“古老的東方有一群人，他們?nèi)�都是龍的傳人，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人，黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人……”

不同的國家、不同的聞名，都有自己的創(chuàng)世神話，西方有亞當夏娃偷吃禁果，從而有了善惡是非觀，被逐出伊甸園，成為了人類的先祖。

在我們中國，也有古老的神話，從盤古開天辟地，混沌初開；到女媧捏土造人，人類誕生；再到黃帝大戰(zhàn)蚩尤，統(tǒng)一華夏民族。

自此，生活中中華大地上的子民，就自稱“炎黃子孫”，并以伏羲、女媧二位創(chuàng)造人類的神為始祖，用神話傳說的方式，輕松愉快地解決了人類起源與繁衍的問題。

女媧和伏羲

女媧創(chuàng)造人類的傳說很多典籍中都有記載，還順便補了個天。

為什么造人的是女媧呢？因為在人類發(fā)展的過程中，最初是母系氏族社會，以婦女為氏族中的核心，地位高于男性。這樣一來，自然女性的地位就會被神話。既然要神話，那就要制造輿論，使用一些手段。

最方便的造神手段是什么呢，那當然是祭祀。于是，女媧成為了被祭祀的神，也成為了古代部落的符號。

伏羲被認為是男性始祖，傳說中，伏羲和女媧既是兄妹，又是夫妻，這也是一個容易被杠的點，這個說法是自唐朝李冗的《獨異志》中而來，里面有伏羲女媧從兄妹變成夫妻的故事，說法出現(xiàn)很晚了，在早期的記載中，女媧和伏羲是實打?qū)嵉姆蚱�，沒有奇怪的倫理關(guān)系。

伏羲和女媧的形態(tài)

我們知道了女媧和伏羲是人類的始祖，但是關(guān)于這兩位大神長什么樣，是有很大爭議的，在不同的時期，都有不一樣的版本。

通常流行的說法是，這兩位大神是“人首蛇身”，但實際上，光是在漢畫中，女媧和伏羲就有各種形態(tài)，基本上都是“人首龍身”的形象，在四川新津出圖的三國時期石棺畫像中，女媧伏羲又是完全的人形�！读凶印分袑ε畫z的描述更夸張：

“女媧氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，生而有大圣之德�！�

而在唐朝司馬貞所著的《補史記三皇本紀》中又說：

“伏羲：蛇身人首，有圣德�！�

可見，在不同時期，女媧和伏羲的樣貌是隨著歷史的發(fā)展在不斷變化、融合的。

在出土的文物中，不但兩位大神的形態(tài)有著很復(fù)雜的演變過程，他們兩位的呈現(xiàn)形式也不盡相同，有時候單體出現(xiàn)，有時候交纏在一起出現(xiàn)，而且手上拿的物件也不盡相同，基本上就是代表那個時代的東西。

比如說手上拿著太陽和月亮，那肯定就是創(chuàng)造天地和掌管陰陽的含義；如果兩位交纏的形式出現(xiàn)，那肯定就是代表著繁衍和生殖。還有些地方兩位都拿著樂器，這也是人們把發(fā)明樂器的功勞歸于神的意思，傳說中簫就是伏羲發(fā)明的，笙、璜的發(fā)明者則是女媧。

這也是文化發(fā)展變化和人類對神崇拜的一種體現(xiàn)。

龍圖騰

龍圖騰的由來有很多種說法，有說是黃帝統(tǒng)一中原以前，以“熊”為圖騰，后來打敗蚩尤，就把“熊”和“蛇”搞在一起，成為了“龍”圖騰。

還有說法是，龍圖騰的由來是由多個部落圖騰組合而來的，在炎黃二帝聯(lián)合后，各部落紛紛加入，但是不同的部落都有自己的圖騰，比如“馬圖騰”、“鹿圖騰”、“魚圖騰”、“羊圖騰”等等。

