并不在意。雖然印巴分治60多年了，但是來自印度的種姓制度一直在巴基斯坦存在著，盡管很多人都說種姓不重要，但是你會發(fā)現(xiàn)當想結(jié)婚時候就看種姓，以種姓來評價他人。記得一次婆婆和我去醫(yī)院，一個老巴太婆就問婆婆的姓是什么，其實在巴基斯坦，很多人告訴別人的時候都不會說姓啥的，扎卡的身份證上就沒有他的姓。如果我說我很討厭問姓，你會不會覺得那是因為我沒有好的種姓？ 在巴基斯坦，低種姓的人受到嚴重歧視，以及大部分的基督教徒也受到歧視，比如Massalis 的人主要是給人做打掃衛(wèi)生的工作。對我來說實在不想去了解種姓制度解釋清楚的起源和具體細節(jié)。 有的人也去學(xué)校收到了很好的教育，與他們低級種姓的人做著不一樣的工作，但是在生活中他們還是一樣受到歧視，在他的同姓人中也會收到歧視，人們也覺得他就是跟他們一樣的人，不該去上學(xué)，應(yīng)該傭人苦力的工作。受過教育的低種姓人來到了大城市，遠離了嚴重的種姓歧視，但是他們還是一樣隱藏自己的姓，因為歧視的人還是一樣存在。十幾年的壓迫，讓這些低種姓的人有了奴性，自己給自己貼了賤人的標簽，被人換做狗時間久了也就真的覺得自己是狗了。 這種感覺，就像納粹集中營中的猶太人，只是那是看不見的束縛�？催^一個研究報告，在巴基斯坦白沙瓦地區(qū)，來自掃地人的地區(qū)，信仰基督教的孩子甚至被禁止入學(xué)，而那些來自難民營的阿富汗人確被鼓勵入學(xué)，他們不是巴基斯坦公民。扎卡說辦公室的office boy（專門干跑腿雜活的人）中的一些甚至不和基督教徒的office boy握手。在強奸案子中，犯罪分子傾向于強奸低種姓的人，他們認為，低種姓的人沒有榮譽，自然，即便被強奸了也沒榮譽可以捍衛(wèi)，因為他們知道這些人沒有社會地位，不能拿他們怎么樣。

種姓制度是建立在印度教的基礎(chǔ)上的，巴基斯坦主要信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的教義要求所有穆斯林都是兄弟，所以伊斯蘭教不可能產(chǎn)生種姓制度，違反教義的。

當然，因為有印度的影響，印度周邊國家基本都有點種姓制度的殘留，包括巴基斯坦在內(nèi)。因為印度在莫臥兒帝國時代一直都是在穆斯林蒙古皇帝的統(tǒng)治之下，穆斯林們理所當然的把自己劃在了高等種姓之列，而從阿拉伯、波斯、蒙古打過來的穆斯林征服者們又理所當然的把自己劃在了更高等種姓之列。不過這種種姓劃分僅僅是針對印度人，體現(xiàn)伊斯蘭教高人一等的地位而已，穆斯林內(nèi)部壓根不管這套。

所以巴基斯坦的種姓制度雖然有殘留，但影響力很小，基本相當于我們的大戶人家看不起窮人那種意思，實際不能算是種姓制度，只能算階級。

有的，我發(fā)現(xiàn)以上回答的人基本是沒去過巴基斯坦，或者是道聽途說。

事實上巴基斯坦和孟加拉國，包括尼泊爾和斯里蘭卡，都存在嚴重的種姓制度，否則，印度的大部分賤民早就信了佛教或者伊斯蘭。

事實上，種姓制度深根于南亞社會，因為它某種程度上使社會變得穩(wěn)定，而并不是以宗教劃分。斯里蘭卡信佛教，他們的高種姓被稱為瞿維種姓Govigama。而在巴基斯坦，高種姓被稱為阿什拉夫，asraf ，低種姓被稱為阿賈爾。

說伊斯蘭教和佛教沒有種姓，是騙人的。

在印度建立的其他宗教如佛教、耆那教、錫克教等都難以避免地有著種姓觀念的烙印，盡管這些宗教本來就是在反對婆羅門教-印度教、反對種姓制度的基礎(chǔ)上建立的。

錫克教拒絕種姓制度，但當初加入錫克教的不同的賈特仍往往具有傳統(tǒng)的賈特地位，各個賈特仍舊根據(jù)種姓觀念進行婚配。

耆那教也有不同的團體，各個團體都只在內(nèi)部通婚，不會和其他團體通婚。

佛教徒也和穆斯林、基督教徒一樣，分成高低兩個階層，各階層的地位都和他們當初在印度教種姓制度中的地位聯(lián)系。

這是南亞社會的死結(jié)，與宗教無關(guān)。

沒有。種姓制度是基于印度教的，梵天將一個巨人的嘴，手，腿，腳造出四個等級的人，也就是四大種姓，顯然這是個印度教神話。而巴基斯坦跟印度是英國人將傳統(tǒng)的印度地區(qū)按伊斯蘭教與印度教分開的。也就是說巴基斯坦是基本全民信仰伊斯蘭教的，自然不會care印度教的教義制度。事實上伊斯蘭教在印度地區(qū)的傳教除了傳統(tǒng)的鐵血征服外，也有印度教實在自己太爛，低種姓不堪忍受壓迫選擇脫離印度教改投伊斯蘭教的原因，也就是說，部分穆斯林就是因為不滿身處印度教底層才改教。那么你覺得這樣一群人建立的國家還會保留種姓嗎??

