我想不管是丁元音還是豆豆，詮釋的都是某種可為和不可為，某種無為的思想，只是想通過這本書或者這個神話，投石擊水，不起波瀾也有漣漪，喚起我們的思考和覺悟。就像小說女主角說的，只有我能悟到的，并做到的，才是我的。

所以他們持的還是某種無為而治的思想，那也是對自然宇宙的敬畏，對人性的敬畏，對不可測的敬畏，敬畏的意思可能就是某種融入，判斷，把握，使用，無為而無不為。比如丁元音就正天集團的人事競爭，就是某種無為而治的體現(xiàn)，讓兩個付總裁先互為競爭對手，反而成就了韓楚風。還有關于扶貧神話的設計，都是某種針對文化屬性，人性弱點的設計，無為而無不為。

附錄一些語錄：

比如說文化產(chǎn)業(yè)，文學、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣�；ㄕ�，沒有心理成本和法律風險。那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的，主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，就是文化屬性。

有招有術(shù)的感情，招術(shù)里是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情，剩下的該是什么？就該是造物主給的那顆心了。

大家可以品味一下。

關于無為，我也有一些想法，作為拋磚引玉，分享一下：

無為可能是某種格局，某種境界，某種如如不動的哲學觀點，也是某種處世的哲學，老子正是洞察了宇宙萬事萬物這種無為而無不為的關系，感嘆人類智慧某種窮盡之后的無奈選擇，當然也是某種見山不是山過后的見水還是水的無為。

和佛家所說的：心如明鏡，任何世間萬物來了，來了就走了。來者不拒，去者不留。心里面保持一種坦然，如一面鏡子，宇宙也可以裝在里面，沒有也可以獨自相處。本來無一物，何處染塵埃，你待著。你來或者不來，我都在那里；你愛不愛我，我都在那里；你要不要我，我也在那里。觀自在，從容、包容、不動。類似

無為還有一層意思，可能就是某種守株待兔的思維，其著力點在于能洞察宇宙萬事萬物之間的推演。然后站在某個點位，坐自動扶梯。是某種自我的為，和他人他事都無關，也不影響事物的本來，也是某種無為而治的體現(xiàn)。

比如魔方有六個面，由六個人各自占據(jù)一面，隨機的可能性讓某人轉(zhuǎn)動一次或者二次，他們都想完成自己的一面，這個時候，你如果也是其中一個，你會如何操作？合縱連橫，明修棧道，可能有很多演繹，其中無為也是一種，等到他們都歸位了，你的那一面可能自然就到位了。

當然宇宙遠比魔方復雜，不管你無為還是無不為，都會塵歸塵，土歸土。重組，重生，所謂涅磐重生就是如此。這也某種無為的等待。

也許我只要在正確的時空出現(xiàn)在那里就行了，關鍵在于我要什么？如果什么都無所所謂，那么去哪里，做什么都不重要，什么都可以，也是某種無為。當然你也可以和光同塵，境隨心轉(zhuǎn)，相由心生。

既然目的已經(jīng)明確，那么去那里修行不再關鍵；你看，路邊的牽�；�，開出了生命的顏色…

當然，這些都是屬于我某種臆斷，某種心理投射，某種盲人摸象。拋磚引玉，歡迎交流！

說到有所得，有一句話值得分享。

不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無道，止于術(shù)。你的前途在哪？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價值。覺悟天道，是明開天眼，你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼，是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實關照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來，不管你怎么寫怎么拍，都是新意、深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你說的什么。

還有另一段話：

你憑借一本書，那么就永遠超越不了那本書；因為那本書只是一種象征，一種描述；也是一種束縛；當你在書外看書，人外看人，心外看心的時候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改變，因為你不再是它，而是它的主人。很多時候我們遇到的世界，永遠都是我們心中的自己；人生，對于不懂它的人來說，不是恩賜，而是懲罰，如今，你活在恩賜中？還是懲罰中？讓情緒經(jīng)過你，讓時間路過你。一個人重要的，不是聽從內(nèi)心的聲音，而首要的是學會分辨內(nèi)心的聲音。因為你內(nèi)心的聲音，百分之九十九是別人灌輸給你的。你加入了這萬丈紅塵，被你的無數(shù)教育者引導者接收了世界秩序，然后你的一生就猶如浮萍。變化莫測，但是身不由己。分辨內(nèi)心的最好方法，就是接收更多角度的觀念，然后細細品味。錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