于是，大家就給取蛇的形體，加上了馬頭、鹿角、魚鱗、山羊胡等元素，組成了“龍圖騰”。

這一說法也出自聞一多先生的《伏羲考》，目前還是有較大爭議。

總之，“龍圖騰”的形成，也被認為是民族團結(jié)統(tǒng)一的過程，從炎黃時期開始，到堯帝時期完成，確立了龍的形象。

以上只是各種龍圖騰說法其中兩種，其實還有更多說法，比如炎帝的母親：

“有華陽，有神龍首，感生炎帝�！�

黃帝的樣貌在《易傳》中是這樣的：

“龍顏，有圣德”。

按照這種說法，就跟之前的融合說相悖了。本文不作考證，大家愿意接受那種說法自己選，不要抬杠。

龍的影響

自龍圖騰形成以后，龍的影響日益增大，被神話到無以復(fù)加的程度。

不僅大小部落紛紛舉起龍的大旗，就連民間，龍也成為了信仰，到后來龍又成了帝王的象征，叫做“真龍?zhí)熳印薄?/p>

比如漢高祖劉邦，他的出生就跟傳說中的那些神人一樣——

那天，劉邦的母親在水壩上閉目養(yǎng)神，在夢中遇到了一條龍，發(fā)出了奇怪的聲音，突然天上雷電交加，甚是嚇人，劉邦的父親趕忙跑到水壩上去接媳婦兒，哪知道一條龍與劉母緊緊相融，劉父一看就留下了綠色的眼淚。

隨后，劉母懷孕，生兒劉邦。

這很明顯是瞎比胡說，但是劉邦同學(xué)引以為傲，他是默認這種說法的。

當然，動物（神獸）與人發(fā)生關(guān)系（不只是性關(guān)系）而生人，這種說法也有很多，比如殷商以玄鳥為圖騰，就是因為始祖商契的母親在郊外吞了玄鳥蛋，而生商契。

還有就是《易經(jīng)》，作為六經(jīng)之首，其歷史地位可見一斑，但是整部易經(jīng)中，隨處可見“龍”的身影。

《易經(jīng)》講陰陽，中國人萬事萬物都歸于陰陽，易經(jīng)講龍，中國人自稱是龍的傳人，是不是細思極恐？

炎黃子孫和龍的傳人

前面我們提到了民族的融合，不管怎么說，經(jīng)過漫長的歲月，伏羲和女媧作為華夏始祖的說法是被各族人民接受的。

后來根據(jù)眾多史學(xué)家和學(xué)者的考證，又證明了伏羲、女媧、黃帝、炎帝之間都有血緣關(guān)系，比如清代馬骕所撰《繹史》中說：

“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也。”

近代學(xué)者聞一多先生，根據(jù)中國神話傳說，加以創(chuàng)造性的分析，并學(xué)習(xí)了國外神話理論，獨創(chuàng)了中國神話研究和論證的方法，著書《伏羲考》，根據(jù)聞一多先生的考證，涂山氏就是女媧，而涂山氏又是夏禹妻子的氏族。而《史記》中又有記載說夏禹的遠祖是黃帝。

這樣看來，不論伏羲、女媧，還是黃帝、炎帝，乃至后面的堯、舜、禹，他們都是龍的子孫，黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，團結(jié)了華夏民族，我們自稱“炎黃子孫”，其實就是龍的子孫。

從遠古傳說，到夏商周、到秦漢明清、到現(xiàn)代，中國人都崇拜龍，這不是盲目崇拜，而是文化了歷史的傳承，我們?yōu)槭裁匆源藶榘聊兀?/p>

試問，這個地球上，從有人類開始到現(xiàn)在，歷經(jīng)朝代更替，戰(zhàn)亂天災(zāi)，除了華夏民族，還有哪個民族能做到文化傳承數(shù)千年？

　　華夏民族為什么叫做龍的傳人？一個重要原因，是中國歷來崇拜龍，中國神話中許多重要的始祖級人物，都有龍的血脈。

　　華夏民族最早的祖先并非女媧和伏羲，而是盤古。女媧與伏羲，不過是盤古后裔中的一支。

　　許多關(guān)于盤古開天的圖畫中，描畫的盤古都是一個“人”的樣子，這其實是錯誤的。盤古最初的形象其實是龍首蛇身。

　　盤古開天的記載最早出自東吳史學(xué)家徐整的《三五歷記》。在徐整的另一部巨著《五運歷年記》中記載：盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。

