《九姓回鶻可汗碑》上就出現(xiàn)了“明教”一詞�！毒判栈佞X可汗碑》除了講述回鶻與唐朝的關(guān)系之外，還記載了摩尼教傳入回鶻的事兒。所以一般認(rèn)為，這里的“明教”就是指摩尼教！

摩尼教最初傳入中國(guó)的時(shí)候，是模仿以佛教的姿態(tài)出現(xiàn)的。從唐武宗會(huì)昌法難之后，摩尼教也因此受到了打壓。摩尼教從有自己的寺院的形式，逐漸就轉(zhuǎn)成了秘密宗教。

會(huì)昌法難的時(shí)候，摩尼教的呼祿法師逃到了福建，在福州一帶開(kāi)始傳教。

在唐朝的時(shí)候，朝廷就經(jīng)常召喚摩尼教的僧侶以巫術(shù)祁雨，同時(shí)摩尼教僧侶也經(jīng)常從事一些驅(qū)魔的活動(dòng)。在這一點(diǎn)上摩尼教和道教有點(diǎn)相似。

摩尼教就創(chuàng)作了《老子化胡經(jīng)》，依附于道教！自此摩尼教改稱作“明教”，以道教的形式再次展開(kāi)了傳播！

最遲到了北宋初年，明教在福建地區(qū)的傳播已經(jīng)很廣泛了。在宋真宗時(shí)期，張君房編纂的《云笈七簽》里就收錄了不少摩尼教的經(jīng)典。

宋徽宗時(shí)期的方臘，一般都認(rèn)為是摩尼教教主。實(shí)際上方臘采用的并不是摩尼教，而是借用了部分摩尼教教義，然后又摻雜了多種元素的民間宗教。

后世諸多的民間宗教，比如白蓮教等，大多都是從這里演變而來(lái)的！

由于受到方臘的影響，明教再次受到打擊。整個(gè)南宋時(shí)期一直受到打壓！

到了元朝時(shí)期，明教迎來(lái)了春天。明教強(qiáng)化了耶穌的形象，又以基督教的姿態(tài)出現(xiàn)了！

泉州地區(qū)給基督教主教馬里失里門立碑，碑文中記載了兩條重要信息：一是明教在元朝歸屬于基督教主教管轄；二是明教在元朝沒(méi)有遭禁，而是可以公開(kāi)傳播的！

明朝的國(guó)號(hào)來(lái)源于《大小明王出世經(jīng)》�！洞笮∶魍醭鍪澜�(jīng)》是從方臘時(shí)期開(kāi)始的那些民間宗教的經(jīng)典。明朝沒(méi)有明文禁止明教，但是卻大力禁止白蓮教等組織。

這段期間基本上見(jiàn)不到“明教”的記載。直到明末清初談遷在《棗林雜俎》里才再次出現(xiàn)“明教”二字，“明教”兩個(gè)字還是附在“天主教”條下。應(yīng)該說(shuō)在明朝時(shí)期明教還是以基督教的形式存在！