很多時候我們就像這里的互動和回復，我們創(chuàng)造了我們對外境的描述，然后又對那個外境進行應激反應；這個應激反應又會改變你的描述；互相影響，恒古不休。停止描述，開始觀察，境于是隨心轉(zhuǎn)。直到我們改變了那個描述，我們也改變了自己，否則，只是情緒的奴隸，思考的奴隸或者別人的奴隸。

市場中最珍貴的從來不是供應方和需求方，而是可以穿針引線長袖善舞的人，一個可 以造成物品流和資金流的人。另外，懂市場的人只要有了市場，其余的人，都好辦；畢竟，膽怯是人的共 性，人要么完成自己的夢想，要么幫別人完成夢想，幫別人完成夢想終究是溫柔的，符合人性。任何商業(yè)模式，考察其營銷鏈都是三分之一，背后的潛規(guī)則都要占三分之二所有對利潤的計算，周轉(zhuǎn)率、規(guī)律率、折舊率才是核心；單純的利潤計算對于盈利來說，基本屬于最淺的層面。所謂創(chuàng)業(yè)，一個是無中生有，一個是把危機變成轉(zhuǎn)機，一個是把個人特長翻譯成社會需求，一個整合資源的過程。一個人，若想發(fā)展，必須總要有自己的一條線；然后，選擇珍珠，打造項鏈。鍛煉人的是人在事情當中所采取的行動，而是不是事情本身。所謂的創(chuàng)業(yè)，絕不是資本的游戲，而是人力或者智慧的游戲，你關注了資本，便是拿自己最弱小的部分和別人最強大的部分比較；你關注了自己的特質(zhì)，便是魚入東海了。

方向、尺度和節(jié)奏，永遠是領導者的核心考量范疇；規(guī)劃、安排和監(jiān)督，永遠是管理者的核心工作方向。合格的管理者是可以把目的翻譯成員工可以聽懂并且做得到的具體環(huán)節(jié)的。一個腦殘的管理者會籠統(tǒng)的去用一個名詞或者幾個名詞去管理；優(yōu)秀的管理者卻會去描述環(huán)節(jié)、查缺補漏、監(jiān)督流程的缺口。管理者的力量應該是領會領導者的真實意圖，翻譯成目的，并且有能力控制團隊成員的時間分配并且優(yōu)化效率的人；最高明的領導者都是無為而治的；當然并非是字面上的無為； 你看得見的是井井有條，你看不見的是規(guī)劃吐納；你看得見的是營銷之燦爛，看不見的是籌備的調(diào)度。

無論做任何事業(yè)，無非就是尋找到一個可行的步驟把那個步驟的每一個細節(jié)做到位，即可。有這么一個原則之后，天下無不可成之事。但是，這背后隱藏著一個天大的秘密。那就是：力量。一個有足夠力量去重組自己意識聚焦點的人，可以天下無雙；一個有足夠力量去重組團隊意識聚焦點的人，可王者無敵。

真正的愛情，是讓彼此更自由，而不是相反。你可以看穿多大的偽裝，就可以得到多少的自由。誰又進了誰的懷抱尋找溫暖，誰又是誰的救世主，誰又用悲傷的自己，詩情畫意了別人的溫柔。 讓風塵刻畫你的滄桑，我的笑顏。

彪悍的人生不需要解釋，也沒必要活在別人的定義中。你的語言或許可以華麗到冒煙，但是支撐語言的永遠是一個人的底氣，并非對文字駕馭的氣場，而是面對千萬人吾往矣的自如。不是在一時一事上你取得優(yōu)勢，而是在一個目標鏈中，你通過卑微或者高調(diào)，推動了目標的實現(xiàn)；所以氣場不是始終強勢，而是自如。

當你把時間花費到一個人身上的時候，相當于在他的身上傾注了你生命的一段——不管最終的結(jié)果如何，反正，那個人那件事都成了你生命中的一部分，不管你喜歡還是不喜歡。每個人的時間都是有限的，最終，真正的好朋友都只有幾個而已。真正關心一個朋友的意思是說，你情愿在他身上花費甚至浪費更多的時間。