　　天地初開之時，并無生靈，盤古去世之后。方才有各種鳥獸蟲魚，人神妖魔出現(xiàn)。其中有一位神祇非常出名，即擁有雷電之力的雷神。雷神人面龍身，神通廣大。

　　傳說中華胥國有一位公主。前往雷澤游玩，看到一只大腳印，踩上腳印后忽然覺得心有所感，回家之后就懷孕了，生下一男一女。男的是伏羲，女的就是女媧。

　　雷澤是雷神的地盤，雷神是人面龍身，不過，華胥氏公主并非天神，因此，伏羲與女媧只是繼承了一半的雷神血脈，因此是人面蛇身。

　　蛇，在中國人心中，一直都是小龍。在許多神話中都說，蛇經(jīng)過千年修煉后可以化為龍。

　　因此，由龍而蛇，由蛇而龍，都是符合中華文化的。

　　與伏羲、女媧幾乎同時期，在天地之間還有許多大神，比如黃帝。

　　其實并無確切史料證明黃帝是一個真實的人。在古史之中，黃帝是五方五帝之一，他與東方天帝伏羲、南方天帝炎帝，西方天帝帝君，北方天帝顓頊并列，黃帝為中央天帝，是五帝之首。

　　黃帝在古史中是個什么形象呢？

　　在古代神書《河圖》中記載，“附寶見大電光繞北斗權(quán)星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅于青丘�！�

　　黃帝的媽媽是看到一縷電光繞在在北極星上，心有所感，于是懷了黃帝。也就是說，黃帝其實也是雷神之子，是龍的傳人！

　　黃帝的后裔中，鯀在治水無效之后被殺死，死后化為一條黃龍。黃龍死后三年尸體不朽，從中長出一個小孩，就是禹。正因為大禹是神龍之子，具有神力，因此在開山鑿石時常�；癁榫扌堋４笥碛�娶了青丘狐族的女子為其，其子是從石頭中蹦出來的，因此叫做“啟”。

因此種種，龍在中國實在太多重要，萬千部族幾乎都是龍族后人。

2017年年底，中美兩國元首共同參觀故宮博物院。中國領(lǐng)導(dǎo)人想美國領(lǐng)導(dǎo)人介紹了中國悠久的歷史文化，在最后，他說道：“文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國。我們這些人也延續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人。”

在元首看來，我們這些黑頭發(fā)、黃皮膚的人都是龍的傳人。然而這種說法從何而來，很多人都不能說個所以然。

大家都知道，中國的龍文化源遠流長，早在8000多年前就發(fā)現(xiàn)了龍形的器物�？墒亲鳛辇埖膫魅�，最早在什么時候的呢？

《符瑞志》有云：有神龍首感女登于常羊山，生炎帝神農(nóng)。

從這段話里我們可以知道，炎帝神農(nóng)氏的母親女登，在生出神農(nóng)氏之前曾來到常羊山。受到神龍之首的感應(yīng)，在這里懷上并最終生下神農(nóng)氏。

炎帝作為炎黃部落的首領(lǐng)，他乃是感神龍之首而生，那么他的子孫必然也流淌著龍的學(xué)員。從這點上來說，我們這些炎黃子孫說是龍的傳人也完全正確。

《三皇廟碑》載：包羲子少典為神龍首；東遷少典，君于顓臾之地以守包羲之祀。

少典何許人也？黃帝的父親。從三皇廟碑的記載來看，黃帝少典也是長著一只神龍的腦袋，這就是炎帝母親的感龍首而孕的那只龍首。

這就非常奇怪了，炎黃二帝的出身，都跟神龍首有關(guān)系。可見神龍首是個非常強大的圣物，直接影響了炎黃子孫的傳承。

然而就如題目所說的那般，人類的祖先女媧和伏羲都是人首蛇身，為什么我們不是蛇的傳人，而生龍的傳入呢？

大概是因為蛇不具有神秘性吧，沒有人會把地上爬來爬去的長蟲當做自己的祖先。

比如劉邦的出身就非常神秘。與夏商周那些開國之祖相似，劉邦也不是完完全全的人生的。他的母親劉媼生他之前，夢到了一條神龍，然后發(fā)出驚恐的聲音。他老爹以為發(fā)生了什么事情，感覺跑過去看，走到床頭一看，原來被一條龍給綠了！