歷史上的明教，就是摩尼教！“明教”的稱呼，就是摩尼教在遭禁之后，改換的另一個(gè)名字！

摩尼教在受到禁止之后，在宋朝時(shí)期依附于道教，在元明時(shí)期依附于基督教。

摩尼教從進(jìn)入中國(guó)后，自始至終是以一種魚(yú)目混珠的方式存在！

【我喜歡以連續(xù)的眼光看待歷史上的節(jié)點(diǎn)�！�

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“榮耀歷史”用心為你解答歷史

一部《倚天屠龍記》讓我們知道了明教，甚至明太祖朱元璋、常遇春等人都是明教教徒，所以建立的王朝才叫明朝。

那么明教到底是什么樣的存在？朱元璋和明教有什么關(guān)系？他是不是搶了明教教主的皇位？

明教的前身

和佛教一樣，明教是外傳宗教，由波斯人摩尼創(chuàng)立，所以一開(kāi)始叫摩尼教。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，民風(fēng)開(kāi)放，摩尼教開(kāi)始傳入中土，一開(kāi)始在江淮地區(qū)發(fā)展（注意，朱元璋的老家鳳陽(yáng)就在江淮地區(qū)），后來(lái)遇上了著名的唐武宗滅佛事件，（歷史上三武滅佛是指北魏太武帝，北周武帝，唐武宗），包括摩尼教、佛教在內(nèi)的一些宗教受到打壓，摩尼教便轉(zhuǎn)入地下，同時(shí)改名為“明教”。

明教的基本教義就是：勇于破除眼前的黑暗，光明最終會(huì)到來(lái)。

明教教徒多為普通老百姓，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，什么是眼前的黑暗，那就是貪官污吏的壓迫，是朝廷的剝削。敢于破除黑暗，就是在鼓勵(lì)民眾造反。所以明教從誕生開(kāi)始就與造反密不可分，它還與彌勒教、白蓮教等等一起搞事情，所以一向是朝廷的重點(diǎn)打擊對(duì)象。

明朝建立后，加大了對(duì)明教的打擊力度，明教逐漸消失，最后在中原絕跡，但是白蓮教等“繼承”了它造反的大業(yè)。有意思的是全球唯一一座摩尼廟在泉州。

那么朱元璋和明教到底有沒(méi)有關(guān)系呢

很難說(shuō)清楚，首先可以確定的是明朝建立之后，朱元璋采納李善長(zhǎng)等人建議，將明教列為旁門左道，嚴(yán)厲打壓，那之前朱元璋有沒(méi)有加入過(guò)明教呢？我認(rèn)為是有的。

朱元璋出生在鳳陽(yáng)，幼年遭遇災(zāi)荒，父母又死于瘟疫，吃不飽飯的朱元璋只得到皇覺(jué)寺出家當(dāng)和尚，此時(shí)他只有16歲。

后來(lái)隨著寺廟人越來(lái)越多，也快揭不開(kāi)鍋，朱元璋就離開(kāi)寺廟到處化緣，直到他25歲參加郭子興的起義軍，期間將近9年，朱元璋都是在四處求賞口飯吃。

這段時(shí)間內(nèi)的朱元璋對(duì)元朝的無(wú)能統(tǒng)治沒(méi)有怨言是不可能的，再加上江淮一帶是明教的大本營(yíng)，他接觸到明教而且信仰明教“光明最終會(huì)到來(lái)”是完全有可能的。

當(dāng)時(shí)全國(guó)性地鬧災(zāi)荒，所以人心浮動(dòng)，到處盛傳著“明王出世，普度眾生”的說(shuō)法，其背后就有明教和白蓮教的推動(dòng)。

朱元璋和明教還有一個(gè)重要關(guān)系就是他在浙西駐扎了6年，采用朱升策略“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，他駐扎的地點(diǎn)叫覆船山，現(xiàn)在被開(kāi)發(fā)為大光明頂景區(qū)！

注意，光明頂出現(xiàn)了，《倚天屠龍記》里的光明頂是明教總舵，位于西域昆侖山。

小說(shuō)的內(nèi)容是否是借鑒了現(xiàn)實(shí)中的光明頂？所以我們通常認(rèn)為朱元璋是借助了明教總舵的力量發(fā)展壯大自己的實(shí)力。

也正是朱元璋與明教有過(guò)接觸，也了解明教教徒的偏激想法，現(xiàn)在明教和他一起對(duì)抗元朝統(tǒng)治者，那將來(lái)自己建立王朝，明教的敵人就變成了自己，這是朱元璋不能容忍的，所以在他的嚴(yán)厲打擊下，明教銷聲匿跡。

