我知道農(nóng)村的喪事，一般比較復(fù)雜。

看期會(huì)

人去世后，請(qǐng)風(fēng)水先生算算殯葬最好時(shí)間，對(duì)逝去的駕鶴西去選擇良辰，對(duì)生存者圖個(gè)吉利。最少的在家要放4-5天，有時(shí)一個(gè)多禮拜，更長的還有半個(gè)多月。

哭喪

在家放著的這段時(shí)間里，每天要哭3次，即每頓燒飯之前要哭一場。奔喪的人也要哭上一會(huì)。

不過現(xiàn)在有的人不會(huì)哭，只好請(qǐng)人代哭，或者哭的放音響。

攉湯

在殯葬的前三天由逝者的自己晚輩，拄著傷棒（用樹木砍上一節(jié)糊上剪成穗的白紙）朝著一座土地廟慢慢走去，進(jìn)行祈禱。還不允許走原路返回，這樣得連續(xù)每天走一次。

做齋

從人去世到下葬的那天，都要有道士來家里做法事，俗稱“做齋”，一直吹吹彈彈，畫符，讓子孫跪拜等儀式。還要請(qǐng)人來給逝者做紙房子，青獅白象等，因?yàn)橛X得去世后也要有房子安魂。

請(qǐng)客

在葬禮的那幾天，把幫忙的都請(qǐng)來吃飯。一般一個(gè)村的人都會(huì)來，不過每家每戶會(huì)由村長去收錢，基本上是100元，一直吃到殯葬的晚上才算結(jié)束。前兩天每頓10個(gè)菜，出殯當(dāng)天要有30幾個(gè)菜，喝酒，一直吃喝到晚上才結(jié)束。

葬禮

當(dāng)天，子孫要謝客，跪在材旁向前來奔傷的人們叩禮，人手不夠花200元錢雇人叩，直到把逝去的人送下地，子孫們還要在晚上重謝幫忙的人。

下葬

一般是早上下葬，子孫們都去送葬，道士一路吹吹打打，逝者一般是土葬，由村里的八個(gè)強(qiáng)壯的男人抬棺材，會(huì)給一定的報(bào)酬。下葬的時(shí)候，需要把給逝者做的紙房子等等拿去現(xiàn)場燒掉。而且會(huì)有很多好吃的，路過的人和去的人，都可以享用，不過只能現(xiàn)場享用。

出煞

一般是下葬7天后，家里的部分子孫需要外出躲煞，傳統(tǒng)的說法是逝者在那一天會(huì)回家看看，有些子孫屬相或者陽氣弱，就會(huì)生病或者被嚇著。

尸巾

早在幾千年前，人們就開始使用布巾包裹尸體下葬。如今，這在歐洲又流行起來。不過，這樣下葬并不便宜，使用尸巾可能要花近1000美元。

樹葬

一些棺材設(shè)計(jì)師還要更大膽。這種棺材中包含了腐植土和種子。當(dāng)樹開始生長時(shí)，它會(huì)破（棺材）頂而出。在這個(gè)意大利設(shè)計(jì)理念下，死者得到下葬，同時(shí)為樹棺中的樹提供養(yǎng)料。不過截至目前，這因?yàn)槭艿揭獯罄�法律限制而仍然只是個(gè)理念。 塔葬：

是藏族最高的安葬方式，只有活佛高僧級(jí)別的人才能享受的，死后尸體用鹽吸取水份，用白布裹著置入翁中，生成舍利子。天葬：就是人死后由親屬搬運(yùn)到山頂，涂抹上酥油讓禿鷲吃。水葬：人死后把遺體放在竹筏上，讓竹筏隨水飄�；鹪岷屯猎峋筒挥谜f了吧。

各民族有不同的信仰和習(xí)俗，天葬對(duì)藏族來說是最神圣的，也是對(duì)環(huán)境最有利，把一切留給別人、時(shí)刻祈禱眾生平安，連自己的身體都奉獻(xiàn)給了大地、喂飽了禿鷲，自己死后沒有浪費(fèi)土地、更沒有污染環(huán)境！死亡更是一種解脫，留下的只是肉軀、而靈魂則在另一個(gè)世界里，望天下眾生平安！

你見過哪些獨(dú)特的下葬方式？

前面有朋友的回答談到了西藏的天葬葬俗，但以為天葬太有名了，很多人都以為西藏的葬俗只有天葬。其實(shí)天葬葬俗，有可能是西藏所有葬俗中出現(xiàn)最晚的一種。在此之前，西藏還有土葬、水葬、崖葬、樹葬、火葬和塔藏的葬俗。

