開悟是一種類似吸毒之后的精神極度愉悅純凈的感覺，開悟后人會(huì)沉浸在一種巨大的喜悅之中，這種喜悅超越一切物質(zhì)享受帶來的感受，世間萬物仿佛瞬間就都很容易理解，說話沒有錯(cuò)話，做事不會(huì)做錯(cuò)，一種我心為天地的光風(fēng)霽月的感覺，王陽明曾經(jīng)做了很多事來試圖開悟，但是經(jīng)過痛苦的掙扎后他失敗了，當(dāng)他龍場(chǎng)悟道后，他試圖把開悟歸結(jié)于對(duì)心學(xué)的領(lǐng)悟，并且認(rèn)為任何人按照他的體系修煉都能達(dá)到開悟的程度，但其實(shí)他錯(cuò)了，后世心學(xué)出了很多強(qiáng)人，但是和他一樣開悟的人一個(gè)都沒有，和古往今來無數(shù)的開悟的人一樣，開悟從來都不是某種修煉導(dǎo)致的結(jié)果，這是一個(gè)神秘的現(xiàn)象，很可能和某種自然條件，比如來自宇宙的未知射線之類有關(guān)，開悟的人只是放空了他們的心靈準(zhǔn)備去迎接這種改變。

王陽明悟到了什么？

他悟到了道家的道。那東西無形無相，無色無味。不能捧到你眼前讓你看，讓你摸。正如《道德經(jīng)》中所講“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強(qiáng)名之曰道”

他悟到了佛教的\"緣起性空，性空緣起\"。悟到了“不生不滅，不增不減，不垢不靜\"的佛性。佛教經(jīng)典中常說不可思議，不是說不讓我們?nèi)ハ�，而是指不可以站在三維的角度去認(rèn)知。或者說不能用我們世俗之人的經(jīng)驗(yàn)去猜度。王陽明悟到的正是不可思議的佛性。

他悟到了儒家的“仁\"。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界即是\"仁德，仁政\"，但“仁\"的本質(zhì)和老子的道，釋迦牟尼佛講的佛性并無二致。

王陽明悟到了最終極的本體。然后隨緣起用，該施恩德時(shí)如陽光雨露，廣施于民。該除惡時(shí)如雷霆萬鈞，殺伐果斷。

重點(diǎn)是你要開悟，你不開悟，你怎么知道王陽明開悟呢？，你聽說王陽明開悟了，因?yàn)闄?quán)威人士說王陽明開悟了，大學(xué)教授說王陽明開悟了，可是大學(xué)教授沒有開悟，權(quán)威人士也沒有開悟，但大家相信權(quán)威人士和學(xué)者專家，于是大家都說王陽明開悟了，你不知道什么是開悟，你也跟著說王陽明開悟了，因?yàn)榇蠹叶歼@么說，你跟著說是安全的，也是入流的，似乎你也是開悟的。

有意思的是，你享受著辯證唯物主義給你帶來的好處，但你卻愿意相信唯心主義者的“開悟”

你要有覺悟，你要開悟，你才知道什么是開悟，什么是覺悟，你就可以因?yàn)槟阕约旱拈_悟，而幫王陽明的四句論，改一改，成為開悟者的洞見

王陽明說：

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，為善去惡是格物

你改一改

無善無惡覺之體，有善有惡心思動(dòng)

知善知惡是良知，以惡從善是轉(zhuǎn)念

良知是什么

《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”

就是你不思考，你不思慮就知道的，是良知，也就是覺知，你進(jìn)入了覺知了，你就覺悟了，也就開悟了，我告訴你開悟、覺悟的方法，離不開物質(zhì)世界作為階梯，所以物質(zhì)第一性，幫助唯物主義者自覺開悟并覺悟。

王陽明聽說“知善知惡是良知”，但他并沒有開發(fā)開悟自己的良知或覺知，所以他對(duì)善惡世界沒有覺悟，所以他也并不知道心是什么，他甚至不知道思動(dòng)帶來心動(dòng)，他不知道動(dòng)念起心，他也不知道意識(shí)為何，他以為意就是思想，他不知道什么是“意思”的意思??