種姓制度是印度教的產(chǎn)物，所以在印度比較盛行。

雖然國家層面通過立法予以禁止，但由于印度是聯(lián)邦制國家，各個邦都可以按照自己的需求，執(zhí)行不同的宗教政策。所以在不少地區(qū)，印度教影響力很大，種姓制度也十分流行。我們經(jīng)常會看到類似的新聞，說由于種姓差別大，造成男方或女方受到侮辱，甚至遭受死亡的悲慘結(jié)局。

雖然在英國統(tǒng)治時期，印巴曾是一個國家，但在分裂獨立后，巴基斯坦奉行伊斯蘭教，所以種姓制度在國家層面已經(jīng)消失。但由于當時分裂時間倉促，在巴國內(nèi)部，'至今仍有部分信仰印度教的國民。所以在他們的聚居區(qū)，仍會有種姓制度存在。

種姓是印度教的產(chǎn)物。巴基斯坦的國教是伊斯蘭教(信伊斯蘭教的占97%），伊斯蘭教的一個重要信條是同教的都是兄弟，很有點江湖義氣的做派，所以沒有種姓制度�？赡苡猩贁�(shù)印度教徒搞種姓，那也是無關(guān)大局了。

我在伊斯蘭堡的時候跟很多巴基斯坦的年青人談過這個話題時說他們沒有種姓制度因為他們伊斯蘭教法里嚴禁把人分等級，還有一個印度教的小伙子說他們村落位于巴基斯坦受其法律的影響種姓制度也被廢除了，巴基斯坦境內(nèi)我個人去的很多地方人們都和平共處沒有印度的種姓制度存在

沒有，巴基斯坦是伊斯蘭教國家，而且民族主體是旁遮普人，和印度的信仰印度教的印度族完全不是一回事，種姓制度只在印度教里面有，伊斯蘭教國家沒有

種姓只有印度教有。后來外來的伊斯蘭教和本土的錫克教為什么能夠興盛是因為教徒主要是低種姓和所謂賤民。1947年印巴分治之后由于地緣原因有些伊斯蘭教徒依然住在印度，有些印度教徒還住在巴基斯坦，但即使印度政府也廢止了種姓，所以即便巴基斯坦建國之初有種姓之分現(xiàn)在也應(yīng)該已經(jīng)消亡，誰也不愿給人當牛做馬。

巴基斯坦和印度“有幸”成為一個國家，完全是英國殖民主義的杰作。隨著英帝國的衰敗，這兩個原本就是完全不一樣的文化徹底分離。

種姓制度是具有印度特色的歷史遺產(chǎn)，和巴基斯坦沒有任何關(guān)系。要了解巴基斯坦這個國家為什么沒有種姓制度，就應(yīng)該去稍稍回顧一下它的歷史。

中世紀早期(公元64 - 1219年)整個南亞次大陸都見證了伊斯蘭在該地區(qū)的傳播。在這段時間里，蘇菲派傳教士在將大部分的佛教和印度教人口皈依了伊斯蘭教。

這些發(fā)展為該地區(qū)幾個連續(xù)的穆斯林帝國的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，到莫臥兒王朝時期，這種統(tǒng)治達到了頂峰。莫臥兒王朝引進了波斯，波斯語也成了上流社會的語言。

18世紀早期，隨著歐洲殖民主義者的到來，歐洲的影響力也隨之增加。英國東印度公司控制海洋等等的資源，在英國的軍事保護下，該公司于1765年在南亞次大陸上獲得控制權(quán)。

由于英國殖民主義的統(tǒng)治，莫臥兒王朝逐漸衰落，印度教慢慢恢復(fù)崛起。1857年的一場叛亂，被稱為西波伊叛變的孟加拉，是該地區(qū)對大英帝國和維多利亞女王的主要武裝斗爭。

印度教和伊斯蘭教之間的關(guān)系也發(fā)生了分歧。簡單講，伊斯蘭教認同西方的文明，但是印度教卻似乎對英國人并不買賬。因此，最終印度和巴基斯坦也沒有走到一起。各自都擺脫了英國的統(tǒng)治成了獨立的國家。

長話短說，巴基斯坦雖然沒有種姓制度，但是巴基斯坦的公民社會基本上也是等級森嚴的，強調(diào)地方文化禮儀和管理個人和政治生活的傳統(tǒng)伊斯蘭價值觀。

根據(jù)皮尤民意調(diào)查，大多數(shù)巴基斯坦人支持將伊斯蘭教法作為巴基斯坦的官方法律。皮尤研究中心在對幾個穆斯林國家的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，與埃及、印度尼西亞和約旦等其他國家的穆斯林相比，巴基斯坦人更傾向于認同自己的宗教，而不是國籍。