大明的國(guó)號(hào)和明教有關(guān)系嗎

朱元璋為什么定國(guó)號(hào)為“大明”，到現(xiàn)在也沒(méi)人搞清楚，他參加的起義軍是紅巾軍，稱帝之前的封爵也是吳王，唯一和“明”扯上關(guān)系的就是他之前的主子是小明王韓林兒，朱元璋也是也借助“明王”韓林兒的影響，把自己包裝成救世主“明王”。

但是朱元璋殺了韓林兒，他沒(méi)有道理再稱“大明”，用自己殺死的人的爵位作為國(guó)號(hào)，這個(gè)心是得多大。

現(xiàn)在唯一比較合理的解釋，朱元璋是想向世人宣布，他就是真正普度眾生的“明王”，他建立的王朝叫“明朝”，以此來(lái)收攏天下人心。

所以我認(rèn)為“大明”的國(guó)號(hào)多多少少與明教還是有關(guān)系的，畢竟“明王”是他們和白蓮教宣揚(yáng)出來(lái)的。

明教為大家所熟知，得益于金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》。在這部小說(shuō)里，明教人多勢(shì)眾，異常神秘。他們無(wú)一例外地一襲白衣，嘴中一邊吟誦著“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故”等內(nèi)容，一邊義無(wú)反顧地踏上戰(zhàn)場(chǎng)，迎接下一場(chǎng)廝殺。

那么，歷史上真實(shí)的明教，到底是個(gè)什么組織？和小說(shuō)里所描寫的有多大區(qū)別呢？

歷史上還真有明教，它源于波斯人創(chuàng)立的摩尼教。摩尼教創(chuàng)立于公元3世紀(jì)中葉，是由一位名叫摩尼的人所創(chuàng)立的。雖然到現(xiàn)在，摩尼教早已消失了，但在其創(chuàng)立后的1000多年里，曾廣泛流傳于世界各地，特別是在歐洲和亞洲的影響極大。

摩尼教有著西方基督教和波斯拜火教的影子，是古老宗教瑣羅亞斯德教的一支。它在傳入中國(guó)的過(guò)程中，又逐漸吸納了佛教、中國(guó)道教，以及一些民間的其他信仰，形成了自己的教義。

摩尼教的立教宗旨是“二宗三際論”。所謂“二宗”就是指光明與黑暗。他們認(rèn)為，凡光明都是善美的、理智的、平和的、有秩序的。凡黑暗都是兇惡的、無(wú)知的、愚癡的、混亂的。而“三際”指的就是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。創(chuàng)教人摩尼認(rèn)為，在世界存在之初，黑暗和光明是截然分開(kāi)的，兩者互不侵犯。黑暗里全是丑惡和野蠻的事物，而光明則帶來(lái)美好和希望。

但在后來(lái)，黑暗不安本分，逐漸侵入了光明的世界，引發(fā)了大戰(zhàn)，摩尼教正是為了引導(dǎo)教眾脫離黑暗，回歸光明。摩尼還認(rèn)為，世界發(fā)展到最后必將毀滅，又將回到黑暗和光明涇渭分明的最初情景。

摩尼教大約是在唐朝初年，隨著絲綢之路傳入中國(guó)的。史籍中對(duì)摩尼教的最初明確記載是在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》里。其中記載，公元694年，一位波斯人帶著《二宗經(jīng)》朝見(jiàn)武則天，得到了武則天的接見(jiàn)。這表明，這時(shí)的摩尼教，已經(jīng)在唐朝傳播開(kāi)來(lái)了。

摩尼教此后迎來(lái)了在中國(guó)的鼎盛發(fā)展，尤其是在平定安史之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中，回鶻軍隊(duì)幫朝廷出了一把力。而回鶻的牟羽可汗恰好受到摩尼教的感化，不但自己改宗摩尼教，還將它定為國(guó)教。作為受到過(guò)回鶻幫助的唐朝也只好任由摩尼教在中國(guó)肆意擴(kuò)張，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。