土葬曾是西藏歷史上最高等級(jí)的葬俗，但隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在變成了最低等級(jí)的了。

您去山南瓊結(jié)旅游一般都會(huì)去到歷代藏王墓，這些墓葬之中埋葬的都是吐蕃王朝時(shí)期的贊普和陪葬的大臣。另外，西藏歷史上著名高僧米拉日巴，在他尚未皈依之間，家中曾是當(dāng)?shù)馗簧�，從他父親的遺囑上看，當(dāng)時(shí)他父親也是選擇了土葬的形式。這就說明，至少在佛教前弘期，只有王族貴戚和富商巨賈才有能力采用土葬這種葬俗。

而現(xiàn)在，土葬則變成了一種被人摒棄的墓葬形式，一般只有患天花、麻風(fēng)病，或者死于兇殺、偷竊以及暴死者，才會(huì)采用。而且，葬俗簡單不過是挖坑深埋，不封不樹，也沒有什么祭祀儀式。

水葬因?yàn)樾枰�生活區(qū)域附近有江河徑流，一般在河流豐沛的地方比較多，例如藏南、藏東、林芝地區(qū)采用。

這些地區(qū)山高溝深，土地資源緊張，采用土葬方式更為奢侈，因此先民們因勢(shì)利導(dǎo)，借用河道資源來處理前輩遺骸。從目前保存的資料看，水葬儀式較為簡單，一般就是將尸體清理干凈，用白布包裹背至河邊，有的整體拋入河中，便算完成。有的需要將尸體分解，投入河中。

因?yàn)榇嬖谒�葬的�?xí)俗，很多人都將藏族不吃魚歸結(jié)于此。但準(zhǔn)確的說，這個(gè)答案沒有錯(cuò)，但不完整。因?yàn)榘凑帐妨嫌浭�，藏族�?duì)水生動(dòng)物的敬畏由來已久，甚至有可能要遠(yuǎn)于水葬藏俗的產(chǎn)生時(shí)間。在佛教尚未來到西藏之前，原生的苯教是一種自然多神崇拜，對(duì)天、地、山、河、石、樹，都有崇拜祭祀。他們認(rèn)為水中有一種稱為“魯”或“龍”的神，水生動(dòng)物都是他的子民，如果誰冒犯了“魯”神便會(huì)生麻風(fēng)病。

據(jù)說，松贊干布的曾祖父仲念德如贊普，娶了塔波美女琛薩魯杰為妃，但奇怪的是本來美艷無雙的王妃，到吐蕃生活一段時(shí)間后，美貌急速衰減。百般治療均不見效，仲念德如很著急，便親自詢問王妃。

王妃說道：“在我家鄉(xiāng)有一種食物，我從小到大一直都在吃，可是到了吐蕃后吃不到了，不知是不是因?yàn)檫@個(gè)原因�！�

仲念德如馬上命人取來，王妃服用后不久再次明艷照人，贊普心中奇怪，便偷偷窺視，不成想看到王妃在用油烹制一種蛙（一說是魚）。仲念德如心情郁悶，得了麻風(fēng)病，最后被封在一座活死人墓中。藏地民歌曾這樣唱到：“仲念王陵在象達(dá)，名為圓形活葬墓”。

崖葬也是西藏的一種傳統(tǒng)藏俗，因?yàn)橥瑯有枰�地形的配合，在西藏地區(qū)分布也不算廣泛，其中，吉隆縣的崖葬比較有名。

一般來說，采用崖葬需要實(shí)現(xiàn)請(qǐng)僧人卜算地點(diǎn)和時(shí)間，出殯前一天，請(qǐng)人在山崖上清理路徑，再將尸身背入石洞中，有用棺木成殮的，也有直接用白布包裹成型的。一般會(huì)將尸身擺放成盤腿打坐的姿勢(shì)，并放置食物等祭品。最后，封閉洞口，并將背尸小路毀去。

崖葬同樣是一種地域性的傳統(tǒng)藏俗，現(xiàn)在已經(jīng)極難見到。

這種藏俗，只有藏地東南，海拔較低林木資源豐富的地區(qū)才有。這也很好理解，羌塘、阿里地區(qū)一棵樹都沒有，自然也不會(huì)發(fā)展出樹葬的風(fēng)俗。

當(dāng)有親人故去后，將尸體清理干凈，用木箱裝殮或白布包裹好，放置于選定的大樹枝杈上，或事先裝好的木架上。有的民族采用樹葬后，會(huì)在三年后將親人遺骨撿回祭祀，我目前尚不清楚藏族是否有這種傳統(tǒng)。