行萬里路，見多識廣，留戀美景的同時也許看到了天道。讀萬卷書在被粉飾的文字背后探尋真相的水平?jīng)Q定我們成為一個書呆子還是獲取了前人的思想光輝。閱人無數(shù)，很多人的一生被濃縮成了一句話，想明白了，就可以少走很多路，少看很多書，取舍不同的方式，側(cè)重不同的方面，智慧之花，也許便繁衍而生了。

謝邀！從人物延伸的角度講，《背叛》中的男主人公宋一坤，《天道》里的男主人公丁元英和《天幕紅塵》里的男主人公葉子農(nóng)，可以說是一個人的不同階段，都在走向佛家覺性因果和規(guī)律為本的認知解構(gòu)里，夾雜著個性化的文化拆解，顛覆傳統(tǒng)視角的闡述。都是作家豆豆的成功的人物創(chuàng)作。

從宋一坤的商海悟道到丁元英的蟄伏，再到葉子農(nóng)的徹悟。其思想深度和人物脈絡十分明顯，也可以看出豆豆的人生領悟。說回丁元英，就需要放在這個框架中去解析。但是對于生活有什么指導，這個各有側(cè)重，不去涉及。

丁元英講強勢文化和葉子農(nóng)說鏡子理論，是對文化的剖析和釋然出離。強勢文化是從文化屬性的角度，來分析市場規(guī)律中的成功路徑。而鏡子理論則是在論述鏡子在面對世界時如實觀照，沒有善惡，沒有喜好。從在世的觀察到出事的天道視角�？梢钥闯�，丁元英在豆豆的思維結(jié)構(gòu)里里是出于第二層。

丁元英的人生了悟，至少可以給我們?nèi)齻�啟示。其一有能力去拆解俗事的機鋒，也就是商場懂進退。這一點在他給韓楚風競爭總裁的建議上可以看得見。從外圍的立場拆解事理本質(zhì)，從而從容應對和淡定自如。如果我們用職場或者心靈雞湯的語言去講述這個方面，最終都會落入俗事的套路里，成為不值一文的快餐。這種新的思維視角和語言論述的過程，就是文化厚度的展示過程。它需要足夠多的獨立思考和有價值的讀者心理反射。而那些速讀文給到的只是看似正確的結(jié)論，而非具備思考空間的文化場景。

其二對女性底線上的尊重，丁元英說女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。意思就是說女人感性和事物表象認知的專家，是邏輯立場思維推導的弱者。源于底色上的缺陷，這個是需要給予尊重和認同。這點他和芮小丹的對話可以看的出來，芮小丹主動投懷送抱，他說，你要求的是一個雄性文化的魂，我不能因為你不說，我就假裝不知道。我配不上你（大意如此）。

他對女性的透析理解和出于理性的尊重，是基于人格對等和平等對話。這點在現(xiàn)在社會幾乎絕跡。過度得罪心靈雞湯和女性優(yōu)勢，甚至物質(zhì)沖擊，已經(jīng)讓女性成為肆虐的自我主義者，不是不愛她，就是不懂她。但是出于關系角度和個性主義的立場，女性自身有多少質(zhì)感和懂得經(jīng)營的心思，這點是所有女性群體需要理性認知的。

其三就是文化視角，我們從現(xiàn)象里去找原因，從現(xiàn)象的角度分析現(xiàn)象，都會被復雜而零碎的信息所困擾和誤導。人是社會的人，人是有文化屬性的人。這點宏觀視角的基本立場，就是我們在了解個體和了解社會的最基礎入口。強勢文化和王廟村神話，都是這種文化視角下的實踐見證。

我們能夠在揀選閱讀和自我訓練中，去嘗試摸索和靠近這個模式，就是發(fā)現(xiàn)更好的自己，就是在自我鍛造中給予自己的最好饋贈。少些物質(zhì)沉湎，少些心靈雞湯，少些敷衍任為。人總歸在理性審慎，精進自由的狀態(tài)里實現(xiàn)自我，或者是有所了悟。