到公元843年左右，伴隨著回鶻的衰亡，唐朝開(kāi)始禁止摩尼教的傳播。大量的寺廟被毀，經(jīng)書被燒，教眾也遭到屠殺，摩尼教不得不轉(zhuǎn)入地下，漸漸沉寂下來(lái)。不過(guò)，摩尼教依然還有大量的信徒潛伏在民間，只不過(guò)他們?yōu)榱颂颖艽驌�，將摩尼教改頭換面，以另外一種宗教形式呈現(xiàn)而已。

在宋朝時(shí)期，有很多上層人士也成為摩尼教的信徒。他們效仿其它宗教，陸續(xù)將摩尼教改成了明教，并在全國(guó)建起了寺院。這些人平常便隱居在寺院中，暗自修煉。

明教出現(xiàn)后，不但吸納了大多數(shù)原來(lái)的摩尼教眾，還吸引了很多希望解脫現(xiàn)實(shí)困苦的老百姓。因?yàn)槊鹘獭岸�宗論”深受百姓歡迎，它告訴老百姓：善為光明，惡為黑暗，只要依宗教之真理，光明必會(huì)戰(zhàn)勝黑暗。

因此，在北宋末年，和明教有關(guān)的農(nóng)民起義頻發(fā)，其中大多數(shù)都能看到明教的影子，包括與彌勒教、白蓮社相結(jié)合而產(chǎn)生的白蓮教，以及著名的方臘起義。

方臘自號(hào)“圣公”，這表明他既是軍事領(lǐng)袖，同時(shí)也是明教領(lǐng)袖。所以當(dāng)他振臂一呼之后，“其徒處處相約而起，數(shù)日有眾十萬(wàn)，途連陷郡縣數(shù)十，眾殆百萬(wàn)，四方大震”。

如果沒(méi)有明教的背景，方臘要在短時(shí)間內(nèi)召集“百萬(wàn)之眾”，并占領(lǐng)數(shù)十個(gè)郡縣的，那是不可想象的。

由于方臘起義聲勢(shì)浩大，對(duì)北宋的統(tǒng)治造成了空前的威脅，北宋政府因此下令拆毀各地的明教寺院，焚毀明教經(jīng)像，明教又一次遭受重創(chuàng)。不過(guò)，由于明教擁有雄厚的百姓基礎(chǔ)，以及嚴(yán)密的組織構(gòu)架，其發(fā)展勢(shì)頭已不可遏制。

南宋期間，又爆發(fā)了以王念經(jīng)為首的明教徒起義，南宋統(tǒng)治者派劉世光率軍鎮(zhèn)壓，屠殺了數(shù)萬(wàn)參與起義的教眾。王念經(jīng)也被俘，押解京城遭棄市，起義也隨之失敗了。

元末明初，由于社會(huì)矛盾日益突出，明教也成為歷次農(nóng)民起義的主力之一。明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋就曾加入過(guò)明教，這也讓后世之人認(rèn)為，明朝國(guó)號(hào)的來(lái)歷似乎就源于朱元璋的明教徒經(jīng)歷。

不過(guò)，朱元璋恰好是明教全面衰亡的始作俑者。

他在開(kāi)創(chuàng)明朝，登上皇帝寶座之后，充分認(rèn)識(shí)到了諸如明教這些秘密教派的危險(xiǎn)性，便下令取締白蓮教、明教等民間教派，并把取締“左道邪術(shù)”寫進(jìn)《明律》中，用法律的形式固定下來(lái)。

其后，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續(xù)得到發(fā)展，而明教卻逐漸衰落了。到明清之際，明教就在中國(guó)完全消失了。

（參考資料：《宋會(huì)要輯稿》《唐史》《宋史》等）

大家知道明教，大多是從金庸先生的《倚天屠龍記》中得來(lái)。真實(shí)歷史中，明教就是摩尼教，由波斯人摩尼在公元三世紀(jì)創(chuàng)建，教義上雜糅了祆教、基督教、佛教。