火葬在西藏的歷史也很悠久，但通常情況下是二次葬的一個(gè)環(huán)節(jié)。或者說是某種藏俗的一個(gè)組成部分。

一般來說火葬之后，親人會(huì)將骨灰收殮起來，埋入土中或投入江河，所以，亦可以將其看成是土葬、水葬的一個(gè)部分。

還有一種情況是高僧去世后，會(huì)進(jìn)行火花，然后再將其骨灰裝塔保存，這就是塔葬了。還有一些高僧火葬后的骨灰，被混合其他材料用來制作“擦擦”保存。

塔葬是西藏目前最高等級(jí)的葬俗，它的歷史可以一直追溯到佛陀釋迦摩尼時(shí)期。

相傳釋迦摩尼圓寂后，弟子將其火化，獲得了很多晶瑩剔透的五色舍利。這些佛門至寶被分別建塔供奉，塔葬傳承由此開始。

西藏地區(qū)的塔葬有兩種方式，一種是肉身塔葬，另一種便是骨灰塔葬。

最后一種，就是最為大家津津樂道的天葬了。

天葬，藏語稱為“恰多爾”，意為“喂鳥（禿鷲）”，來源于佛家靈魂不滅和輪回往復(fù)的思想，將自己的肉身做為最后一次布施的物品加以奉獻(xiàn)。

很多人都去看過天葬，但那不過是整個(gè)葬俗的最后一個(gè)組成部分，在此之前，還有一整套儀式需要履行。首先，亡故者的家屬要去寺里請(qǐng)僧人來做超度法事，另外一些人則將尸體清洗后，按照初生嬰兒的形狀彎折捆扎，表示亡者像胎兒一樣轉(zhuǎn)生。在放置遺體時(shí)，忌用床或墊子，而是用土磚承托。

當(dāng)出殯時(shí)間算出后，背尸人由僧人引路，圍繞煨桑堆順、逆時(shí)針各轉(zhuǎn)三圈后離開。出殯后，家人立刻清掃屋子，將墊放尸體的土磚、垃圾和掃把扔到十字路口，人們相信這樣亡靈就不會(huì)再找到家門。

喪葬儀式結(jié)束后，藏族還有“七期薦亡”的習(xí)俗，即逢七天要做佛事紀(jì)年，這種逢七祭祀的傳統(tǒng)很有可能是受到了漢地風(fēng)俗的影響。同時(shí)，一般家人去世后，親屬一年內(nèi)不參加娛樂活動(dòng)，也忌諱在眾人面前直呼亡者的名字。

亡者的周年祭祀是整個(gè)葬俗的最后一個(gè)儀式，藏語稱為“龍卻”。屆時(shí)，除了請(qǐng)僧人來念經(jīng)祈禱外，家人還會(huì)擺下盛宴邀請(qǐng)親友前來，歡慶亡者已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世開始了新的人生。

因?yàn)樯婕巴稣�，我就不上圖了。我個(gè)人認(rèn)為圍觀葬禮是對(duì)亡者不尊重，尤其某些著名的天葬臺(tái)旁，圍觀者大呼小叫，喧鬧非常，沒有一絲哀悼敬重之意，只有開了眼界的獵奇之心。

中國是一個(gè)講究“禮數(shù)”的國度，孔子有云：“己所不欲勿施于人”。換個(gè)身份想想，如果是你，你是否愿意自己親人的葬禮上，如此喧囂？我沒有道德審判的意思，只不過如果再有人前去，最好肅穆靜默，至少這種“以身奉獻(xiàn)”的葬俗值得我們尊敬。

歷史塵煙漫漫，細(xì)節(jié)楚楚動(dòng)人，且讓我為您一一展示！我是頭條號(hào)藏地讀行，歡迎您的關(guān)注。

我上小學(xué)時(shí)，家附近有個(gè)老太太去世，老人有一口保存了很多年的大棺材，每年自己掏錢請(qǐng)人上一道大漆，經(jīng)常囑咐兒子，死后要用那口棺材土葬。

后來因病去世了，不知道她兒子怎么想的，居然把老娘送火葬場燒了。

那口棺材木料很值錢，有個(gè)古玩商想買，兒子一直跟對(duì)方砍價(jià)，想多賣點(diǎn)兒，古董商雇車來拉的時(shí)候出了車禍，忙著協(xié)商賠錢的事，把買賣暫時(shí)放下了。

