大家好，我是良史有才。你的問(wèn)題是歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的，是人民創(chuàng)造的還是歷史上的大人物們呢？我的回答是歷史是由人民創(chuàng)造出來(lái)的。

毛主席指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng) 力�！编囆∑街赋觯骸榜R克思主義向來(lái)認(rèn)為，歸根結(jié)底地說(shuō)來(lái)， 歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體 勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民。

人民群眾的覺(jué)悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展 ，工人階級(jí)的事業(yè)就愈是發(fā)展�！边@些重要觀點(diǎn)的提出，使黨的群眾觀 點(diǎn)建立在馬克思主義歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，建立在充分肯定和尊重。

希望我的回答對(duì)你有幫助，謝謝。

歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的？

毛主席總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”的英明論斷。

只要有廣大的人民群眾參與，只要發(fā)動(dòng)人民，打一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，就一定能夠打敗反動(dòng)勢(shì)力，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒(méi)有人民參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，不論個(gè)人能力如何杰出，都難以獲得成功；相反，由人民參與，得到人民的擁護(hù)，中等之才也能獲得成功。

一、吳王的失敗，就是沒(méi)有人民的支持的結(jié)果

吳王劉濞，地廣千里，人口眾多，鑄錢(qián)煮鹽，富甲天下，兵強(qiáng)馬壯，又有楚趙七國(guó)相助，就起兵要奪取漢文帝天下，但不到三個(gè)月就被打敗、被殺。其根本原因就是，天下安定，民眾不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有人民的參與，自然就失敗了。這在古代被稱作是：違背了天道，而不識(shí)時(shí)勢(shì)。所謂天道，就是人民的意愿。

二、周武王伐紂成功，是因?yàn)橛腥嗣竦闹С?/span>

殷紂王暴虐無(wú)道，禍害天下萬(wàn)民，遭到人民的唾棄，周武王趁機(jī)發(fā)兵東進(jìn)，追隨他的有八百諸侯，只一個(gè)戰(zhàn)役就消滅了商紂王。這就是所謂順從天意而行動(dòng)的結(jié)果，因此四海之內(nèi)的人都不約而同地追隨響應(yīng)他。

三、秦朝的滅亡時(shí)失去人民，劉邦的成功是得到人民支持

秦朝無(wú)道，殘賊天下百姓，想造反者十有七家，陳勝首舉義旗，天下瞬間響應(yīng)，劉邦也借勢(shì)起義，最終推翻暴秦，建立漢朝。劉邦只是個(gè)農(nóng)民出身，貪酒好色的一個(gè)中下等智商之人，竟能成為皇帝，這也是借助人民的力量才成功的。否則，他只是一個(gè)躲藏在小山溝里的小毛賊而已。

四、淮南王六安的失敗，同樣是沒(méi)有人民的支持

淮南王六安，一代賢才，連漢武帝都非常賞識(shí)他，其著作《淮南子》至今流傳。劉安自認(rèn)為才智足以勝任皇帝，想要起兵造反。其門(mén)客伍被勸他說(shuō)：如今大王兵力不及吳楚的十分之一，天下安寧卻比秦皇帝時(shí)代好萬(wàn)倍，沒(méi)有人民這個(gè)天意相助，注定會(huì)失敗亡國(guó)呀！劉安不聽(tīng)，果然被迫自殺、國(guó)除。

所以說(shuō)，人民才是天意所在，人民的意愿就是天道，沒(méi)有人民的支持，任你是英雄豪杰也難以開(kāi)創(chuàng)建國(guó)大業(yè)。

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△沒(méi)有人民，那來(lái)的歷史？再厲害的人物，原本也是群體中的一員。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，而人民創(chuàng)造了社會(huì)，書(shū)寫(xiě)了人類經(jīng)歷的歷程，后人稱為“歷史”。沒(méi)有歷史記載，那有什么偉人的姓名？何人知曉幾千年的過(guò)往？誰(shuí)能知道張三李四？

△沒(méi)有人民，怎么相比出偉大？偉大出自平凡，偉人出自群體！偉大不是天生天降，而是出自人民群體。來(lái)源于人民，服務(wù)于人民。

△天下從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類始終就沒(méi)有神仙上帝！

△人類不存在宗教式的教師爺！不可能萬(wàn)人皆睡，一人獨(dú)醒；不可能全人類都是混沌洪荒的白癡，只有一人獨(dú)自清醒發(fā)號(hào)施令。

△人類原本不存在“神仙”。所謂的“神仙”“上帝”，都是甘當(dāng)奴才的人故意捏造供奉出來(lái)的。搖頭晃腦擺尾，躬首俯身叩頭。缺少底氣，軟化脊梁，跪出了習(xí)慣，一但站起來(lái)，馬上就迷糊，患上了終生的“恐高癥”。