明教從唐代傳入中國(guó)，由于其教徒多吃素、崇尚節(jié)儉、相互扶助，因此在下層民眾中傳播廣泛、極具號(hào)召力，往往在官逼民反時(shí)發(fā)揮旗幟作用，明教也被歷代統(tǒng)治者嫉恨，容易遭到禁毀。

元末明初紅巾軍起義就是以明教為號(hào)召，朱元璋曾經(jīng)跟隨的韓山童、韓林兒父子就被稱為大小明王，朱元璋后來(lái)定國(guó)號(hào)為“明”，跟明教不無(wú)關(guān)系。

著名歷史學(xué)家吳晗先生曾寫過(guò)《明教與大明帝國(guó)》一文，對(duì)明教在中國(guó)的傳播研究得很清晰。

一、明教基本教義

雜糅了祆教、基督教、佛教的明教，在教義上概括為“二宗三際”。

“二宗”就是光明和黑暗。明暗相互爭(zhēng)斗，最終光明將戰(zhàn)勝黑暗，“至安樂(lè)處”。光明是善良、理性的，黑暗則是邪惡和充滿欲念的。

“三際”就是初際、中際、后際。初際時(shí)光明與黑暗相背，中際時(shí)光明與黑暗混沌在一起，后際時(shí)光明與黑暗清晰劃分。

掌教者稱為“明使”或“明尊”，下有“凈風(fēng)”、“善母”兩個(gè)“光明使”，還有“凈氣”、“妙風(fēng)”、“妙明”、“妙水”、“妙火”為五明使。

經(jīng)書有《大小明王出世經(jīng)》等，規(guī)定教徒日食一餐、日晚乃食，也就是一天只吃晚上一頓，吃齋禁殺，不供奉神像，不事鬼神。死后裸葬。

二、明教如何傳入中國(guó)

武則天延載元年（694年），明教經(jīng)典首先傳入，但并不興盛。

唐肅宗寶應(yīng)元年（762年）安史之亂后期，回紇人在幫助唐帝國(guó)剿滅史朝義時(shí)將明教傳教者帶回，之后明教在回紇地區(qū)廣泛傳播。有《九姓回鶻可汗碑》記載。

在回紇獲得崇高地位的明教，由于有回紇可汗的支持，轉(zhuǎn)而要求唐朝廷為他們建造寺廟。此后，從南到北到處都有明教寺廟。

一直到唐武宗會(huì)昌年間，因?yàn)樘瞥�與回紇關(guān)系惡化，在滅佛過(guò)程中，明教寺廟也多被摧毀，明教僧眾或被殺或流放，一時(shí)間明教在中原大地銷聲匿跡。

三、秘密傳播，屢屢參與造反

自唐武宗會(huì)昌滅佛之后，明教損失慘重，不得已轉(zhuǎn)入地下，活動(dòng)形式為“宵聚晝散”，即晚上聚集白天解散。同時(shí)，明教改頭換面，時(shí)而以佛教面目，時(shí)而以道教面目，時(shí)而以基督教面目出現(xiàn)。宋明以后，明教逐漸演變出白蓮教等。

由于明教在底層民眾中的傳播和影響力，成為歷代造反的有力宣傳組織工具。如后梁末帝時(shí)的母乙起事，北宋方臘起義，元末明初的紅巾軍起義，明清兩代的白蓮教起義等等。

四、明教被稱為魔教，教徒“吃菜事魔”

五代十國(guó)時(shí)期，陳州地區(qū)的明教徒將所奉的摩尼（創(chuàng)教者）誤稱為“魔王”。明教的長(zhǎng)期冒名行事，也讓佛教深為嫉恨，視為異教徒，而佛教經(jīng)典又稱異教徒為“魔”。