那兒子當(dāng)時(shí)五十歲不到，身體一向清瘦，不知怎么就中風(fēng)了，半邊身體不能動(dòng)，兒媳婦害怕了，竭力勸丈夫不要賣老娘的棺材，后來把骨灰盒放進(jìn)棺材，運(yùn)回老家悄悄葬了，那兒子后來走路腿一直畫圈，一只眼睛看不見東西。

最獨(dú)特的應(yīng)該是高山族喪葬習(xí)俗

1．裸葬。高山族的一種隨葬習(xí)俗。人死后，脫去衣服，用鹿皮包裹，親屬四人將尸體抬至山頂，打開鹿皮，使尸體置于其上，再把死者生前所穿衣服蓋在身上以殉葬。俗認(rèn)為，這樣還“潔”而去，尸體雖裸露，但靈魂卻穿了衣服；人死后尸體無關(guān)要緊，無形的靈魂卻可以離開肉體而存在。

2．惡尸葬。高山族喪葬風(fēng)俗。高山族人認(rèn)為，非自然死亡者是“惡死”，對(duì)“惡死”者尸體葬法與“善死”者不同。泰稚人把戰(zhàn)殺、自殺等非自然死亡的視為惡死者，將其尸在發(fā)現(xiàn)的地方就地掩埋。婦人在室內(nèi)難產(chǎn)死亡或無親屬送終而死者也視為不吉，將其埋于屋內(nèi)，視為禁忌之地，插上稻草作記，家人棄屋而另建新室。賽多人發(fā)現(xiàn)橫死、戰(zhàn)死等非自然死亡者，即告訴死者親屬，就地掩埋，并舉行火葬，堆石于掩埋處，以示禁忌。富人則將自殺、他殺、路斃、火亡的就地埋葬。

3.祭靈。人死后在家停靈三天，出殯前舉行盛大的祭靈儀式。祭靈時(shí)一般要?dú)ⅠR或牛。殺馬時(shí)把馬拴在靈前。長子跪于馬前，在馬蹄上撤酒后殺掉。祭靈時(shí)，由一長者誦祭文，其內(nèi)容包括死者姓名、年齡、籍貫、得病和亡故的日期、送葬祭靈的物件等等，其他人在棺前或靈位前脆著，當(dāng)晚以牛馬肉招待親友，稱之為“告靈飯”。對(duì)輩高年長的死者家祭靈尤為隆重，娘親一般要帶一口活豬當(dāng)場殺了獻(xiàn)祭，其他人一般也帶祭品前來參加

首先謝謝邀請(qǐng)，我見過的是人家在山腰附近前后各鑿兩個(gè)或兩個(gè)以上的洞，插入木棍在洞里，然后放棺材在木棍上（木棍必須比較粗才能承受住棺材的重量）然后就不管了，棺材就在山腰上放著，經(jīng)歷風(fēng)吹日曬，有些棺材可能都?jí)牡袅�。我看過的這個(gè)葬法山下面是湖水，看著別有一番風(fēng)景，挺好看的。

作為一個(gè)祖祖輩輩都是南方的地道的廣東農(nóng)村人，說說我鄉(xiāng)下的下葬習(xí)俗。在新時(shí)代環(huán)保的火葬方式正式在我們那推行之前，我們都是實(shí)行土葬的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是入土為安，特別是90歲以上的老人家，那時(shí)候村里過90歲去世的老人很多，現(xiàn)在很多都沒到90。我太奶奶就是94歲才去的，她的棺槨是在我出生前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了的，她去世時(shí)我才16歲，她的安息地也是生前很早就請(qǐng)多個(gè)風(fēng)水先生看好挑好了的，要能讓她安魂而且還保佑后代繁榮昌盛的才可以，入土前的后事如果按傳統(tǒng)的流程走的話很是繁復(fù)，擺靈堂要三天，誦經(jīng)做法哭喪等等，遠(yuǎn)近親戚都來悼念，然后請(qǐng)先生挑個(gè)好的時(shí)辰下葬，村里年輕力壯的都來抬棺送葬，但有些生肖不宜的人就要避開，無論是誰，下葬后家族三年內(nèi)不得燒香祭拜，三年內(nèi)不得辦紅事，包括新居入伙，有些三年后還要移葬地，我們那叫：執(zhí)骨，當(dāng)然這是粵語的說法，然后后代清明節(jié)就可以祭拜了。但現(xiàn)在一切都不一樣了，有了火葬這個(gè)政策之后有的老人過世之后尸體不再入土，只能立個(gè)衣冠冢讓后代磕拜。