△歷史書(shū)寫(xiě)的是社會(huì)和自然發(fā)展的規(guī)律，絕不是專門(mén)的只為了寫(xiě)幾個(gè)人。

△改革開(kāi)放以來(lái)，人民覺(jué)醒，思想沖破牢籠。堅(jiān)持人民至上，緊緊依靠人民，不斷造福人民，牢牢植根人民。

△高揚(yáng)人民至上，凝聚人民力量。人民，是我們治國(guó)理政的最大底氣！

△人民群眾對(duì)美好生活的向往，已經(jīng)成為國(guó)家和各級(jí)政府的責(zé)任！發(fā)展為了人民，發(fā)展造福人民！

歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的？這個(gè)問(wèn)題很明顯。毛主席說(shuō)過(guò):人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力！群眾是真正的英雄，而我們自己卻往往是幼稚可笑的。沒(méi)有人民，那來(lái)的大人物？大人物難道不是人民？

歷史是人民創(chuàng)造的，不是靠神仙，天皇，像天皇只是曰本高貴的血統(tǒng)，靠人民的錢(qián)養(yǎng)著，當(dāng)然各國(guó)的統(tǒng)治者也由人民杰出者產(chǎn)生，有特權(quán)，國(guó)家強(qiáng)大，就像伊拉克將總統(tǒng)殺死，現(xiàn)是貧窮的國(guó)家。

我是木子小又又，很高興來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

以下是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答：

關(guān)于“歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的，是人民創(chuàng)造的還是歷史上的大人物們呢”這個(gè)問(wèn)題，我的看法是“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”。

正如《國(guó)際歌》所唱，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有神仙皇帝。...是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界?是我們勞動(dòng)群眾！當(dāng)然，也不可否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用，如歌曲《東方紅》所唱，“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民的大救星�！�

而且毛主席也曾說(shuō)過(guò)，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。

對(duì)此，我將從以下四點(diǎn)進(jìn)行解答：

第一、唯心史觀與唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立

唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點(diǎn)被稱為英雄史觀。

與唯心史觀相反，唯物史觀認(rèn)為，“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，要說(shuō)明歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展中的作用。

第二、唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則

首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。歷史是無(wú)數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力，就其中每個(gè)人而言，可以說(shuō)，某個(gè)人“創(chuàng)造”了自己個(gè)人的“歷史”，但不能說(shuō)創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)歷史。

其次， 唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。

最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層面上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。

第三、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中起決定性作用

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。大民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體， 也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

歷史是人民群眾創(chuàng)造的。但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)及作用，又受到社會(huì)歷史條件的制約。這些條件包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件。

第四、歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也起著特殊的作用。

唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但與此同時(shí)，也并不否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，而歷史人物就是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物。

歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在：

歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者；歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。

因此，歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的具體過(guò)程始終起著一定的作用， 有時(shí)甚至對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。

與此同時(shí)，只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用；相反，如果違背了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的意識(shí)，歷史人物也會(huì)走向反面。

以上就是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，歡迎大家?關(guān)注評(píng)論點(diǎn)贊啊~

歷史是人民創(chuàng)造的，這是歷史唯物論的基本觀點(diǎn)。毛主席說(shuō)，人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力是人民，是先進(jìn)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系，這就是歷史。英雄是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，對(duì)歷史的發(fā)展起著推波助瀾的作用，他們站在歷史的風(fēng)口浪尖，引領(lǐng)人民打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，與人民一起創(chuàng)造歷史。我們承認(rèn)英雄對(duì)歷史發(fā)展的引領(lǐng)作用，但不能無(wú)限夸大，或盲目崇拜。歷史的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，不是一蹴而就的，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，累積到生產(chǎn)關(guān)系不能容納，需要打破舊的呼喚新的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，才會(huì)發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系的變革。

歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的？我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東主席已經(jīng)回答了:是人民創(chuàng)造了歷史。

領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了歷史，人民不能沒(méi)有領(lǐng)袖引導(dǎo)，領(lǐng)袖不能沒(méi)有人民，領(lǐng)袖沒(méi)有人民支持也就不能成功，就象魚(yú)離不開(kāi)水。

毛主席早有定論！

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力！

國(guó)際悲歌歌一曲……從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，全靠我們自己！

誰(shuí)若不相信，睜眼往歷史上看。

看不到的史盲，唯掙扎在歷史的垃圾堆里！

網(wǎng)絡(luò)定語(yǔ)，此類是……人渣！

歷史是人民創(chuàng)造的！