神龍綠了劉邦的老爹之后，便懷上了孩子，沒多久就剩下了劉備。

漢朝作為中國封建史上最偉大的王朝之一，我們漢族便是形成在這一時期。

劉邦的父親被一條龍給綠了這件事，其實非常不值得推敲的，然而劉邦默認了這件事。在劉邦看來，他的體內(nèi)流淌著神龍的血液，能夠給他帶來神秘性，說白了劉邦默認了自己是龍的傳人。

在亙古之前，我們?nèi)A夏子孫從來都是自稱炎黃子孫，真正默認自己是龍的傳人的，可能就是那首《龍的傳入》了吧。甚至龍的圖騰說也是出現(xiàn)在民國，乃是聞一多提出來的，可見龍的傳人這一說法并不久遠。

為什么龍的傳人這一說法，如此之快就被推廣了呢？不得不說現(xiàn)代媒體的強大。

“人類祖先伏羲和女媧都是蛇，作為后代的華夏族群為什么叫做‘龍的傳人’？”

第一，伏羲女媧人首蛇身，被作為“人類祖先”進入華夏族的神話系統(tǒng)，起于戰(zhàn)國興于西漢，是比較晚的事情——遠遠晚于華夏族認為自己是龍的后代這件事。

第二，西周，是中國的第一次地域和民族的“大一統(tǒng)”，這個時候，周族以自己為華夏族的觀念，以及先祖以龍為圖騰的觀念，已經(jīng)見諸于古籍了——這比伏羲女媧傳說融入華夏族文化，早了約一千年。

第三，秦漢時期，中國實現(xiàn)了第二次“大一統(tǒng)”。這是一次更大大規(guī)模的民族和文化融合。此時的人們，更有自信，于是去兼收并蓄、融合整合少數(shù)民族的傳說、文化和信仰。

第四，再要說的是，《左傳》曰：“深山大澤，實生龍蛇�！饼埡蜕�，離得并不遠，在古代人們的認識中，二者之間有緊密的聯(lián)系。

一

現(xiàn)在人們能了解到的傳說和神話，大多形成于周朝。

因為在那個時代，“識字”的人突然相對多了起來，也就有各種古籍流傳了下來。

不算殷商的甲骨卜辭，從《詩》《書》《易》，到諸子典籍，告訴人們的，是在周以前，還有夏和商；周族打敗了商族后建立了周朝。

周人們說，他們是“夏”族后代。

夏啟，是大禹的兒子。從《尚書》里可以看出，周族是把大禹作為自己“高祖”的。再往前“捯”，就到了黃帝。黃帝，是周族的“太祖”。

和黃帝同時的，還有炎帝�！秶�語.晉語》說，黃帝炎帝，是少典氏和有蟜氏之子。大概，黃炎原為一族，后來才分為兩族發(fā)展。

“典”為“氐”之音轉(zhuǎn)；“蟜”為“羌”之音轉(zhuǎn)。黃炎，皆出于“氐羌”。

“氐羌”之族，形成于黃河上游的渭水流域，大約相當于考古學(xué)上的齊家文化區(qū)域。

屬于“氐”的黃帝姬姓部落，具體居于姬水，大約在今甘肅臨夏姬家川一帶�！芭R夏”，是因為這里有一條大夏河，，姬姓部落，即以“夏”稱之。

屬于“羌”的炎帝姜姓部落，居于渭水的支流姜水一帶，附近有“華”水，或近華山，遂以“華”稱之。

后來，黃帝的姬姓部落，通過打仗“統(tǒng)一”了姜姓部落，實際上，兩個部落之間早已開始通婚。于是，最早的“華夏”族就誕生了。

再后來，華夏族逐漸向東擴張，陜西、陜西，再到河南，其勢力范圍，達到了中原。

夏朝，應(yīng)該是在這個東進過程中建立的。

二

“統(tǒng)一”后的華夏族，以黃帝為代表。

同時，華夏族，以龍為圖騰。

考古學(xué)上的陶寺遺址，相當史籍記載的夏代。

1983年，高煒、高天麟、張岱海等學(xué)者寫的《關(guān)于陶寺墓地的幾個問題》報告中說：“從陶寺蟠龍的具體形象看，作蛇軀鱗身，……無角，也無爪�！�…是陶寺龍紋具有一定原始性的反映。就整體看，可謂似蛇非蛇，似鱷非鱷。從而看出，陶寺蟠龍的模特兒，不是一種動物，而是兩種或兩種以上動物的綜合體。因此，在此以前，大約還有形態(tài)更原始的龍�！�…龍盤的規(guī)格很高，蟠龍圖象非同一般紋飾，很可能是氏族、部落的標志，……正是活躍于‘夏墟’，以龍為族微、名號的部落�！�

考古學(xué)的證據(jù)，與歷史學(xué)的朝代，不好簡單地劃等號。但作為據(jù)今4000-3600年這個時間點，恰好是與史籍記載的夏代相吻合的。而且，陶寺這個地點，恰好也正在華夏族東進的路線上。

不管陶寺是不是夏朝，在這里生活過的族群，以抽象的“龍”為圖騰，是毋庸置疑的。

從古籍來看，黃帝稱軒轅，《史記.天官書》說：“軒轅，黃龍體”�！斗舛U書》亦說：“有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎”。

《淮南子.天文篇》云，中央土“其帝黃帝，……其獸黃龍”。

《國語.晉語》說，禹之父鯀入羽淵化為黃能。“能”當為“龍”之訛誤。

這種龍圖騰和對龍的崇拜，在后來經(jīng)過多次融合的華夏族一直流傳下來。比如，皇帝稱為“真龍?zhí)熳印保换实坜k公的地方叫“龍廷”；皇帝生氣是“龍顏震怒”；皇帝出行須執(zhí)“龍旂”；大臣給皇帝提不同意見，叫“逆龍鱗”；皇帝的子孫是“龍子龍孫”，等等，不一而足。

三

周朝，是中國的第一次“大一統(tǒng)”，其中，也包括了對前朝商族文化、傳說、神話的“大一統(tǒng)”。

商族，是居于黃河下游東夷族中的一支。東夷，一般被認為，受到了遼西紅山文化晚期的影響，形成了“鳥”崇拜，因此，亦被稱為尊奉各種鳥為圖騰的鳥夷。

商族在甲骨文中，稱自己的高祖是“蘷”。在神話中，稱為帝俊。

周族建立周朝后，把帝俊演化為帝嚳和帝舜兩個人；并讓夏族遠祖黃帝與帝嚳成為了祖孫關(guān)系；帝嚳，還成了東部的摯、堯及商祖契，包括西部的周祖稷的親生之父。

這一“整合”，周人就把自己的祖先列為了長子，商族的祖先做了次子。

《山海經(jīng)》中，帝俊為后稷祖；《國語》中，帝嚳為周祖，實現(xiàn)了東西方大融合。在這一帝系中，舜與禹都在堯廷為臣，又依次為帝。但無論如何，一個東夷一個西戎，都成了黃帝之孫顓頊的長房與次房子孫。

在古籍中，東方鳥夷族有主要的兩支——太皞和少皞（昊）。

太皞，風(fēng)姓，遺墟在陳，即今豫東一帶。他的后裔有任、宿、須句、顓臾等國，都在現(xiàn)在的山東境內(nèi)。由甲骨文可知，“風(fēng)”即“鳳”，太皞族原以鳳鳥為圖騰。

少皞（昊），《左傳》說其以鳥名官，即以鳥為圖騰，共有九種扈鳥，稱為“九扈”。其曾抗擊夏族東進，終因失敗，使夏啟得以建立夏王朝，此即非常有名的有扈氏。

周族的“大一統(tǒng)”，也表現(xiàn)在對其他少數(shù)民族的融合上面，包括楚苗。

這些西南夷諸族，大多出于氐羌。《史記.西南夷列傳》云：“皆氐類也�！�

伏羲女媧傳說，出于苗彝等族。這些少數(shù)民族，視其為自己的先祖。

關(guān)于伏羲女媧何以為人首蛇身，皆因其以蛇為圖騰。我寫了一篇這方面的問答，有興趣可搜出來看看。

這要說到禹。

顧頡剛先生考證說，“禹”字古從蟲。到現(xiàn)在，仍有人恥笑此事。又怎知，禹一直是周族崇拜的“高祖”，“禹從蟲”，恰好反映了周族對龍的崇拜。

進一步說，古代“蟲”字，即為蛇，古文實即蛇神。

聞一多曾寫《神話與詩》一文，其曰：“龍的基調(diào)還是蛇，大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。后來有一個以這種大蛇為圖騰的團族，大蛇這オ接受了獸類的四角，馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的麟和鬚，……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了”，“它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰”。