葉子農(nóng)說見路不走，這種佛家機鋒感覺的論斷里，有更多人性的敬畏，有更多自我處事的自知之明的取舍。只有入進去，才能發(fā)現(xiàn)這種全新視角的自帶體系，是多么大的啟悟過程

最后，我還是愿意回到愛情的想象中，《天道》里芮小丹對丁元英說，等到我死了，你就面朝大海，落下兩滴狼狗的眼淚，然后繼續(xù)浪跡天涯。又被另一個美女收留了，我就永遠活在你的心中。

于是，《天幕紅塵》里，丁元英移居到柏林，被戴夢巖收留。他參悟著五臺山老和尚對他的評價：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣駐于心中，游離身外--痞氣。他擯棄了痞氣，躲起來享受他的世界！

不問生死，自在無礙！

<<天道>>丁元英是得\"道\"之人，所謂得道即是把握住了客觀規(guī)律。用他的話說:\"明開天眼，是一雙剝離了政治、宗教、道德、文化、傳統(tǒng)之分別的眼睛，把被它們顛倒了的真理真相再顛倒回來\"�；�于這樣的天眼，就形成了看清事物規(guī)律并按規(guī)矩行事的價值觀和世界觀。

他提出文化屬性只是道的一方面，是人類社會活動處事的方面。所以就有了和小丹的紅顏知己的火花，有了和發(fā)燒友組建公司并殺富濟貧的事情，也有了靠文化屬性的特性在股市開箱取錢的密碼。

那么他自己在解散公司后的安靜行為，就是道的另一方面——參禪悟道，是個人獨處的方面。

如果非說學到些什么？那就是他的那雙眼睛，遵循客觀事物規(guī)律的眼睛，也就是劇中總提到的:\"神即道，道法自然，如來！\"過日子要窮日子窮過，富日子富過，不與世俗爭長短，把道與術(shù)的辯證關系學好，把個人與外在關系處理好。求得人生內(nèi)外的平衡與和諧！

天道啟示

我看完一遍天道這個電視劇。 丁元英此人給我的感覺才真的是富貴受得困境亦處的，起先在德國出入于上流高檔場所，而后于古城那相對簡陋的出租房內(nèi)以沖洗解決夏日的炎熱。平淡是真，可誰又真正的能在兩種不同的生活中自由的行走而內(nèi)心不生出一絲的波瀾呢？現(xiàn)在想來只看了一遍的我始終不明白他活著的意義是什么。是否，是想告訴我們這個世界并不存在救世主，而神也只是站在高處包容著我們無限的陋習，并用悲憫的目光注視著我們。

大乘佛教講究普度眾生，小乘佛教講究渡者自渡，但不論哪個佛都沒有告訴我們，讓我們只在苦海中等待，等待那希望之舟，也就是救世主。 其實哪里來的什么救世主，就像禪宗所講的那樣，你我都是佛，只不過心中靈性之光，被世間種種欲望所遮蔽。唯得自修自強才有一絲機會開啟靈性。如此，你我便都是救世主，這或許就是強勢文化的真正含義。天行健，君子以自強不息，士不可不弘毅。

記得很清楚的一句話，那就是對覺的解釋，只有你覺了才叫覺，只有你悟了才是悟。這個也從另一個方面解釋了為什么我們懂得這樣多的道理，卻依然過不好自己的一生，只因我們未覺未悟，這樣的狀態(tài)下的我們不過是拿別人的道，別人的理來過自己的一生，如此能過得好，才真的是怪了。

遙遠的救世主，需要思考對錯的“天道”。

1.看問題，看本質(zhì)。向源頭求根本～

2.文化屬性決定行為取向。既然無法改變已經(jīng)成為過往的教育，那么就正視自己，辯證現(xiàn)實吧。

3.超然的人也是人，超然并不很難。

4.混跡的圈子很重要，有力量的朋友也需要你的扶植。

5.來亦來去亦去，風帆非動，動亦我心。

6.別著相�。。�

閑話少敘，直奔主題！《天道》這部電視劇很多人說好，但到底好在哪里?我們能學到什么？我覺得這部電視劇的靈魂就是四個字——文化屬性，如果用一句話概括就是“神即道，道法自然，如來”，也可以說是大家耳熟能詳?shù)摹?span style=\"font-weight: bold;\">實事求是”。