如果你開悟，你就會(huì)覺悟，善從惡中來，開悟者明了善惡互為轉(zhuǎn)化的辯正關(guān)系

什么叫開悟？開悟和普通人的明白道理有什么區(qū)別？如果不明白這一點(diǎn)，談什么悟透不悟透都是在扯～我記得有這么個(gè)問題，就是問：做好事會(huì)感覺到累，為什么看美女不會(huì)累？為什么？為什么？多問幾遍。我想能說開悟了，至少要達(dá)到做好事和看美女一個(gè)樣子。??

簡(jiǎn)單的比方，

當(dāng)一個(gè)人生氣時(shí)，很沖動(dòng)。

如果在某一個(gè)時(shí)刻，突然有個(gè)意識(shí)進(jìn)入自己的腦海，我這么生氣干嘛？這事有這么嚴(yán)重嗎？

這個(gè)意識(shí)可以稱為高我意識(shí)，區(qū)別于情緒化本能化的我。

身體讓這個(gè)高我占據(jù)主導(dǎo)的開始，就是開悟，覺醒。

最直觀的變化，當(dāng)極端情緒發(fā)生時(shí)，可以很好的被控制，不被情緒牽著走。

深遠(yuǎn)高端一些，就是自己的每一個(gè)念頭，冒出來之后，都會(huì)被高我覺知和干預(yù)。并分析來源，做出理性的判斷。

懂得了很多道理，卻依然過不好這一生！��！

這是我們很多人碰到的情況，道理誰都懂，今天我們接受的教育接觸到的知識(shí)等比古人多多了，想想古人的學(xué)富五車，那車?yán)镅b的是竹簡(jiǎn)啊，五車能有幾萬字？《唐詩三百首》應(yīng)該要比這五車竹子多了。

這就涉及到學(xué)習(xí)到的東西，學(xué)以致用；道理懂得很多，能否悟道。

悟道絕非易事，可遇不可求。王陽明是在石棺，一個(gè)電閃雷鳴的夜里悟道的。

當(dāng)然，悟道不是那么容易的，即使是對(duì)王陽明這樣的牛人。先前，他也懂得很多道理，格物致知，他還想著竹子這么好，那我就格這個(gè)竹子，弄點(diǎn)真理出來。結(jié)果格了幾天幾夜竹子，把自己格吐血了，病倒了也沒有格出什么來。他才發(fā)現(xiàn)朱熹的格物致知此路不通。

后來，他因?yàn)榈米锪嘶鹿賱⒅?jǐn)，被貶到貴州龍場(chǎng)，途中還假裝落水身亡才躲過了劉謹(jǐn)派出的殺手暗殺。

到達(dá)貴州龍場(chǎng)，當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡劣，語言不通，王陽明也是只能盡力保存性命。

有一次，他碰到一個(gè)被貶的小官吏，隨行兩個(gè)年輕人，一個(gè)是兒子，一個(gè)是仆人。這個(gè)小官吏，神色匆忙，神態(tài)疲憊。第二天，傳老蜈蚣坡下死了一個(gè)人，兩個(gè)年輕人在旁邊哭。王陽明一猜，肯定是那個(gè)人死了。下午蜈蚣坡下又死了一個(gè)，原來是那人的兒子死了。第二天又多了一具尸體，仆人也死了。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！陽明先生聽了這個(gè)故事，異常悲傷，寫下了《瘞旅文》，“自從我離開父母之鄉(xiāng)來到此地，已經(jīng)三個(gè)年頭。歷盡瘴毒而能勉強(qiáng)保全自己的生命，主要是因?yàn)槲覜]有一天懷有憂戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應(yīng)該再為你悲傷了！”

經(jīng)歷此事，王陽明給自己做了一個(gè)石頭棺材，每天晚上就睡在石棺里。一天夜里，風(fēng)雨交加，電閃雷鳴。一道驚雷閃過，王陽明從石棺材中坐了起來，一聲長(zhǎng)嘯，那一刻他知道自己悟道了。這就是歷史上著名的龍場(chǎng)悟道。

回到問題，王陽明的開悟，就是著名的龍場(chǎng)悟道，他悟到了什么？

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也�！边@就是著名的龍場(chǎng)悟道，意思是我們每個(gè)人在成為圣人的過程中，只需向內(nèi)心，本體尋找力量，向外部的事物求取是錯(cuò)誤的。