龍和蛇的關(guān)系和演變，這說的很清楚了。

經(jīng)過兩次“大一統(tǒng)”，華夏族已經(jīng)是一個民族大融合之后的集合概念，這個族里的人，也就都是“龍的傳人”了。

我已回答三次了，敬請查看！

中國龍的起源

關(guān)于龍的概念，個人感覺，可以分為三部分：

第一種，是中國龍。也就是主流公眾認知里面的龍——能上天入地，能布云降雨，是天子化身的龍；

第二種，是西洋龍。很多西洋文學(xué)傳入我國后，譯者習(xí)慣上將西洋神話中類似大蛇形象、有翅膀的生物，翻譯為龍。

第三種，是佛教之龍。在佛教觀念里，佛祖身邊有八部護法神——既大名鼎鼎的“天龍八部”，其中龍，指的是龍神。佛教龍神的觀念源自古印度，指的也是類似大蛇，有神通的生物，傳入中華以后，被翻譯成龍。一般認為，龍宮的觀念，起源于佛經(jīng)，而后被移植到中國龍的身上。

中國龍源于何時？已經(jīng)很難考證了。不過，一般認為，早在原始社會階段，華夏先民已經(jīng)有了龍圖騰的概念了。在出土的戰(zhàn)國墓葬中，就存在著龍題材的繪畫。

龍地位的變遷

幾乎每個民族，都存在著自己的創(chuàng)世神話。在華夏神話中，有盤古開天辟地以后，人首蛇身的伏羲和女媧，創(chuàng)造人類的說法。但是，華夏族群卻習(xí)慣上自稱“龍的傳人”，這其中，有著較為曲折的變遷歷史。

有說法認為，龍實質(zhì)上是蛇的神化版。是華夏先民基于祖先崇拜的思想下，逐步有了膜拜龍的概念。不過，在起初，龍的地位并不高。比如根據(jù)傳說，夏朝的國王孔甲為人殘暴，熱衷享樂，甚至還喜歡食用龍肉——龍的肉可以被國王用來食用，足以說明龍在夏朝的地位。

在秦漢時期，龍的地位有了變化。根據(jù)《史記》中《秦始皇本紀》的記載，秦始皇晚年，有鬼神給了秦始皇一句預(yù)言：祖龍會死于今年。這讓秦始皇沉默許久，從這不難看出，龍在秦始皇時代，已經(jīng)有代表天子的含義。

漢朝始祖劉邦出身布衣，自知在秦漢時代的社會環(huán)境下，需要給自己找個較為體面的出身，于是，劉邦自稱神龍和其母親有染，于是有了他——這意味著自己是神龍之子，不是普通百姓子弟。

到了三國，孫權(quán)想要登基當皇帝，但找不到法理依據(jù)，于是孫權(quán)命人大造祥瑞，其中之一就是吳國天上出現(xiàn)了神龍，代表著天意授權(quán)孫權(quán)當皇帝。

這些都可以證明，至少在秦漢魏晉時代開始，龍已經(jīng)和皇權(quán)，有了密不可分的關(guān)系。龍也成為皇家壟斷的圖案。

龍的傳人

民國建立以后，封建帝制遭到了徹底的埋葬，但是，中國遭到外國奴役的悲慘命運依舊沒能得到解決。

為了培植民族自信心，很多民國學(xué)者提出了相關(guān)的理論，其中聞一多提出了“龍的傳人”這個說法。這個說法，在之后得到了推廣，于是有了華夏子孫自稱“龍的傳人”的說法。

這個問題問的，就好像有學(xué)者說大禹一只蟲子一樣可笑。

古人的思維方式與今天的人有非常大的不同。其實就是近代滿清時代與今天人的思維也不同，因為你今天有基礎(chǔ)的科學(xué)知識作為支撐，而古人沒有這些知識的時候，他們也需要建立一套自成體系的認知邏輯。所以古人與我們思維有差異再正常不過了。