最值得我們學習也是最難學到的就是對文化屬性的認知，通過文化屬性這個“天眼”透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，看到事物運行的客觀規(guī)律，在生活中遵循規(guī)律來做事，達到實事求是的境界。如果你真的能做到一切按照本質(zhì)規(guī)律來行事，你就是人們眼中的“神”。

強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道者期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化。小到個人、一個村，如 王廟村的村民包括劉冰、馮世杰、葉曉明都是弱勢文化的代表，從他們把丁元英當做高人的那一刻，他們就是依賴得道者幫助的弱者。而丁元英知道，按照規(guī)律，如果強行要幫助王廟村脫貧，就一定會有結(jié)局的后果，這也是丁元英和韓楚風去五臺山的原因。大到社會經(jīng)濟層面。賺錢也要依靠客觀規(guī)律，妄想有貴人相助、天上掉餡餅的都是弱勢文化，一個國家不遵循客觀規(guī)律的經(jīng)濟制度也必然失敗。也因此，社會主義市場經(jīng)濟代替計劃經(jīng)濟是必然的，因為遵循了規(guī)律，所以實現(xiàn)了經(jīng)濟的飛速發(fā)展。

每個人，只要理解了文化屬性就可以看透種種時態(tài)背后的深層原因，甚至可以作出預測。按照強勢文化屬性去做事，就是強者，就是客觀意義上的成功者，無論是名還是利都不過是水到渠成。強勢文化用最通俗的字解釋就是“實事求是”，看清規(guī)律，遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律就是對，否則就是錯。能看透所有事情背后的規(guī)律并嚴格依照規(guī)律行事的就是道法自然，就是得道者，就是神。所以從這一點上，把實事求是作為思想核心的毛澤東就是得道者，就是“神”。

正如丁元英說的，無所用無所不用，個人認為丁元英告訴我們的是事物，人性，社會的一種游戲規(guī)則，我們不可能達到丁元英的境界，因為這種境界背后有著很多的硬件環(huán)境支持，只要學到能夠維持自己的生活狀態(tài)就行了

從丁元英身上學到最重要的兩點，對我的生活改觀很大。

01 學會遵循自然規(guī)律，按規(guī)律去辦事

比如說我們做自媒體吧，如果你的作品沒有漲粉，沒有閱讀量，那很顯然是你的文章出了問題。

你需要做出調(diào)整，改變，去優(yōu)化你的文章結(jié)構(gòu)，優(yōu)化你的文章質(zhì)量，傳遞有價值的信息。

比如我們做投資，如果你開始賠錢了，那就說明你做錯了。就需要立刻停止你的交易，而不是繼續(xù)堅持錯誤的意見。

02 對孝順有了更深刻的認識

傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老的觀念已經(jīng)深入人心，但是已經(jīng)過時了。

如果說養(yǎng)兒是為了防老，那就是有目的性，是為了換取回報。

如果是這樣的話，母愛、父愛就打了折扣，孩子也就認為父母的愛是理所當然。

因為父母這樣做，只是為了自己老有所依而已！

真正的孝順應該是這樣的，應該是讓孩子感知愛，學會愛，反饋愛。

孩子對你的體貼，對你的愛是源自你的無私，源自你的不求回報。

總結(jié)：《天道》雖然只是一部影視作品，也許很多人認為不值得過度消費它。但是我認為，只要是有正能量的東西就是需要傳播，只要是對人類有幫助的東西就有價值。我在看完《天道》以后生活開始變得更好，這就是它的價值。

個人感覺，整部劇情就是在講述一個大智若妖的男人，想著去逃避去遠離那些熙熙攘攘，結(jié)果遇見了女主，被女主赤裸裸的情感所感動，想著為女主做點什么留個念想，于是就造就了這么一個神話。。。

我認為天道是一個部富有哲學傳奇的電視劇，人物刻劃到靈魂深處的精髓，丁元英對事物的掌控及前瞻性很多人達不到的境界，悟道魔性，自然歸屬，反映一個高智商的人物對生活的態(tài)度和悟性，懂得沉淀，看的更遠