后面，王陽明心學(xué)發(fā)展為一個(gè)體系。

他的思想可以從《王陽明四句教》看出，

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽明強(qiáng)調(diào)“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心里即可得到。心本論，

“心外無物”、“心外無理”。來一個(gè)故事，

先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？’先生回答說：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外�！�

知行合一！

所以說學(xué)習(xí)心學(xué)，還是很有必要的，學(xué)學(xué)怎么做到知行合一。那樣，就不會(huì)回到回答的第一句，懂得了很多道理，卻依然過不好這一生！��！

王陽明開悟了，他悟透了什么？

咱沒有開悟，只能猜測(cè)一下吧！

經(jīng)歷過人生苦難，也許他突然發(fā)現(xiàn)，心懷仁愛之心，可以使自己身心愉悅無比，疾病也逐漸變好。

我覺得，看透，放下，很多人之所以沒有真正開悟，就是放不下，不肯舍棄人世間的財(cái)與色。

也許王陽明開悟時(shí)，真正放下了，把功名利祿就視為過眼云煙，心底無私天地寬，沒有了欲望的牽絆，就感到特別輕松。

咱舉個(gè)例子：肉和素食，喜歡吃肉的人會(huì)把肉當(dāng)做美味，而喜歡素食的人，也會(huì)把素食當(dāng)成最美好的食材。感覺不同，和物品的價(jià)格就脫離關(guān)系，只有自己喜歡的東西才是最好的。

再說一個(gè)有趣的事，當(dāng)一個(gè)人，總想著把自己變得更加優(yōu)秀，就會(huì)壓力山大。而這個(gè)人想把自己變得平凡，那相對(duì)而言，一切都變得很容易。

互相傾軋的日子，不是人應(yīng)過的歲月，只有你對(duì)別人施加關(guān)愛，那種感覺，是一種精神上特別美好的享受。再有就是你享受到別人對(duì)你的關(guān)愛，那種感覺也是美極了。

所以，我認(rèn)為，王陽明開悟了，他是悟道了人的平凡，和互相關(guān)愛的美妙感覺。因?yàn)椴还苣愣嗝次桓邫?quán)重，或者錢財(cái)無數(shù)，也逃不掉生老病死，只有愛才是永恒不變。

如果各位看官老師不信，你回憶一下年輕時(shí)兩個(gè)人躺在在愛河中，忘記了時(shí)間，看到什么都覺得美好，那種身心的愉悅，都是由愛造成的。

結(jié)語：只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界就會(huì)變成美好花園，下一個(gè)開悟的人，一定會(huì)是手機(jī)屏幕前的你！

謝謝邀請(qǐng)。

關(guān)于王陽明是否開悟了以及他悟透了什么的問題，對(duì)于多數(shù)人來講這個(gè)問題毫無價(jià)值和意義。為什么這么說？關(guān)于一個(gè)人的開悟與否這類問題，只有已經(jīng)開悟的人會(huì)知道，但這類問題對(duì)于已經(jīng)開悟的人又有何意義？實(shí)際上，一個(gè)人是否已經(jīng)開悟只有自己能夠知道，他人（沒有開悟的人）是無法知道的。

關(guān)于王陽明到底悟透了什么，只有王陽明才會(huì)真切地感受到，但是他確實(shí)也已經(jīng)通過其學(xué)生給人們留下了一些重要的信息，遺憾的是少有人能夠理解和領(lǐng)會(huì)到這些。為什么？《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》等也都是比王陽明更智慧的人的思想，已經(jīng)呈現(xiàn)在人們前面幾千年了，又有多少人能夠領(lǐng)悟和靈活運(yùn)用？

所以，王陽明是否開悟和他悟透了什么并不重要，而人們能夠在學(xué)習(xí)這些智慧之人的思想過程中能夠領(lǐng)悟和體驗(yàn)和指導(dǎo)自己的人生上有何收益才是更重要和更實(shí)在的。

“萬法唯心造”！由于悟出的內(nèi)容與佛教一樣又不愿意承認(rèn)，只好取了一個(gè)比較相似的名字“心學(xué)”……

不應(yīng)是個(gè)人智慧的得失，而應(yīng)該是大公無私的和諧。這樣的世界才會(huì)金輝燦爛永恒世界。