古代的文化既有原始的直觀的認知演繹成分，也有神秘的疑似高文明的遺留成分。比如刻畫宇宙飛船的圖案在很多宗教里都存在，而塔這個東西又很神奇，此建筑并沒有什么實際用途，而其又像極了分級火箭。更神奇的是和尚圓寂后都要去塔里。而白塔又像極了飛船。又比如，古代服飾存在兩個神秘符號X和Y，黃種人傳統(tǒng)上一直是父系文化，所以你發(fā)現(xiàn)漢族乃至少數(shù)民族大多都是Y領(lǐng)口。西方人是祖上母系文化，所以能發(fā)現(xiàn)西方服飾充斥著X圖形。中國有些民族也有，但不是多數(shù)。

Y的諧音是外人的意思，英文里妻子為外夫、男孩為波Y，也表示外人，還表示男性染色體。XY的種種表現(xiàn)確實很可疑，很像是高文明遺留的那部分內(nèi)容。就是說古人曾經(jīng)知道基因，知道精子形狀。所以這才有崇拜蛇的文化，有了基因螺旋體結(jié)構(gòu)。說亞當和夏娃被蛇引誘吃了禁果，不如說那是精蟲的驅(qū)動。很多人或許以為辮子是生活需要而編制的，其實不是，就是附會這個內(nèi)容。辮子在印第安、歐洲、中國都是存在的。

我們看它這個字的甲骨文，很明顯就是蛇與飛行物。

而它字最早就是蛇。

所以伏羲、女媧的蛇身纏繞主要是表現(xiàn)黃白聯(lián)姻。伏羲執(zhí)矩，女媧執(zhí)規(guī)，就說明了這一點。這代表了仙女下凡，因為規(guī)為圓、矩為方，代表天圓地方。規(guī)、矩也成了西方神秘組織的基本符號。伏羲、女媧所代表的聯(lián)姻和生殖崇拜是很好解釋的，蛇就代表了生殖。英文里表述某個民族都是挼蛇（俄國）、A蛇（亞洲），國際民族那個單詞難道不是嗎？

至于龍那是另外一個體系，這個體系反而是一種原始樸素的認知。很多古文化里充斥著這一類樸素的科學(xué)主義。解釋不了，但又通過現(xiàn)象進行附會聯(lián)系。這方面尤其是對風(fēng)雨雷電的認識，比如雷神會被認知為有雷神拿著釘錘敲擊發(fā)出的聲響。還有一種認知是早期認為那是蚊子聚集引起的聲響。就是所謂的聚蚊成雷和嗡瑪麗轟。這是方面長江流域的生態(tài)環(huán)境如此，蟲子太多，才使得有了各式各樣的蟲子崇拜。

龍和轟其實都是雷聲，所以被分配為雷電的這個群體就有了這個核心文化。比如帝鴻氏就與和龍有關(guān)的內(nèi)陸支苗蠻群體有聯(lián)系。苗蠻體系與白種以掃族是聯(lián)姻關(guān)系，然后就很容易能發(fā)現(xiàn)，中古波斯就是白匈奴以掃族的一支，他們的阿訇其實就是轟這個語音，洪水、紅色都是這也附會的。龍既是雷聲一種，又是古人看到龍吸水、彩虹這種自然現(xiàn)象而演繹的。古人因此篤定是有活物作怪。

由于中國每年都會遭受太平洋的臺風(fēng)襲擊，所以風(fēng)是我們最早的崇拜。泰語里風(fēng)就讀龍。就是說龍與臺風(fēng)、打雷閃電息息相關(guān)。由于一方面農(nóng)業(yè)需要降雨，一方面又懼怕受到臺風(fēng)洪水襲擊，所以對于龍的崇拜很矛盾。一方面祭拜，一方面要殺龍減災(zāi)。所以沙龍就成了各方長老聚會議事的活動，猶太人其實是西進中東的兩支黃白聯(lián)盟形成的。所以沙龍這個詞也留在了中東。在泰語里協(xié)議一詞讀，斗龍。其實意思是一樣的，就是開殺龍會議，得到最后的解決辦法。由于內(nèi)陸支是龍崇拜，沿海支更多還保留蛇崇拜，所以作為內(nèi)陸支的后代，自然會以龍作為一個重要神物。壯族里還有一支叫龍族。紅山文化也是內(nèi)陸支的一支，黃種老大基因N系。內(nèi)陸支是黃種老三支系苗蠻、老大支系N系以及白種以掃族構(gòu)成。而龍是黃種的。