如此一來(lái)，明教就被佛教、政府長(zhǎng)期斥之為“魔教”，明王被斥為“魔王”。加上明教徒吃素，則有“吃菜事魔”的說(shuō)法流傳于世。

五、朱元璋的大明帝國(guó)與明教

明太祖朱元璋借助紅巾軍力量，建功立業(yè)、滅元朝、立大明。從加入紅巾軍那一刻起，甚至更早，朱元璋就已經(jīng)成為明教教徒，他手下的統(tǒng)兵大將大都出身紅巾軍，也都是明教徒。

一開(kāi)始，朱元璋和部下將領(lǐng)都準(zhǔn)備奉小明王韓林兒為正朔。但由于劉伯溫、宋濂、葉琛、李善長(zhǎng)等勸說(shuō)，轉(zhuǎn)而殺掉韓林兒，自建王朝稱帝�！痘拭骷o(jì)事錄》記載，朱元璋被封為“江南等處行中書省平章”時(shí)，衙門口兩邊就分別書有“山河奄有中華地，日月重開(kāi)大宋天”！

國(guó)號(hào)“明”含有兩層意思。一是表示朱元璋奉明教正朔，為明王出世，安撫紅巾軍出生的部曲，也斷絕以后再出現(xiàn)明王出世的現(xiàn)象。二是符合儒家“明”為光明，分為日月的解釋。日月為“火”，克元朝的“金”。

明朝建立后，為防止明教、白蓮教等教徒再以明王出世造反，均以明教、明王與國(guó)號(hào)大明相沖突，全部取締禁止。

明教在中國(guó)傳播上千年，由于其教義崇尚簡(jiǎn)樸、相互扶助，在底層民眾當(dāng)中的號(hào)召力和威望，大大超過(guò)歷代統(tǒng)治者和政府，一直受到禁止和壓制，長(zhǎng)期以秘密結(jié)社形式傳播。因此逐漸走向神秘，難以見(jiàn)光。在朱元璋作為明教徒起事，建國(guó)稱帝后，明教更是成為諱言之事！

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在倚天屠龍記中成昆給趙敏介紹明教說(shuō)到：“明教是唐朝憲宗元和年間，又波斯國(guó)傳到中土，當(dāng)時(shí)稱之為”摩尼教“，又稱”大云光明教“，教徒自稱”明教“�！�

摩尼教石刻

明教的教義如同的他的名字，我們是光明的要驅(qū)逐黑暗，要主動(dòng)進(jìn)攻，是斗爭(zhēng)的，才能給大家?guī)��?lái)好日子，這些東西對(duì)當(dāng)時(shí)年代的百姓十分有煽動(dòng)性，對(duì)底層老百姓的吸引力十分大，所以很多時(shí)候明教流傳中國(guó)和這個(gè)農(nóng)民起義有很大關(guān)聯(lián)。其中典型的有水滸傳中方臘也是明教早期教主之一。

鼎盛時(shí)期是武則天時(shí)期，武則天翻閱很多古籍，沒(méi)有女人做皇帝的依據(jù)，找到了明教，明教有女人做皇帝的歷史，管當(dāng)皇上的女子叫女主，當(dāng)時(shí)的武則天必須找到一個(gè)依據(jù)也就是說(shuō)為什么他能當(dāng)上女皇，登基之后給自己起名為武曌，因?yàn)槠渲杏腥赵聻槊�，這和明教顯得不謀而合，后來(lái)武則天上位，按照明教教義武則天編寫了一本大云經(jīng)。更是添加了武則天成為女皇帝的合理性。

后來(lái)就是朱元璋時(shí)期，朱元璋起家和明教有密切的關(guān)系，朱元璋起家的時(shí)候投的是小明王韓山童，韓山童起義主名紅巾軍，加入起義軍之后羽翼豐厚，后來(lái)韓山童死了，兒子小明王韓林兒繼承位置，后來(lái)朱元璋利用交通事故沉船殺死韓林兒順利接管軍隊(duì)，軍隊(duì)之中信奉明教大多數(shù)，所以和明教有很大關(guān)系。后來(lái)朱元璋登基，國(guó)號(hào)為明。