自有永有的上帝，用地上塵土造的第一個人，神給取名叫亞當(塵土的意思)神取亞當?shù)囊桓�肋骨，造了一個女人取名夏娃(眾生之母的意思)二人是骨中骨，肉中肉，二人成為一體，神使他們生養(yǎng)眾多，遍滿地面。我們的始祖是亞當、夏娃，我們是人的后代，并不是龍的傳人，在圣經(jīng)中的古蛇，又稱大紅龍，它是邪惡的。

這個問題有四個錯誤。糾正這四個錯誤之后就回答完你的問題。

第一，伏羲和女媧人首蛇身，但并不是說他們就是蛇。蛇身也并不是就是蛇的身子，而是像蛇。女媧伏羲人性大于獸性。

人首蛇身并不是中國最古老的傳說中獨有的，在西方，也有這樣的記載或者傳說，其中中國人最了解的，就是女妖美杜莎。人首蛇身是上古的一種普遍現(xiàn)象，至于為什么有這種現(xiàn)象，現(xiàn)在還不太了解。除了人首蛇身，還有人首其他身，比如西王母是人首獅身，希臘神話中的肯達夫羅斯則是人面馬身，等等�？傊�在上古可能有一個人面獸身的時代，隨著時間的遷移，因為戰(zhàn)爭或者其他原因，這些奇形怪狀的人在地球上消失了。之后還出現(xiàn)過巨人、獨目巨人等不同形狀的人，在公元前1700年左右也消失了。世界就只剩下孤獨的我們。這些人面獸身或者很大很小的人兒都是人性大于獸性，他們在倫理上都應(yīng)該叫做人，當然部分也可以叫做神。

至于神到底是什么來歷，我是這樣分析的：

神的最初寫法是

也就是“申”。后來申字被借用來表示時辰了，在它左邊加上一個偏旁來代表神的意義。這個字看起來很像一艘上升或者下降中的宇宙飛船，這和傳說中的神來自天外是很吻合的。

第二個錯誤。傳說上古時候有一個女人叫華胥氏，她有一次踩到了雷神的腳印，感應(yīng)而孕，后來生下了伏羲女媧。又傳說，華胥氏是華胥部落的首領(lǐng)。因為當時沒有文字，部落名稱也是口口相傳的，有了文字之后，有人就把這個部落名稱寫作了華胥，另一些人寫成了華夏。所謂華夏子孫，就來源于這一個部落。但是，關(guān)于華胥氏的傳說的記載比關(guān)于伏羲女媧的記載晚得多，所以我的意見是關(guān)于華胥氏的故事是后人強加上去的，并不曾存在過，是后人給伏羲女媧強加一個出處。如果這個故事是真的，那么中國人就出于華胥部落，伏羲女媧只是華胥部落中的個體，就不能說伏羲女媧是中華民族祖先。按照最早出現(xiàn)的伏羲女媧的故事，中國人是他們倆繁衍出來的。

第三個錯誤。龍是伏羲制造出來的，身上集中了許多動物的器官，但并沒有人的器官，所以龍并不是人。所謂龍生九子各不相同，這九子當中也沒有任何一個是人或者像人。所以，中國人并非龍的傳人。至于龍具體是什么，有兩個論據(jù)可以說明。第一個是龍是伏羲制造出來的，而不是繁衍出來的，所以是物品而不是生物。第二個是《史記》等典籍提到的，黃帝老年的時候，上天派了一條龍來接他上天去了，“龍馭上賓”，那么龍是一種可以航行太空的智能交通工具。

第四個錯誤，“龍的傳人”的說法不是自古就有的，而是在《龍的傳人》這首歌出現(xiàn)之后才盛行的。譜寫這首歌的人并非專家，出現(xiàn)錯誤在所難免。

綜上所述，所謂華夏族群是“龍的傳人”的說法是一錯再錯之后的結(jié)果，是不合理的。

我的視頻(何謂：龍文化)里有答案